周月亮《王阳明传》录粹

慧灵

良知成为本知，良能成为本能。

日常功课就是、时时保持诚意。

吾性自足的方法论意义：

自我是生成自我的力量。

王阳明教育学突出“乐”，

他认为，圣人的教化工程可以用一个“乐”一言蔽之。

坐起咏歌就是美育。

心学是以教养论为中心的教育学。

王阳明的老师是周敦颐（1017年—1073年，今湖南道县人），他毫不掩饰的承认自己是他的私塾弟子。

周敦颐的诗歌：

田间有流水，青池处山心。

山心无尘土，白石照沈沈。

王阳明的诗歌：

碧水苍山俱过化，光风霁月自传神。

为阳明和黄宗贤论道：

用减法，就是去蔽。

识破“缠蔽”。

对任何东西都应该过而化之，一尘不染，一丝不挂，无形无相，了然如空。

为了对治流行的精神污染，心应当澄清如明镜，他成立过“扫尘社”，晚年给人写信，还提要“扫尘”，将这个心变成合乎天理的心，才是他的目的。

心本体是光莹明澈的，欲望把它挡黑了，

经验把它污染了，要想去掉遮蔽，清除毒害，使之重新光明，从外边着手是不管用的。

心象水，有了污染就流浊。

心象镜子，蒙了尘埃就不亮。

若从清理外物入手，逐个对付是不现实的，最重要的是那样先下水，就等于入污，以求清积累尘垢以求明。

王阳明教导黄宗贤，从“克己”做起，从我心做起，反身而诚，明心见性 。

这样可以不依赖外界，就能改善自己的德行水平，心体高大了，外界就渺小了。

“自得”就是在境遇千变万化中，在矛盾错综复杂时，自己能听从自己灵性的指令，保持虚灵不昧的状态，运用自我的力量完善自我。

自得的天敌是自以为是。

怎么克服自以为是呢？

只有更加真诚的，深入的信仰，心中的天理，也就是良知，来对付每个人的那点自以为是。

心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。

这个心是指宇宙，宇宙即我心的大心，精神的大我。

徐爱，伴侍是王阳明十余年。

阳明异母妹婿，吸收到王阳明思想最完整的学生。

买尽千秋儿女心。

徐爱和王阳明之情，如颜回和孔子也。

没有徐爱就没有传习录，师徒情谊深厚。

心学是改化自我的，将学习落实到身心的内圣之学。