远赴傅氏惊鸿宴 一睹祖地盛世颜

天涯过客

远赴傅氏惊鸿宴

2025年5月5日，农历四月初八，初夏时节，山西平陆傅岩山上的傅相祠前旌旗猎猎。三千三百六十载岁月在香烛氤氲中流转，五千余名傅氏后裔从五湖四海汇聚于此，共同纪念傅說始祖诞辰3360周年。

这场跨越时空的集体朝圣，不仅是一次简单的宗族聚会，更是中华文明绵延不绝的生命力展示；不仅是一个家族的根脉记忆，更是一个民族对自己文化基因的虔诚守护。

这场祭祖活动的盛况令人动容。五千余人的规模本身就构成了一种文化奇观——来自不同地域、从事不同职业的傅氏族人，暂时放下现代生活的繁忙，回归到这片精神原乡。

傅說作为商朝贤相，其历史地位与文化象征意义深远。他是中国历史上最早的圣人，孔子在《论语》中多次提及傅說，将其德行与治国才能视为典范。在《尚书·說命》中记载的"非知之艰，行之惟艰"等思想，成为中国传统文化中知行观的重要源头。傅說文化所代表的勤勉、智慧、忠诚等品德，经过三千余年的沉淀，已经内化为中华民族的精神特质。今天，这些品德通过祭祖仪式被重新唤醒，成为连接古今的精神纽带。

祭祖活动对家族传承的维系功能显而易见。在全球化浪潮冲击传统社会结构的今天，这种大规模宗亲聚会为离散的家族成员提供了难得的凝聚机会。年轻一代通过参与仪式，得以在具象化的家族历史中定位自我身份。族谱续修、家风传承使抽象的血缘关系转化为具体的情感联结；祭祖仪式中蕴含的孝道观念、尊祖敬宗意识，为现代人提供了对抗外来文化入侵的精神资源。当每一位傅氏后裔在钦承殿前深深鞠躬时，他们延续的不仅是一个家族的记忆，更是一种文明传承的方式。

这种"仪式化教育"比单纯的说教更具感染力，能在潜移默化中完成价值传递。同时，祭祖活动也是传统美德的展演舞台，孝悌、忠信、礼义等观念得到强化。

当代社会面临着前所未有的文化认同危机。在信息爆炸和价值多元的冲击下，许多人陷入精神迷失。傅氏祭祖这样的活动恰如一副文化锚点，为漂泊的现代心灵提供停泊的港湾。通过祭祖，个体得以在宏大的历史叙事中找到自己的位置，获得超越个人生命长度的存在意义。这种文化认同不仅关乎过去，更指向未来——了解自己从何处来，才能更清晰地决定向何处去。傅氏后裔通过纪念傅說始祖，实际上是在重申对中华文明核心价值观的认同，这种认同在全球化时代显得尤为珍贵。

站在傅相祠前，看着五千傅氏后裔虔诚祭拜的场景，我仿佛听到了血脉中传来的钟声，悠远而清晰。这钟声从三千多年前传来，穿过无数战乱与变迁，至今仍在鸣响。祭祖活动表面上是向后看的怀旧行为，实则蕴含着向前行的文化力量。当每位傅氏后裔在祖先牌位前点燃香火，他们点燃的也是文明传承的希望之火。

文化传承如同长跑，需要一代代人接力。五千傅氏后裔的聚集，展示了传统文化在现代社会的顽强生命力。这种生命力不在于固守形式，而在于让古老价值与当代生活对话。祭祖活动的真正意义，或许正在于提醒我们：在奔向未来的路上，不要忘记携带那些经过时间检验的文化基因。唯有如此，我们才能既保持文明的特质，又拥有创新的勇气，让血脉的钟声永远回荡在中华民族的精神天空。

