<p class="ql-block ql-indent-1">端午：午月首个午日</p><p class="ql-block ql-indent-1">后连夏至前芒种，测影司南圭表捧。</p><p class="ql-block ql-indent-1">端午只为节气来，岂知重五拜青冢。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">先秦至两汉(公元前202年至220年)之前，端午节依据干支历(中国阳历)定于午月的第一个午日。</p><p class="ql-block ql-indent-1">魏晋(公元220年至420年)开始，端午节依据农历(中国阴阳合历)定为五月初五。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先秦的端午节是干支历午月第一个午日，必然在芒种（午月首日）与夏至之间。端午将芒种和夏至之间这段时间分为两个时节，所以端午之端，既是芒种末端，又是夏至开端。</p><p class="ql-block ql-indent-1">魏晋的端午节改为农历五月初五之后，端午节就不一定落在芒种和夏至两个节气之间了，也因此失去了端午节的本义。</p><p class="ql-block ql-indent-1">先秦的端午是先秦古人借助表圭认知时空的观测技术，又称之为“司南端午术”。这是先人确认夏至（时间节点）与正南（空间方位）的天文地理观测手段。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“司南”就是借助确认正南而认知空间；</p><p class="ql-block ql-indent-1">“端午”就是借助确认正午而认知时间。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">“司南端午术”只因商周文化断档消失于民间而成为密学和隐学，屈原感叹如此识天道之学不能大白于天下，遂愤而著《天问》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">从每年午月首个首日午时开始，借助立表卧圭测量日影长度。当正午日影长度为最短的某个时点，就是夏至。</p><p class="ql-block ql-indent-1">每年午月首个午日午时，古代负责掌管天文气象的官员通常要做两件事：</p><p class="ql-block ql-indent-1">一是端正南北方位。由位于圭尺南端的官员端正圭表位置，使正午日影准确投射在圭尺之上。此为“司南”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二是记录日影长度。用矩尺度量正午日影长度，逐日记录，并从中选择正午日影长度最短的某个时间节点作为夏至。此为“端午”。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">端午为干支历午月首个午日，重五是农历五月初五。</p><p class="ql-block ql-indent-1">端午作为立竿见影的天文地理观测技术活动，必在芒种（午月首日）与夏至之间。重五作为祭祀屈原、伍子胥等先人的节日，则不一定在芒种与夏至之间，也可能出现在芒种之前，甚至还可能出现在夏至之后。</p><p class="ql-block ql-indent-1">温州方言说：吃了重五粽，寒衣慢慢送。其实，就是指当重五出现在芒种之前的这种情况。在温州这种古音保存相对完整的方言地区，重五与端午是有明显区别的，而且带有一丝莫名的历史记忆。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">一句话，端午是先秦古人从每年午月首个午日开始对天文地理的观测技术。有了端午，才有夏至。有了夏至，才有24节气。</p><p class="ql-block ql-indent-1">是故，夏至与正南始于端午的观测。揭开先秦端午与魏晋重五的历史真相，我们应该说：端午快乐！重五安康！</p>