<p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 己之威义也</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 从我，从羊</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 舍身取义者</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;"> 克己复礼为仁</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">在古代汉语学中"己之威仪"释义，暗含着对个体责任与精神高度的追求。“从我从羊者，与善、美同义。”可知，“义”是善与美的标准，聚义从善，德性也。"义"与"仁"的辩证关系——如果说"仁"是人性根基的沃土，那么"义"就是在这片沃土上拔地而起的道德丰碑。这种字义演变映射出古人对追求真理与人格的哲学建构，因此，你要明白这个羊与你自己的关联。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">舍身取义:舍身就是内心敬畏的奉献，当无求的敬畏中你舍身取义了，孝顺父母了就达到忠孝节的核心观了，舍在这有不同层次的精神内涵，绝非是舍身取义的表面性。注意这个义字，繁体字上面一个羊下面一个我就是“義”，因此从我从羊的核心价值观是什么你要明白，到底是只宰了一只羊，还是通过羊降服和去除了你自身上的傲慢与偏见，虚伪与无礼，还是馈赠与施舍的奥秘。没有感悟与提升而随波逐流，那只是你宰了一只羊奉献了，你得到的是肉份子馈赠与施舍出去的嘉行的善功，无有你灵性参与的事情，到不了義，也就还未建立精神层面，也就未到达从我从羊的神圣内涵。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">“克”在这儿的意思是去除看守之意，“己”也就是自己我，复是恢复与遵循天命的意思，“礼”用通俗的解释是遵循天命让自己不伤害自己，也不伤害他人，外守礼仪看守身体，内含德性。说深点就是清除欲望让内心的光芒外发通透自己，照亮自己也为他人照耀。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">“我”有两样东西组成，第一个是肉眼可见的肉身躯壳，还有另一种存在的心，这心说的不是肉心。而心又分为主观意识与客观意识。克己足够说明这个己之心属于主观意识存在贪婪，愤怒，傲慢，偏见，从而要么伤害到自己，要么伤害到他人，从而需要去除掉，当去除这些心贼也就达到了客观意识状态，从而所做之事和乎天理，也就不再对自己或者他人产生伤害，从内心自然升起敬天爱人的德性，这时礼已经很自然而然的遵循，没有刻意。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">在礼崩乐坏的时代熔炉中，"士为知己者死"的信条绽放出惊心动魄的光芒。你要明白知己的内涵。皇言曰:“穆民是穆民的弟兄。”这个穆民要的是谁指的是谁，当你感知了士为知己者死，那么这个死要的是什么，是敬畏，守德从善，喜爱与真恩的海洋中，是永活。所以才会绽放出惊心动魄的光芒。一定要摒弃拼富思想与脸面思想，你才会发现举意的重量与内涵。到此在忠孝节里你宰的羊是否从我，从羊了呢！写了这么多，还望大家谅解，多有感悟者听之用之，无用者丢之弃之，随风而逝。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(255, 138, 0); font-size:20px;">在此祝福大家忠孝节快乐！</span></p>