此次祭祖活动不仅是一次文化的传承，也是一次家族的盛会。下一次如此规模的家族团聚的视觉盛宴，或许还要等下一个十年周期。

傅圣故里

朝圣的队伍比肩接踵

一睹祖地盛世颜

山西，中华民族的重要发祥地之一，中华第一圣人、世界傅氏始祖、商朝贤相傅說的故里。这片黄土地承载着五千年文明积淀，被誉为"中国古代建筑博物馆"。素有“地上文物看山西，地下文物看陕西”之说。借着平陆祭祖的机会，千里迢迢踏上三晋大地，怎能不开启一场穿越时空的文化朝圣之旅？来感受山西的历史和文化，探寻她的历史脉络，感受她的人文气息，领略她的自然风光。

行走在山西，每一步都踏着历史的回响；每一砖一瓦都在诉说着古老的传说；这片神奇的土地上，每一张照片都能定格某个历史的瞬间。虽然五千年时光遥远无比，但走进山西便仿佛触手可及。

运城的晨雾中，“永乐宫”元朝壁画里的仙仗图正泛起天青色的涟漪，堪称“东方艺术瑰宝”；解州“关帝庙”的春秋楼上，青龙偃月刀折射出忠义的千年光芒；“鹳雀楼”重檐下的铜铃仿佛应和着黄河涛声，"白日依山尽"的诗句回荡耳边，"欲穷千里目"的豪情与“蒲津渡遗址”的“盛唐铁牛”遥相呼应；当“普救寺”的杏花树摇曳在红墙碧瓦间，《西厢记》的爱情故事又重现在脑海；当“壶口瀑布”的惊雷震碎玉壶琼浆，黄河奔腾咆哮，展现着母亲河的磅礴气势；永济“黄河铁牛”展示着古人的治水智慧；“碛口古镇”的窑洞民居诉说着黄河岸边的古老传说；当亲眼目睹“小西天”明代彩塑的精妙绝伦，让人叹为观止......这一刻我终于懂得，这片土地为何能孕育出傅說版筑兴邦的智慧，为何能传承3000年中国古建筑的不朽篇章。

“雁门关”上，似乎还能看到当年的金戈铁马、还能听到当时的雷鸣战鼓；抚摸着那场突如其来的皑皑白雪，心中共鸣的分明是边关将士舍生忘死、奋勇抗敌的热血。

北魏古都，辽金陪都，明清重镇，塞外明珠，大同有着悠久厚重的历史，大同古城内，“华严寺”的辽金建筑气势恢宏，辽代塑像栩栩如生；站在“九龙壁”前，便能沐浴古代先贤智慧的光芒。

“应县木塔”历经千年风雨依然屹立。那斗拱飞梁上蹲守千年的鸱吻居高远眺，仿佛正与神交已久的“飞云楼”的同类在清风中解读着《营造法式》的密码；浑源古城的暮色里，“永安寺”的元代壁画正将儒释道三教汇流的盛景娓娓道来；“悬空寺”镶嵌在峭壁之上，堪称建筑奇迹。那飞檐刺破云雾，恰似传承傅圣"举于版筑之间"的凌云之志；“云冈石窟”的佛像面带神秘微笑，与万千佛陀共同见证着民族兴盛、交融的史诗；北岳“恒山”天峰岭巅，俯瞰群山连绵、云海翻腾的自然之美；“五台山”的晨钟暮鼓声中，黛螺顶的积雪映照着文殊道场的智慧之光。

汾河之滨的“晋祠难老泉”，依然流淌着生生不息的三晋文脉；“圣母殿”的宋代彩塑依然光彩夺目、端庄肃立；3000多年的周朝柏树依然生意盎然；“平遥古城”的古楼飞虹下，日升昌票号的算盘声仿佛还在拨动晋商传奇，讲述着明清金融中心的辉煌。

临汾1300年的“尧庙”巍峨壮观，现代“华门”仰视着华夏文明的起源；驻足于“山西博物院”的青铜器前，那些饕餮纹饰里分明跃动着老子"治大国若烹小鲜"的治国理念，青铜器上的铭文仿佛诉说着傅說辅佐武丁的德政；而“彭真故里”则详细记载了当代傅氏贤达的丰功伟绩。

