<p class="ql-block">5.11号，早餐后参观邯郸市博物馆～这是一座绝对不可小觑的国家一级博物馆。</p> <p class="ql-block">博物馆位于邯郸市人民东路399号邯郸文化艺术中心，展厅面积15000余平方米，有“‘甘丹’风华——邯郸历史文化陈列”、“邯郸古代石刻艺术陈列”、“方圆世界——中国历代钱币陈列”、“磁州窑瓷器陈列”四个常设陈列。有馆藏文物9927件，其中珍贵文物252件。</p> <p class="ql-block">一楼中央大厅三面墙壁镶嵌有“磁山之光”、“胡服骑射”、“建安风骨”三幅锻铜壁画，面积为210平方米，集中反映了邯郸历史文化的三个重要时期，是目前国内室内锻铜壁画之最，荣获2002年河北省文艺振兴奖。</p> <p class="ql-block">大厅中央还置有一组以赵王陵出土的青铜马为原型而创作的青铜马群雕，气势恢弘，重点突出了光辉灿烂的赵文化精神。</p> <p class="ql-block">邯郸博物馆的国宝不仅展示了邯郸博物馆丰富的藏品，还反映了古代文化的繁荣与辉煌。</p> <p class="ql-block">蜀西工造金银涂乘舆大爵酒樽、承盘：邯郸博物馆的镇馆之宝，目前我国出土的能与这酒樽相美的只有两件，另一件存放在故宫博物院。通体鎏银，三只朱雀展翅欲飞，壁部描绘神仙境界图，底部熊饰镶嵌玛瑙、绿松石等。</p> <p class="ql-block">战国青铜马：我国最早写实风格的青铜马雕像，比马踏飞燕还要早400年。我国最早的写实青铜马，出土于赵王陵，是中原骑兵崛起的见证。</p> <p class="ql-block">战国铜鎏金嵌玉三龙形饰：由鎏金铜质龙、虎和玉龙三部分构成，虎口含红玛瑙珠，工艺精湛，推测为剑柄装饰品～一级文物，造型极具张力，最上面的铜虎昂首挺胸，口含红玛瑙珠。</p> <p class="ql-block">红玛瑙带钩：一级文物，战国时期珍品，由整块红玛瑙雕刻而成、工艺精美。是我国迄今发现年代最早的俏色玉器，战国时期玉带钩中的精品。</p> <p class="ql-block">透雕冀龙纹金牌饰：一级文物，邯郸博物馆的标志，黄金制成。</p> <p class="ql-block">唐代红砂石佛造像：“笑面罗汉头像”；红砂石；菩萨头像：菩萨像。</p> <p class="ql-block">下图～后冈一期文化人面石雕</p> <p class="ql-block">汉代凤鸟形青铜灯：雁腹盛水溶解油烟，可调节灯光角度。</p> <p class="ql-block">东汉刻度天禄架熨斗：兼具熨衣和测量功能。</p> <p class="ql-block">西晋“关中侯”金印</p> <p class="ql-block">素面鸭形陶尊</p> <p class="ql-block">北朝-隋唐佛像石刻，陶俑</p> <p class="ql-block">邯郸古代石刻艺术陈列以单体造像文物、复原景观和图片的形式，集中展现了邯郸境内北朝至宋代的石刻、造像艺术。</p> <p class="ql-block">北朝造像艺术 邺城佛教的发展最早始于十六国时期，后赵、冉魏、前燕的相继建都邺城，使得佛教在邺城逐渐发展壮大，佛教造像艺术也逐步发展起来。北魏时期，随着云冈和龙门石窟的开凿，造像艺术进一步渗入民间，邯郸出现一批北魏单体造像。东魏北齐时期，邺城的佛教造像艺术达到鼎盛，开凿了响堂山石窟，同时出现大量精美的汉白玉单体造像。北魏时期，佛造像艺术进入历史上的第一个繁盛期，以云冈石窟和龙门石窟为代表的北魏造像影响到邺城地区，以孝文帝迁都洛阳为界限，前期表现“浑厚沉着”，迁洛之后则呈现“秀骨清像”的样式。</p> <p class="ql-block">公元534年，北魏分裂为东魏和西魏，邺城所属地区为东魏，并继而成为东魏的政治中心。受龙门石窟的影响，东魏造像的主流风格为“面为恨刻，削为容仪”的秀骨清像，但在以邺城为中心的范围内，已经开始彰显出一种新的风格，造像身体健壮，阴刻双线衣纹的风格逐渐成熟，为“北齐样式”的形成打下了基础。</p> <p class="ql-block">经过了东魏的短暂过渡后，北齐造像一改前期清瘦作风，造像整体变得疏洁淳润，面相丰颐而富有神韵，尤其在衣纹表现上，受当时画家曹仲达“曹衣出水”画风的影响，衣纹疏简贴体，使人物形象在疏简平淡中流露出内在的活力，从而开创了佛教造像艺术史上的“北齐样式”。</p> <p class="ql-block">隋唐造像艺术～经过两百多年的南北朝分裂，隋朝统一了中国。隋文帝杨坚自幼便生活在佛教寺院里，所以在他的政权稳定后，诏令在全国范围内恢复佛教。《续高僧传•释明芬传》记载，“仁寿(601〜604年)下敕，令置塔于磁州石窟寺”。邺城虽然在隋代失去了政治中心的有利地位，但其作为佛教中心的影响并没有衰弱。到了唐代，佛造像艺术在“大而盛”的社会和艺术环境中进入成熟阶段，不但继续了南北朝以来的风气，还出现了表现内容更丰富、技巧更熟练的众多佛教造像类型，佛造像艺术达到顶峰。</p> <p class="ql-block">北朝刻经艺术～在石壁上大面积镌刻佛经最早始于北响堂石窟，北齐天统四年（568年），晋昌郡开国公唐邕在鼓山石窟“眷言法宝是所归依，以为缣湘有坏，简策非久，金牒难求，皮纸易灭。”于是，“发七处之印，开七宝之函，访莲花之书，命银钩之迹，一音所说，尽勒名山。……”从而开创了我国大面积镌刻佛经的历史。</p> <p class="ql-block">邯郸古代石刻造像是古代丰富审美观念的表现，不仅蕴含了精彩而深邃的思想内容，而且展示了日臻成熟的创作技巧和手段，它体现了中华民族对外来文化吸收的能力和创造才能，是中华民族在自己深厚文化土壤上对佛教的再创造，是中国人民传统思想与时代精神融合的结果，是中华民族智慧的结晶。因此，作为灿烂的民族古典文化的绚丽花朵，作为悠久的东方文明的巍峨丰碑，这些无与伦比的佛教造像永远深刻而动人。</p> <p class="ql-block">一趟博物馆之旅，就是一场文化盛宴。意犹未尽。</p> <p class="ql-block">上一视频取自于网络</p>