辉煌的天津荐福观音寺

沟畔畔zhang

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景点：荐福观音寺

一日突然在微信群里听到天津荐福观音寺的信息，说寺庙如此气派辉煌，香火旺盛，使我好奇且震惊。以往记忆里只有荐福庵，在去二宫过了海河边上，是个很小的尼姑庵。看来是重新修建了。

原来的荐福庵是周馥的家庙，专门为周公祠举办节日佛事于1924年修建；1950年，周叔弢（周馥子孙）将荐福庵交给天津佛教协会。天津佛教协会将此庙改为比丘尼道场（尼姑庵）。

现在的荐福观音寺，即是原来的荐福庵，1996年向北迁移了几里地，在原药王庙遗址上重建，并更名为“荐福观音寺”，寺庙占地面积扩大了很多倍，达八千四百平方米，殿宇气派辉煌，中轴线由宋代牌楼、山门殿、天冠弥勒殿、圆通宝殿组成。两侧是东方三圣殿、西方三圣殿、护法殿、地藏殿、药王殿、树王菩萨殿、藏经阁、五观堂，念佛堂可同时容纳300人，成为北方最大的比丘尼道场。

来到山门前的空场，我简直不敢相信眼前的一切！完全找不到昔日“荐福庵”的影子。山门对面有道白墙，像是影壁墙，估计是山门正对着公路，有这道墙隔着有益风水吧？

白墙上写着“知恩报恩”，是新中国建立初期中国佛教协会会长赵朴初先生的墨宝。据说词话出自王实甫的《西厢记》五本三折中：“俺家里有信行,知恩报恩。”

庙门匾额“荐福观音寺”是曾任中国佛教协会名誉会长的本焕长老所书。

两侧的魏碑体楹联“慈引十方群生入佛地;云中重现古刹奉观音”是天津著名书法家余明善先生写的。从题字既能看出荐福观音寺的地位之高低。

山门内有两尊大将：张嘴的是哈将，一手上托，一手向下握杵，横眉立目，红口白牙的，震慑力十足；

传说哈将名陈奇，是青龙关总兵邱引的督粮官，曾受奇人受以异能，养成腹中一道黄气，张口一哈黄气喷出，见之者魂魄自散。

另一面是哼将，哼将黑脸，闭着嘴，一手托杵，一手指头，仿佛是教人遇事多动动脑子，不要仅凭蛮力。

传说哼将叫郑伦，原是冀州侯苏护部下，拜度厄真人为师，真人教授他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄；姜子牙封神时，深感两位忠勇无敌，便封为神界看守山门的大将，即哼哈二将。

在山门内四个墙角上方还看到四个袖珍版的武将，请教师傅后方知那是四大天王，这种设置我还是第一回见到，也不由得想起姜子牙的神位在房梁上的趣事。

走出山门殿，来在殿的背面，见门上还有一匾，写着昔日的寺名“荐福庵”，像是在提醒人们不忘来路，写是中国当代十大高僧之一的明旸法师所写，我很想知道大法师何年何月在哪里为贵寺题写的门匾，可能无法考证。

荐福观音寺，从山门开始，从里到外都是黄色的，很有皇家范儿，让人误以为是皇家寺庙呢，而且钟鼓楼设在二层楼上，我以前从未见这样的高层钟鼓楼，而且来前就听说如今的荐福观音寺有三宝：千手观音像、大钟和古树，第一遇到的是钟楼里的大钟，所以我忙不迭地沿阶而上，来到楼梯间，楼梯间里面有两位女士，没穿出家人服装，我在其他寺庙也见过，她们是志愿者性质的，庙里称“义工”或“寺工”。其中一位年长些的口里念着“阿弥陀佛”，微笑着引我上楼。见墙上写着“敲钟五元三下”，便问可以敲钟呀？她说可以，需先交钱。我拿出手机，当听到没有二维码只得作罢。

二楼钟楼两侧的篆字楹联是：午夜一声惊醒大梦，楞严两问直指真心。义工是位有心人，向我解释说，此联寓意这钟声仿佛在警醒世人从梦中醒来，并引发众生对生命本质的深刻反思和追问，最终直指内心的真实。