“院是一个家，家是半座城”的“王家大院”里的五巷六堡也许藏着"民间故宫"的密码，大院"三雕"艺术精美绝伦；“皇城相府”的“河山楼”见证着帝师故里的翰墨风华，彰显着清相陈廷敬家族的显赫。漫步这些晋商、官宦大院，触摸砖雕上的岁月痕迹，仿佛可以聆听曾经的商场与官场传奇。

这场跨越3000多年、意犹未尽的山西之行由商朝宰相（傅相祠）开始，到清朝宰相（皇城相府）结束。这片土地上的每一座古建都是活的历史教科书，每一处遗迹都承载着文明密码。行走于这片黄土地，追寻着我们共同的文化基因，不仅是在空间中的移动，更是在时间长河里的溯游。

归途中汽车穿越在吕梁山脉，当前面出现“河南界”指示牌时，我忽然有种不舍，不禁连点刹车，让汽车慢下来、再慢下来，好让自己通过后视镜，再次回眸这片神奇的土地。

这场历时十六天的祖地朝圣之旅，让我在傅圣故里触摸到了文明的原点。从傅岩山下的版筑之术到今日之中国制造，从《说命》三篇到新时代的治国方略，先祖的智慧始终在黄土高原的血脉中奔涌。

当傅岩山顶的明月再次升起，我知道这惊鸿一瞥的余韵，将在未来继续滋养每个傅氏子孙的精神原乡。

　　永乐宫是为纪念吕洞宾而修建的一座道教宫观，始建于公元1247年，原建在芮城县西南20公里的永乐镇，吕祖的出生地。50年代末国家修建三门峡水库，永乐宫被规划在淹没区内，经批示，由国家水利部拨款220余万，从1959年至1965年，将永乐宫原物原貌搬迁至县城城北2公里的西周古魏国都遗址保存。

　　无极殿，又称三清殿。是供“太清、上清、玉清元始天尊”的神堂，为永乐宫的主殿。

　　永乐宫位于晋南芮城县。永乐宫(又名大纯阳万寿宫)，永乐宫壁画是中国古代壁画的杰作，它不仅是我国绘画史上的重要杰作，在世界绘画史上也是罕见的巨制；是我国古代绘画艺术的瑰宝。

整个壁画共有1000平方米，分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里。其中三清殿是座主殿，殿内壁画共计403.34平方米。画面高4.26米，全长94.68米。

永乐宫壁画为道教宣传画，目的在于揭示教义和感召人心，其绘制时间略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代共始终。现存壁画面积1005.68平方米。

　　永乐宫的壁画原本就斑驳残缺，在昏暗的光线下更是难睹真容，但这衣袂飘飘的感觉，不正是我们童年时代故事传说里的神仙下凡而来吗？

　　解州关帝庙位于运城市盐湖区解州镇解州村，始建于隋代，已有1400多年的历史，关帝庙被大火焚毁后，历时十一年，于清康熙五十二年（1713年）重新修建，主体结构为清代建筑。是始建最早、规模最大、建制最高且保存最完整的关帝庙。

　　鹳雀楼位于运城市永济市蒲州镇，鹳雀楼始建于北周时期，在金元光元年（1222年）遭大火焚毁，1997年12月，鹳雀楼重建，2002年10月鹳雀楼正式对游客开放。

鹳雀楼为高台式十字歇山顶楼阁，外观3层4檐，内部为9层使用空间，并设置电梯、楼梯组织垂直交通。整座楼阁分为台基和楼身两部分，总高度达73.9米，是四大名楼中最高的一座，是中国仿造楼中较为精致的。鹳雀楼整个的油漆彩画，是国内失传的唐代彩画艺术，经过国家文物局的专家多方考察抢救，重新创作设计，故鹳雀楼是国内唯一采用唐代彩画艺术恢复的唐代建筑。

