琉璃佛光与人间烟火

佐罗

广胜寺位于山西省临汾市洪洞县城东北17公里的霍山南麓，是中国著名的佛教寺院，也是国家AAAA级景区和第一批全国重点文物保护单位。该寺始建于东汉建和元年（147年），初名“俱卢舍寺”，唐代更名为“广胜寺”，意为“广大于天，名胜于世”。广胜寺由上寺、下寺和水神庙三部分组成，以其独特的建筑风格、珍贵的佛教经典和精美的壁画闻名于世。

上寺：以飞虹塔为核心。

一、塔院区

飞虹塔的塔尖（塔刹）为宝瓶式铜铸，顶部装饰有铁铸的项轮，流苏部分则采用绿色琉璃制作。

流苏的垂穗造型在佛教中象征“庄严具足”，代表佛法如甘露普降；而绿色琉璃则暗喻“翡翠璎珞”，呼应佛教七宝中的琉璃，寓意清净无染。

飞虹塔是中国现存最完整、最高大的琉璃塔，高47.31米，共13层，全身以黄、绿、蓝三色琉璃装饰，工艺精湛，被誉为“世界最高的多彩琉璃塔”。该塔是央视86版《西游记》中《扫塔辩奇冤》的取景地。

飞虹塔的前身是东汉时期的阿育王塔，历经多次损毁（如元代地震）。阿育王塔最初源于印度，用于供奉释迦牟尼佛的舍利，象征佛教的传播与信仰。

飞虹塔的设计者是明代高僧达连和尚（又号“飞虹”），是山西襄陵柴村人，自幼出家为僧。 他毕生致力于广胜寺的重建与飞虹塔的修建，被后人称为广胜寺的“天命人”。

达连和尚花费了40年时间设计，并主持修建了12年，最终于明嘉靖六年（1527年）完成了这座举世闻名的琉璃塔。由此塔名取自达连和尚的法号“飞虹”。

底层（第一层）：设有木回廊，入口处突出一间二层小屋，塔心室内有精美的琉璃藻井。

藻井：塔内三层琉璃藻井，最顶层呈“九龙灌顶”之势，中心盘旋一条龙，周围八条龙头指向中心，象征佛法庄严。

第二层，塔身外壁镶嵌五彩琉璃，包括佛、菩萨、金刚、力士等造像，正中有骑狮金刚像（高1.85米）。

斗拱：采用孔雀蓝釉色斗拱，工艺精湛，为明代琉璃技术的巅峰体现。

周围环绕19尊金刚力士像。

第三层：四面设券拱门，门旁镶嵌四大天王像，全层共40余尊佛像，造型无一重复。

正南面有明王驾龙琉璃像。

正北面以凤凰居中，两侧为金刚披甲跨兽。

第四至第十层：每层八面均设佛龛、门洞，内置佛像、菩萨、童子等，门洞两侧镶嵌盘龙、宝珠等饰物。

　　出檐：各层檐下施琉璃仿木斗拱，莲瓣与斗拱相间排列，塔角挂有风铃。

飞虹塔的每个檐角均装有琉璃龙头，每个龙嘴下方悬挂铁制风铃（铃铛），共114个。这些铃铛在微风吹拂时会发出清脆悦耳的声音。佛教中，风铃（风铎）的声音被认为能净化心灵，驱散邪祟，同时象征佛法传播四方。

