心安则身安

周霄山💫

《心安则身安》

●周霄山

古人说：“心静则无病，心安则身安。”内心清静，思路清晰，情绪稳定，总是康健无忧。《道德经》说：“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”葛洪说：“常其宽泰自居，恬惔自守，则身安静，灾害不干。”一个人时常泰然自若，不生烦恼，不起情绪，遇事安静淡然，待人从容有法。顺应了自然的规律，遵从了世间的法则，正气充盈，自然不被侵扰。人的心就是人生的根基，只有心安，才能身安。

心不安则烦恼生，心安则烦恼灭，把不安分的心安放好，也就断了烦恼之源。对心的安放，有自觉的，也有迫不得已的，故而安心不等于心安，所谓安心者众，心安者寡，自觉地安放，安了心，心就安了；迫不得已的安放，看起来安了心，但心却不一定安，一有风吹草动，它就躁乱起来。安心表达的只是一种接受，心安表达的则是一种享受。比如同一件事情，安心的做，只能说我们接受了这种做的指令。而心安地做，则是说我们不知是接受，而且还作为一种享受。

心安则身安，也就是人要有静气，何为静？静是沉淀灵魂，让陈杂的东西一点点筛掉，让纯粹的东西一点点留下，让内心清静，把烦恼放空。就是不想那些让人不痛快的事，离开那些勾心斗角的人，让自己的交际不再复杂，让自己的生活不再喧嚣。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”静就是一种淡泊，就是一种淡定，就是一种放下。静是一种智慧，处事不惊，凡事不争，磨练意志，淡定情绪。

不妄求，则心安，不妄作，则身安。“不以物喜，不以己悲”，也就是，不要因为外在的物质或成就而过于高兴，也不要因为自身的得失而过于悲伤。“不妄求”就是我们要正确看待自己的欲望和需求。在现实生活中，我们常常会面对各种诱惑，而有些人往往会迷失在这些外在的纷扰之中。然而，如果我们能明确自己的内心所需，理性地对待生活中的各种诱惑，也就能保持内心的平静与安宁。我们要有自知之明，了解自己的优点和不足。还有，我们需要明确自己的目标和价值观，以便在面对各种诱惑时能做出正确的选择。最后，我们要有一颗感恩的心，珍惜自己所拥有的一切，不盲目追求那些看似美好却不适合自己的东西。“不妄做”就是我们要谨慎行事，不盲目冲动。在现实生活中，我们会面临许多选择和决策，而有些人在做决策时往往会忽视后果，导致不良的结果。因此，我们要谨慎权衡利弊，在充分考虑各种可能性的基础上做出明智的决策。

人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生本来就具足的；人健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。健康的根本在心，所以得病了，不要向外求，要靠自己自身的修复系统来修复自己的疾病。健康，从调节心性开始。调节心性需要学习圣贤传给我们的大智慧。

正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。因为有了正确的观念，我们就会有正确的决定，就会有正确的行为，就可以预防许多疾病的发生。一切药物对治病来说都是治标，不是治本，无论是中医还是西医。因为一切的病都是错误的因产生错误的果。错误的因不除，错误的果就不会绝根。与其相信药物，相信检查的数据，不如相信自己的感觉，相信自己所具足的自我调节能力。但这需要在我们悟道得道(智慧开了)的前提之下，才能悟知这一切。

修心最重要，因为健康是我心的镜像，疾病也是我心的镜像。也就是，是自己的心感召来了健康，或者感召来了疾病。我们要想健康就一定要修心。善于自我调节心理情绪，可以左右自己的命运与健康。世上无绝症，没有治不了的病，只是我们的心能不能放下，一切病从心生，一切病从心治。只要我们还活着，我们就有生机。找到了这个生机，对症而治，我们就会康复。养生有一条很重要，就是不能怕死。怕死者阳气不足，阳气不足的时候死神就会找到你。这就是道家所说的，修炼人要有英雄的气质。最好的办法是静养，安心静气让自身的修复系统来完成疾病的修复工作。所以，我们每个人都要慎用药物，让我们自身的修复系统功能恢复起来，这才是真正的健康之道。

中医是关于道的学问，这个道是天地之道。人是禀天地之气而生的，人是天地的孩子。当然，人亦受天地气机的影响。天地有道，人要顺天地之道而行，则能获得健康；若逆之，则必然生病。《黄帝内经》说：“所以任物者谓之心”，心主神明，心神是人感知活动的中枢，目、耳、鼻、舌、身等感官所反映的视、听、嗅、味、痛、触、温等，都不是相应感官及脏腑的孤立活动，而是客观刺激被感知后由心神判断后的体验。也就是，世界是什么样子由心来感知，世界是心的倒影。

中医是中国传统文化的重要组成部分，中国传统文化中关于养心修心正心的智慧完全适合于我们，因为这些智慧能让我们精神内守，能让我们身心和谐，能让我们保持健康。我们治病一定要先治心，一方面，心是身的主人，心安了，身就安；反之，心若不安，身必患病；另一方面，治心才是治本，若只治身而不治心，不过是治标而已。心为本，身为标，治标不治本，终是一场空。治病，心的力量最伟大。很多时候，当一个人知道自己得了绝症，首先打败他的或许不是病魔，而是心魔。心魔如何降服？用文化，中国传统文化才是降服心魔的大智慧。大病患者之所以死亡，心生绝望是原因之一。感恩、反省、忏悔，正心才是治本之法。​​​​病由心生，病由心灭，治病先治心。心安了，病也就没有了。​​​​