我对这样的定义性说词只懂个大概，注意力更多集中在大钟上，这钟很大，一条红布包裹的敲钟木棒。我问钟有多重？她说5吨呢，纯铜铸造，直径2米、高3米，号称津门寺庙第一钟。

要离开荐福寺时听到有人在敲钟，钟声浑厚悦耳。寺里的门卫随口说是女人敲的，我问如何得知？他说听多了便知：男人，尤其是小伙子敲的钟声洪亮，余音很久才消失。这让我想起那句“余音绕梁”，也愈加后悔没有敲钟。

不过在钟楼时义工大姐轻声细语地述说，还是让我受益匪浅，如荐福观音寺里的“师傅”都是尼姑，还更正了我说的寺中仅有二十人，说有五六十人呢；还说寺里管义工一顿午饭，但大家处于对寺庙的敬仰，每人都付五元饭费，午饭有馒头、粥和素菜，有时也吃面条。她还说现在正是饭时，你也可以花五块钱体验一下这里的斋饭。

走出钟楼，又来到鼓楼。又一名义工陪伴沿阶而上，也是位善谈的女士，告诉我早晨八点半来，下午四点返回，不耽误接孙子下学。

来到楼上，鼓楼两侧的楹联是篆体字，看了一会儿才认出是“妙音能除三世苦，威震远彻九霄云。

往里看，这面鼓真不小。我突发奇想地询问义工，为何允许敲钟而不让雷呢？她侧头想了想道，可能是鼓声不及钟声悦耳且传得远吧；言之有理。

随之她又给我讲了些钟鼓楼的作用，说寺庙里的钟和鼓都是用来报时的，正所谓晨钟暮鼓，但早晨也击鼓，只是在敲钟之后，晚上则是先击鼓后敲钟。这点我以前还真没留意。

她又说，除此之外，寺庙举行重大法会、讲经说法、早晚课等活动时，也会用敲击钟鼓方式通知寺内僧人集合。

这尊高塔称为“千佛宝塔”，塔上雕刻有1028尊释迦牟尼佛像，高大巍峨。仰视以为是銅制而成，但说主要材料是香樟木，高10米，刻有佛像的共计9层，1028尊释迦牟尼佛像，是天津古刹中的一大景观。

因为迫切想看到寺内的三宝之冠千手观音，我急切地走向寺庙最高且显著的殿宇走去。来到跟前发现不是“大雄宝殿”，介绍牌写着“圆通宝殿”，匾额又是“觉海慈航”，千手观音像便在殿内。

这“觉海慈航”四个字有种似曾相识的感觉，很像是“龚隶体”，看提款果然是。早年间天津著名书法家龚望先生曾经给过我老娘一幅字。

觉海慈航，是佛教术语，意思好像是说通过佛法的修行和实践，帮助众生超越生死轮回，从而达到最终的解脱和觉悟。估计这四个字更能诠释千手观音的寓意。

两侧的偏殿亦各有匾额，一写“慈云法雨”，出自南朝梁简文帝的《大法颂》，其中有“慈云吐泽,法雨垂凉”之语，比喻佛家的慈悲心广大，像云之覆盖普及；佛法的教化如同雨水般滋润众生。

另一是“大慈大悲”，出自佛教经典《妙法莲花经·譬喻品》；佛教的寓意是给一切众生以欢乐为大慈，拯救一切受苦受难的人为大悲。

过去见过不少观音，但荐福观音寺的千手观音像之精美还是令我震惊，并受益匪浅。

首先让我明白点圆通宝殿与千手观音的关系：一般圆通宝殿里供奉千手观音是因为千手观音菩萨具有能通过耳根圆通法门来返闻自性而达到解脱的境界，是耳根圆通法门的象征，所以圆通宝殿供奉千手观音不仅体现观音菩萨的慈悲，也象征着修行上的圆满和通达。

