数字时代的到来将迎来一场新的五胡乱华

布兰臣诗歌

数字时代的到来将迎来一场新的五胡乱华

一，诗歌作品如何应对数字化时代的读者。

二，数字时代的到来将迎来一场新的五胡乱华。

南北朝时代的乱局导致文艺的开放

三，后媒介时代的艺术特征主要包括以下几个方面‌：

‌1，多元价值取向‌：后媒介时代的艺术推崇多元价值取向，鼓励多种艺术形式和风格的发展。这种多样性体现在艺术创作的各个方面，使得艺术作品更加丰富和包容‌。

2，复制与大众传播‌：后媒介时代的艺术广泛运用大众传播媒介，强调“复制”的作用，使艺术作品更加普及和可接触。这种传播方式不仅扩大了艺术的影响力，也使得艺术更加贴近大众‌。

‌3，解构主义‌：后媒介时代的艺术更多地致力于解构，崇尚解构主义，打破传统和现代主义的审美范畴。这种解构不仅体现在对传统艺术形式的挑战，也体现在对现实世界的重新解读和呈现‌。

4，反中心、反权威‌：后媒介时代的艺术追求平面性、大众性和游戏性，打破艺术与生活的界限，使艺术生活化和世俗化。这种趋势使得艺术更加贴近日常生活，消解了高雅艺术与通俗艺术的界限‌。

5，随意性体验‌：后媒介时代的艺术创作是一种对混乱、变形、零散化的外部世界的随意性体验和个体绝对自由的选择。这种创作方式强调创作的自由度和个性化，使得艺术作品更加多样和富有创意‌。

6，行动的艺术‌：在后媒介时代，艺术不再是静观的对象，而是一种行动的艺术。艺术本义存在于每次不可重复的参与之中，存在于每次“行动”所产生的新的意义之中。这种变化使得艺术创作更加动态和互动‌。

7，反讽、拼贴、荒诞‌：后媒介时代的艺术表现手法多样，常采用反讽、拼贴、荒诞、调侃、嘲弄等手法，直观地表现出当代世界的不确定性和分解状态。这种表现手法使得艺术作品更加生动和具有冲击力‌。

8，技术与媒介的融合‌：在后媒介时代，艺术与技术的融合日益紧密。新媒体艺术、网络艺术等形式的出现，使得艺术创作和展示方式发生了根本性的变化。这些艺术形式不仅展示了技术的潜力，也反映了信息社会的变迁‌。

四，为什么要反对逻各斯中心主义？

因为逻各斯中心主义忽略了语言的多样性和文化差异、非语言的知识和经验、权力和话语的关系。

1、逻各斯中心主义忽略了语言的多样性和文化差异。不同的语言和文化有不同的表达方式和思维方式，逻各斯中心主义将语言和理性作为唯一的标准，忽略了这种多样性和差异性。

2、逻各斯中心主义忽略了非语言的知识和经验。逻各斯中心主义主张语言和理性是知识和真理的唯一来源，忽略了其他形式的知识和经验，如感性知识、直觉和经验等。

3、逻各斯中心主义忽略了权力和话语的关系。逻各斯中心主义主张语言和理性是中立的，忽略了话语和权力的关系。在实际生活中，语言和理性往往被用来控制和支配他人，逻各斯中心主义忽略了这种权力和话语的关系。

五，跨界创作：

跨界创作在台湾诗坛似乎已蔚为风潮，举凡超出纯文本呈现的各种创作方式，如摄影、绘画、雕塑、摄像、 版画、撕贴画及装置艺术等，均有人一一尝试，且意趣横生，诗意盎然。

文学创作的跨界，一方面使得文学的发展适应了社会发展的步伐，让人们接受 文学的途径更加宽泛;另一方面，诗人在创作过程中，将这种跨界形式的作品游戏化，心态更加放松和自由，所以，这也是对文学发展形式的另类探索，让文学从纯文字的传统印象中解放出来，表达方式更加多元。

举凡图像诗、小说诗、歌诗或诗意歌词、演诗或诗剧、视觉诗、物件诗、装置诗、数位诗、影像诗、行动诗与诗行动⋯⋯以上皆属跨界诗歌作品。跨界诗就是“诗、 画、影、剧、声、光六者间的暧昧模糊、 融合交媾。

所以，现在的跨界作家已经不单纯仅仅是将作品单一地付诸文字的传播者，更多是具有更宽泛领域和思想的涉猎者、探索者。

五，我为什么要写出这么多的半成品，因为我觉得有些作品一旦得到编辑的认可、得到杂志的发表、得到读者的喜爱，它们就沾染了瑕疵，如同当下这个时代一样陷入了不完美甚至满纸荒唐的状态。

为什么要在诗里突然插入几列叙述，实际上你完全可以把它们当你“留白”好了。

六，其他观念：

独奏与交响

观念艺术

文字与语言的距离

荒，即原始

比如芦苇

未开化之地

拆扇的平面与立体空间

新的南北朝时代

蓬勃发展的文学新格局

魔鬼涎

科塔萨尔

半形半影的结构

万物成精，寸土成寺

步行街、狮子桥

本雅明、阿甘本、拉康、德勒兹、