心安则身安，养生之道首在“安”。这“安”不仅仅是身体的安全，更是心灵的安宁。我们常说的安静、安和、安泰、安然、安分，都是指一种心态。养生的目的就是保持这种安宁的生命状态，让身体处于一个安的状态，生命才有保障。而身安的前提，是“心安”。《黄帝内经》说：“心安而不惧。”也就是，当心能安定、宁静平和，不受外界干扰时，自然就没有什么可惧怕的了。心安，是一种内心的平静和满足，是一种对生活的深刻理解和热爱。心安，不仅仅是身体的安宁，更是心灵的自由。当我们心安时，我们会发现自己能更好地应对生活中的各种挑战和困难，因为我们已经找到了内心的平衡和力量。这种力量，让我们能勇敢地面对一切，无所畏惧。所以，养生从心安开始，心安则不惧，不惧则不病。

《黄帝内经》说：“心安而不惧”。人的五脏和五神是紧密相连的：心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，肾藏志。心安则神宁，神宁则魄安，这样就能形成一种稳定的心态。这种心态不仅能提高人体的免疫力，还能帮助我们抵御外界的邪气和病痛。身体是受心灵支配的，心态好就是最好的养生，好的心态是治愈一切的良药。《道德经》说：“心使物曰强。”让心支配物就是强大的人。

观诸法空，身心安然。其实，许多病痛表面上看是生理上的问题，其实，追根究柢，还是心里起心动念的结。由于心结，身体就会有病。医生治我们的身病，佛道则治我们的心病。身病，除了物质、外在的感染外，多半是由于心当中的烦恼引生出来的。心有忧愁、苦恼、悲哀、仇恨，人就很容易生病。所以，我们要以佛道的正知正见正信为良药。有了正知正见正信，心自然就会安定下来。心定下来，就会产生智慧。定慧具足，就能百毒不侵。

《黄帝内经》说：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”人生不如意十之八九，越是艰难处，越是修心时。古语说：“心宽一寸，病退一丈，心宽病自退。”想要养生，必须要养好自己这颗心。遇事，把心放宽，在苦中寻找甘甜，在痛中疗愈自己。乐观豁达，笑口常开，事过不再纠结，身体自然也就越来越康健。

养生之道，归根结底是要达到身心和谐的状态。“各从其欲，皆得所愿”不是说要放纵欲望，而是要学会调节欲望，让身心各得其所。当我们能够控制欲望，保持内心平静，适度运动，就能达到“不惧于物，故合于道”的境界。这种养生之道，不仅能让身体健康，更能让心灵获得真正的自由与安宁。

《清静经》说：“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱，流浪生死，常沈苦海，永失真道。”这深刻地揭示了妄心乃烦恼之源，若让贪念肆意滋生，我们便会陷入无尽的烦恼漩涡，难以自拔。然而，在现实生活中，许多人却在追逐财富与名利，妄图将一切身外之物据为己有，却不知这些物质的枷锁终将侵蚀心灵的自由，永失真道。

真正的宁静，并非遥不可及的梦幻，它就在我们内心深处，是那一颗纤尘不染的心。在修行的漫漫长路上，顺境与逆境、好事与坏事，皆是成长的基石，是生命历程中不可或缺的风景。我们不应只贪恋顺境的安逸，而逃避逆境的磨砺。因为无论是阳光灿烂还是风雨交加，都是心灵成长的养分。心若随境而动，被得失、荣辱、起落所牵绊，便会陷入痛苦的泥沼。唯有学会舍弃过多的欲望，放下无谓的执念，内心方能重归清静。

心安，是一种更深层次的宁静，是对自己和世界的接纳，是一种宽容和包容。人生总会遇到坎坷与挑战。心安的人，懂得接受生活的不完美，也懂得放下无谓的执念。心安的人，能以一种淡然的态度看待人生，既不逃避现实，也不过于执着。人生路上难免会有风雨与波折，难免会有焦虑与烦恼。但只要我们学会了“心静才能身定，心安才能身安”的道理，便能在风雨中保持一颗清静和安宁的心。

“水静极则形象明，心静极则智慧生。”心静了，能生智慧洞悉一切，能透过现象看本质。心静了，能让人在繁杂的事务中理清头绪，掌握人生的方向。心静了，能给心灵以空间，摒弃生活的浮躁，活得踏实而从容。越是生活匆忙，越要在繁杂中寻找宁静。真正有智慧的人，定能安放好自己的心。当我们心静如水，让心灵在放松的状态下慢慢成长，便是养生的最高境界。水静则透彻明亮，山静则万籁俱静，天静则一片澄空，地静则天下安宁，而人得静以王，神得静以灵。心常静，则心常安。人静则心安，心安则身安。人生最大的幸福莫过于时时的心安，不为世事烦扰，不为烦恼所动，人生本无常，心安即归处。