读《孟子》

郑

在[润泽日讲]《孟子》的最后一讲，我们来从《孟子》到孟子，走进孟子波澜壮阔的一生。

　　一、思想萌芽

公元前372年，孟子出生于邹国。他是鲁国贵族孟孙氏的后代，后来家道中衰，搬到了邹国。孟子3岁时，父亲早逝，为了孟子的成人成材，孟母含辛茹苦，留下了“孟母三迁”的典故。

15岁时，孟子来到鲁国，跟随子思的门人学习。子思是孔子的孙子，在孔子去世前曾托孤于曾子，后来子思也不负所望，写下了《中庸》来传承儒家的心法，和孟子一起被后世尊为“思孟学派”。孟子天资过人，很快就成为了学校风云人物，而孟子在鲁国最重要的收获可能就是明确了自己要走的道路。随着学习的深入，孟子对孔子越发崇敬。

昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。

孟子将正人心、熄邪说、传承孔子之学作为自己的使命。奥地利作家茨威格说：“一个人生命中最大的幸运，莫过于在他年富力强的时候发现了自己的使命。”在这个意义上，孟子无疑是幸运的。回到邹国后，孟子创办了学校，邹国国君聘任他出任国家“宣传部长”，但孟子没有接受。

二、思想交锋

40岁时，孟子感觉学问已臻纯熟，想起少年时代的志向，他决定周游列国。

43岁时，孟子来到齐国，见到齐威王。当时齐国正在邹忌的主持下推行变革。孟子见到齐威王，宣扬“仁者无敌”，威王没有采纳，便安排孟子入驻到稷下学宫。稷下学宫是战国时期著名的学术中心，地位相当于现在的中国科学院和社科院。来自各国的学者、士人都希望在这里赢得声望，封侯拜相。于是在稷下学宫，从修身养性到治国理政，各派学者经常会发生激烈的辩论。相较于孔子周游列国时大多被国君奉为座上宾，而孟子所处的时代则是百家争鸣的高潮阶段，为了捍卫儒家正统，他不得不与各方学者展开辩论，而好辩的名声也是在这一时期传开的。孟子曾经感慨：“予岂好辩哉？予不得已也。”（并不是我喜欢辩论啊，只是迫不得已。）

面对墨家的“兼爱”和法家“性恶论”的冲击，孟子在辩论中逐渐形成了“性善论”的思想：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。” “恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。” “仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”这些都是孟子为我们留下的思想财富。

后来，由于得不到齐威王的认可，孟子便离开了齐国，先后到了宋国、魏国。在魏他见到了梁惠王，提出了“王，何必曰利？”和“五十步笑百步”。但因为梁惠王更看重军事扩张而没有被采纳。

公元前319年，孟子第二次来到齐国，此时齐威王去世，齐宣王即位，宣王任命孟子为卿大夫。“保民而王，莫之能御也” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等经典对话都是发生在这一时期的。孟子虽然得到了宣王的礼遇，但宣王一心想的是富国强兵、开疆拓土，视孟子思想为迂阔，敬而不用。

后来孟母去世，孟子回家守孝。再度返回齐国时，发现宣王已经趁机发动了对燕国的侵略，结果惨败而归。宣王羞愧至极，不敢面对孟子。孟子假装要离开，希望以此来唤醒宣王，他还特意在临淄城外的画邑停了三天，等待宣王的使者，但最终只有一位说客前来劝留。孟子以“隐几而卧”的冷淡态度来回应，并引用鲁穆公礼遇子思的典故来暗视齐宣王缺乏诚意。

后来有人对孟子的做法不理解，说：孟子如果不知道齐宣王不可能成为商汤、周武王那样的圣君，说明他不明。如果知道齐宣王做不到却还要来齐国，那就是为了求俸禄。他不远千里来见齐宣王，又因意见不合而离开，又在画邑住了三天，为什么如此拖沓呢？我对这种行为很不满。

孟子听说后，说：一般人哪里懂得我呢？我多么希望齐王能改变态度，我天天都期盼着啊！

当读到这个故事的时候，我既感动又惭愧，体会孟子那一颗心：他的飘然离去，不是意气用事，而是哪怕委屈自己也要想方设法来唤醒他人的良知。这是一颗多么慈悲、多么智慧的心啊！

孟子对齐宣王不再抱有期待，他带着弟子回到邹国，创立书院，整理著述，留下了《孟子》七篇。

公元前289年，孟子卒于邹国，享年84岁。他的思想，经由后世韩愈、朱熹等推崇，成为儒家“亚圣”，《孟子》也被列为“四书”之一。

　　两千多年的时光弹指而过，当帝王将相的功绩早已被时光风干，回望历史，那一颗光明的心却挺立在历史的深处，照亮后人前行的道路。

孟子将孔子的仁学思想发展为性善论，从“人性本善”这一原点出发，揭示出：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心四端，为仁、义、礼、智奠定了坚实的基础。

孟子的思想以性善为核，以四端为干，以求其放心为工夫论，以大丈夫为理想人格，开启了儒家心学的新纪元。

又过了1800年，阳明先生在山涧中洗心问易，体会到“圣人之道，吾性自足。”为儒家的心性之学添上了一个大大的感叹号。孟子泉下有知，应当是无比的欣慰。

　　从1492年哥伦布发现新大陆到现在，又过去了五百年。从俄乌冲突到中美摩擦，从民族复兴到人类命运共同体，从外循环到内循环，从科技自强到文化自信，我们再一次来到了历史的转折点。当孟子说出“五百年必有王者兴”的时候，他站的地方是古华夏。当我们重温这句话的时候，脚下的土地已连接人类文明。从一带一路的文明对话到量子计算的科技突破，从三星堆的青铜神树到空间站的宇宙探索，这个时代正在书写新的“五百年之变”。正如一座火山的爆发绝非孤例，而是地底奔涌千年的地火。真正的“王者”不是超级英雄的个人，而是一个时代集体觉醒的精神图腾。当历史的接力棒传承到你我的手中，你又希望为文化的传承与发展贡献的是什么？

两千年前孟子奔走列国，呼唤仁政与大道。两千年后每一位父母都可以是民族复兴的背后的造梦者。

孟母三迁，迁的是居所，铸的是心性。它启示我们：父母的选择决定孩子的起点，父母的话语浇灌孩子的信条，父母的眼界影响孩子的格局，父母的胸怀孕育天下的栋梁！

　　读《论语》如沐春风，读《孟子》如闻战鼓，请您捧起书本做文化传承的使者，丰盈自己，也温润他人吧！