第十一至第十三层：塔身逐层收缩，最上层直径仅为底层的三分之一，形成锥形轮廓。

装饰：仍保留琉璃佛像、花卉、鸟兽等图案，但较下层简化。

二、核心佛殿区（南北轴线）

1. 弥陀殿（前殿）

弥陀殿供奉的是西方三圣（阿弥陀三尊），主尊为阿弥陀佛，左右胁侍为观世音菩萨和大势至菩萨‌。这一组合是净土宗的专修对象，具有深厚的佛教文化内涵。‌‌

西方三圣的构成与象征意义

‌主尊阿弥陀佛‌：代表无量光明、寿命与功德，是净土信仰的核心。‌‌

‌左胁侍观世音菩萨‌：象征大慈悲，手持净瓶与杨柳枝，普渡众生。‌‌

‌右胁侍大势至菩萨‌：体现智慧与喜舍，头顶宝瓶内存光明，照见十方。‌‌

该殿曾藏有《赵城金藏》（金代刻本大藏经），后移藏国家图书馆，凸显其在佛教典籍保存中的重要地位。

壁画构图采用分层式布局，人物分组清晰，上层为佛菩萨，中层为天王护法，下层穿插世俗人物，层次分明。

现存画面整体色调暗淡，需特定光线方可辨识。

背后倒坐大肚弥勒佛，袒胸露腹，仰头咧嘴大笑。

2. 大雄宝殿（释迦殿）

元至大二年（1309年）初建，明景泰三年（1452年）重建，现存形制为明代遗构，但保留元代风格。

结构：面阔五间，单檐悬山顶，前檐设廊，后檐当心间增设龟须座（清代增建）。

“光辉万古”匾：雍正亲王（登基前）于康熙五十二年（1713年）亲题，字体遒劲，为寺内镇山之宝。

殿内供奉

主尊造像：华严三圣

梁思成、林徽因盛赞“塑工极精，富有宋风”，尤其菩萨像“为木雕中无上好品”。

释迦牟尼佛：木雕贴金，高4.15米，结跏趺坐于三层仰莲台，右手施说法印，袒胸斜披袈裟，背光饰火焰纹。

文殊菩萨：骑青狮，高3.30米，头戴鸟羽冠，穿内衣束软带，狮旁立西域长相牵狮人。

普贤菩萨：乘白象，袒胸斜披络腋，象旁立中原相貌牵象人，动态生动。

广胜寺毗卢殿（又称“天中天殿”）是广胜寺上寺的主殿，位于中轴线最北端，为寺内等级最高的庑殿顶建筑。其建筑结构独特、文物价值极高，是元明时期地方营造技艺的杰出代表。

建筑价值：两山施大爬梁结构，为元代典型技术；木雕棱花门窗属明代小木作精品。

佛龛隔扇饰花草、龙凤图案，体现皇家彩绘风格。

供奉：毗卢遮那佛、阿閦佛、阿弥陀佛三尊及胁侍菩萨，沿壁设木龛供铁铸佛像35尊。

三、侧翼配殿区

地藏殿

观音殿

韦陀殿是广胜寺上寺大雄宝殿（释迦殿）的西垛殿（附属配殿）。

主尊造像：佛坛正中供奉韦陀菩萨彩塑，呈武将装束，右腿盘曲、左腿着地，周身贴金，姿态威武如将军小憩，与常见立姿韦陀像迥异。

胁侍配置：两侧侍立天女像。

殿内东壁保存明正德八年（1513年）绘制的《诸仙赴会图》，描绘群仙赴释迦法会的场景，包含“天、地、人”三界值日神及众多天神护法，线条刚劲流畅，为明代壁画精品。

广胜寺水神庙（又名明应王殿）位于山西省临汾市洪洞县广胜寺景区下寺西侧，是祭祀霍泉神的风俗性庙宇，与佛教寺院并列，共同构成全国重点文物保护单位。

霍泉神被民间视为霍山神的长子。霍山为五镇之“中镇”，地位仅次于五岳，北宋崇宁五年（1106年）被宋徽宗赐庙额“明应”，故称“明应王”。

明应王殿彩塑：水神明应王及童男女像，元代塑工极致细腻。

龙王祈雨图 ：水神明应王端坐中央，官吏跪求降雨，展现封建王权与神权结合。

龙王行雨图 ： 雷公、电母、风伯行雨，水神听报降雨成效，与西壁祈雨图呼应。

敕建兴唐寺图：描绘唐太宗李世民在霍山敕建兴唐寺的场景，印证历史传说。

此图绘于西壁南端偏上部位，是以霍太山一带流传的唐太宗李世民敕建兴唐寺的故事绘制的。兴唐寺位于广胜寺北面15公里的苑川乡兴唐寺村，地处霍山主峰老爷顶的山脚。华夏民族著名的“中镇”庙就坐落于该村。原属赵城县管辖。相传唐时，李世民在此活动频繁，并以霍山为屏障，休养生息，积蓄力量，最终建立唐王朝。他十分重视赵城重镇要地，责令在此修建兴唐寺，以示不忘。画面上群山起舞，祥云扑面。一队唐朝军马，浩浩荡荡。前面，两位武士手持兵器开路队伍。一面绣着“大唐”二字的彩旗迎风飘扬，队伍中主要将领是身着红袍骑骏马的帝王，文武官员随行左右，前拥后呼，天空中还时而隐现龙的影子，形容真龙出征。画面上还有一匹马驮着一个木质小亭，亭内绘有一座佛塔，佛塔中还有一佛两菩萨显圣的仙姿。这幅画说明了唐王李世民重视佛教、兴修佛寺的决心。

南壁《戏剧图》

北壁《尚食图》

水神庙山门兼元代戏台，与下寺共同构成“佛教-民俗”双体系空间。

水神庙位于下寺西侧，两处仅一墙之隔，山门戏台是水神庙的入口，正对下寺前院，直线距离约20米，戏台演出时，下寺僧众与香客可直接观看。

下寺轴线：山门 → 前殿 → 后殿（佛教礼佛序列）。

水神庙轴线：山门戏台 → 仪门 → 明应王殿（祭祀水神序列）。

两轴线平行，戏台成为连接佛教空间（下寺）与民俗空间（水神庙）的过渡节点。

下寺以元代建筑为核心，融合历史沧桑与建筑奇技。

大雄宝殿重建于元至大二年（1309年），面阔七间，单檐悬山顶，体量宏大。

匾额：殿门悬清光绪赵城知县李寿芝所题“宝筏金绳”匾，语出李白诗“金绳开觉路，宝筏渡迷川”。

供奉三世佛（卢遮那佛、毘卢佛、释迦佛）及文殊、普贤菩萨像，彩塑线条柔美，为元代雕塑精品。

殿内仅用两根内柱，以“大爬梁”承重，形成人字柁架结构，为中国古建孤例。