我还注意到这里的千手观音有闭眼的和睁眼的区别。请教寺里的师傅才知：闭眼观音象征禅定智慧；闭目或低垂眼帘的观音像体现观音进入深度禅定，观照内心本觉，象征内在智慧与超脱世间的境界。

而半睁半闭的观音，则象征悲智双运。眼睛微闭或向下垂视的观音像既保留对众生的慈悲，又体现内心的宁静。这种姿态平衡了“入世”与“出世”的双重特质，常见于明清时期的观音像。

睁眼观音象征慈悲普渡，睁眼的姿态表示观音时刻关注世间人众疾苦，以慈悲心主动救度众生。师傅娓娓道来，茅塞顿开，敬佩不已。

殿内除千手观音像外，殿壁上还有彩色绘画观世音菩萨三十二应化身，壁画独具特色，展示了观世音菩萨在不同情境和形态下的形象，体现出观音菩萨广泛的慈悲和神通力。

寺中书法家和著名法师书写的匾额不少，其中有启功先生、明哲法师、余明善等。

圆通宝殿台阶下，就是三宝最后的古树，是一株国槐，树龄617年，与天津建卫时间几乎相同。国槐不像洋槐那样笔直挺拔，但古朴沧桑，苍翠欲滴，看不出已历经数百年沧桑；这也是荐福观音寺中年代最久远的纯古迹。上世纪末天津市扩宽改造市内道路是，有条横跨海河的公路设计时是笔直穿过现在荐福观音寺的，据说在砍伐古树时流出有似血的红色液体，让施工人员惊恐，不知此说是否属实，但最后道路因那株古树而改变设计成让过今日的荐福观音寺的拱状绕行倒是属实。

古树旁边有张小桌，桌边坐一婆婆，桌面摊开一个簿子，原来是记录捐款人姓名和钱数的。当我路过那里时，婆婆叫住我，问我是否认得簿子上一个人名，她说最后那字她不认得，我低头看去，那字是写得有点草，应该是秀字，我问写这名的是个女士吗？她说是，我说像是“秀”字，婆婆连连道谢。

院中偏殿边有一处写着“五观堂”的引起我的关注，因为从门内走出来的师傅不少手里拿着餐盒，我猛然想起义工说的寺内就餐五元钱的事儿，原来匾额上已标了价，这恐怕是“绝无仅有”的吧？

南无吉祥王菩萨指的是对吉祥王如来的尊称和皈依。吉祥王如来是药师七佛中的第一尊佛，其净土位于东方光胜世界，以琉璃为地，七宝庄严，清净殊胜。吉祥王如来往昔行菩萨道时曾发下八大愿，主要目的是救度一切受苦受难的有情众生。

称颂南无善名称吉祥王如来的佛号可以获得现世与究竟利益，包括身体疗愈、消灾解难、增财顺缘以及究竟解脱等。例如，根据佛经记载，这八大愿包括消除病苦、诸根具足、消除业障、资财丰足、解除牢狱之灾、脱离险难、化解纷争以及平安顺遂等。

因此，南无吉祥王菩萨不仅是对吉祥王如来的尊称，更是一种皈依和信仰的表达，通过称念佛号，可以希望得到佛菩萨的救度和慈悲，达到内心的平静及不动，从而获得解脱和觉悟。

偏殿有“讲经堂”，我不由得想起钟楼义工的介绍，这里是不是她说的能容乃三百人的地方？

此次参游荐福观音寺，无论是在佛教知识还是建筑上，都收获颇多。从“五观堂”我更看到走进寺庙，与师傅们更近距离地接触已经成为现实。

我更有一个期许，希望荐福观音寺的师傅们为更好地弘扬佛法、传播佛教文化，是否能每周请几位师傅以导游形式，为游人香客们由浅入深地介绍一下寺内的塑像、壁画、建筑特色，乃至寺庙历史、佛教思想，也可以在某殿内体验打坐或聆听诵经，让他们亲身体验一把佛教知识是啥感受。我敬重佛教，敬重僧侣，敬重寺庙的义工，一尘不染的荐福观音寺也令我敬重！