无阿里 不西藏（七）

独步村夫

　　记得小时候妈妈买来一包糖果🍬，放在桌上让我与哥哥姐姐们共享，大家都是先挑自己喜欢的，比如，奶糖、高粱饴，然后是不同水果味的轮流吃掉，不多时单一口味的硬糖也一粒不剩了，这也是我现在完成美篇作业的程序，谈天说地的轻松话题说完了，总不能一直避重就轻吧！进入严肃，甚至是有些敏感的话题之前，先放一段无人机航拍视频，一起来轻松轻松。这是我们在扎达土林前用“旱地拔葱”方式拍摄的—飞手格桑，机型：大疆 Air 3 Pro。

　　要全面记录我在阿里大环线旅游的经历和感受，藏传佛教和藏族文化是绕不开的话题。我特意提醒自己，是藏族/藏人，不仅仅限于西藏的地域限制，因为藏传佛教的来源和传播范围都已经超越了这个地域。

藏族算是国内少数民族中非常庞大的族群了。根据我国第七次全国人口普查结果显示，藏族人口为7060731人。当然这个数据比起维吾尔族、回族来讲并不多，主要原因是，它仅指生活在中国境内、使用共同语言、享有共同地域、共同经济生活，具有共同心理素质（性格）的人，这是人口普查的核心要素，而我一直以为的血缘、基因和宗教信仰、文化传承仅是参考因素。这可能也是文科生想问题的感性思维方式做崇，总会把文化认同放在首位来确定族群的民族性。想想也是，所谓的藏族实际上是藏区若干个部落厮杀之后统一组成的族群，这些部落在酋长统领时多则几十万、上百万，少则几万，甚至千儿八百。藏族同源论根本不成立，藏人的基因来源也很复杂，每个地区的藏族基因都不太一样。经过几千年的迁徙，有些相隔很远却又长相及其相似，有中亚西域长相的，有北亚通古斯长相的，也有东亚长相的。

　　现在藏人集中居住的地方除了西藏自治区外，还集中分布在青海、四川、甘肃、云南等省份。如青海的玉树、黄南、海南、海北、果洛等藏族自治州，四川的阿坝藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州，甘肃的甘南藏族自治州，云南的迪庆藏族自治州等。历史上跨地域最广的时候，可以从最西部的克什米尔拉达克地区到最东部的嘉荣查瓦绒，从最北边的祁连山脉到最南边的不丹。现在与西藏自治区日喀则市仲巴县接壤的尼泊尔木斯塘地区是尼泊尔境内完整保留了传统藏传文化原貌的地区。

　　确定了“人”和“域”的范围，再加上一条时间轴，就容易了解藏传佛教形成和发展的历史了。

藏传佛教是在吸收印度佛教教义的基础上，融合了藏区本土宗教文化形成的。但是藏传佛教与印度佛教产生年代、教义阐释、修行方法、教派组织都不同，结果也大相径庭，所以我的理解，这不仅仅是“青出于蓝”，而是“此蓝非那蓝”了。好巧不巧，纵观古今，也许百年未有之大变局也是常常出现的。就在印度佛教因多种原因在印度本土逐渐式微，加上外部伊斯兰教势力对印度的入侵，寺院遭焚毁，僧人被屠杀，印度教经过内部改革后影响力增强，佛教在与印度教的竞争中逐渐处于劣势的同时，公元七世纪，吐蕃赞普松赞干布为加强统治、促进文化交流，积极引入佛教，并结合对吐蕃本土苯教的改革，藏传佛教开始形成发展起来，满足了社会各阶层对宗教信仰和心灵慰藉的需求。他还迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主，两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和12岁等身像，建造大昭寺、小昭寺等，组织翻译佛经。藏传佛教的“搭台”和脚本都有了，佛教在吐蕃传播的土壤成熟了。

　　舞台、剧本都有了，还要有人唱戏啊！按照佛教的教规，有寺、有经，还要有僧人，才能完成藏传佛教的传播，于是，松赞干布迎请印度高僧寂护和莲花生大师，建立桑耶寺，剃度首批藏族僧人，佛教在吐蕃逐渐推广开了。这样，政教合一的吐蕃王朝逐步形成了，也迎来了五世达赖最辉煌的时期。