鹳雀楼，又名鹳鹊楼，

　　“白日依山尽，黄河入海流”。现在的鹳雀楼四面都看不到山，左面可以看到黄河，但此时只能在雾霾中若隐若现。

欲穷千里目，更上一层楼。

　　蒲州古城遗址位于永济市境西南约17公里处黄河东岸，传说中的舜都蒲板即此。引城始建于周时，是北方历史重镇。

城周长约10公里，金元之交战争破坏严重，明清修葺颇多。1959年因三门峡水库建设，城内居民全部迁出，城砖剥揭几尽，但城坦土胎轮廓几乎完整保存，城内鼓楼及南、西、北门遗构清晰可见。1989年又从古城西门外出土唐代开元时所铸铁牛、铁人各四尊。

　　沧海桑田，蒲州古城遗址只剩几个修复保存的城门楼。

　　黄河铁牛，亦称唐代铁牛，位于山西省永济市城西十五公里，蒲州城西的黄河古道两岸，各四尊。

该文物铸于唐开元十三年（ 725年），以稳固蒲津浮桥，维系秦晋交通。后因黄河东移，黄河铁牛没入水中，逐渐为泥沙埋没。1998年8月由永济市博物馆在蒲津渡遗址上发掘出来。

四尊铁牛也是我国发现的重量最重(每尊45t～72t)、历史最久、工艺水平最高的珍贵文物，在国内外极为罕见。

　　寺庙游历过无数，可称作爱情圣地的寺庙还是第一次！只可惜千年古刹今尤在，不见当年崔莺莺。

　　普救寺位于蒲州镇西厢村的塬上。普救寺始建于唐武则天时期，原名西永清院，是一座佛教十方禅院。元代王实甫《崔莺莺待月西厢记》中说的“红娘月下牵红线，张生巧会崔莺莺”的爱情故事就发生在普救寺内。

西厢

春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

　　飞云楼位于运城市万荣东岳庙内，始建于明正德年间，有着700多年历史，是中国纯木质楼阁建筑的代表作，被誉为“中华第一木楼”，与佛宫寺释迦塔（应县木塔）一起被称为“南楼北塔”。

　　九年前8月拍的（山西）壶口瀑布，世界上最大的黄色瀑布。

　　黄河壶口瀑布是国家AAAAA级旅游景区。东濒山西省临汾市吉县壶口镇，西临陕西省延安市宜川县壶口镇，为两省共有旅游景区。

壶口瀑布是中国第二大瀑布，世界上最大的黄色瀑布。黄河奔流至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，故名壶口瀑布。瀑布上游黄河水面宽300米，在不到500米长距离内，被压缩到20—30米的宽度。1000立方米/秒的河水，从20多米高的陡崖上倾注而泻，形成“千里黄河一壶收”的气概。

　　黄河之水自天上来，壶口瀑布浪涛轰鸣，咆哮东流（此处的黄河还是南北走向）。

5月初的（陕西）壶口瀑布水质清澈

　　壶口瀑布其实是个瀑布群，随着黄河流量的变化或增或减。

碛口古镇

碛口古镇位于吕梁市临县城南50公里处，古镇面积108.45平方公里，隔黄河与陕西吴堡县相望。

碛口古镇依吕梁山，襟黄河水，因黄河第二碛“大同碛”而得名。古镇的街道、店铺是清代山区传统建筑的典范，古镇内仍保存着丰富而完好的明清时期建筑，包括货栈、票号、当铺等各类商业性建筑，以及庙宇、民居、码头等，景点有黑龙庙，座落在碛口卧虎山。大同碛上游与湫水河交汇处，面向黄河，北靠卧虎山，形成了地理上半圆形的碛口古镇。早在战国时期就是赵国蔺邑很重要的一个军事要冲，之后历经秦、汉、两晋皆如此。南北朝后期，“五胡”猖獗，碛口成为抗击胡人的前哨，平定胡人的门户。到了隋、唐、北宋，定胡依旧。金朝取代北宋后，实现了北方大统一。从元代开始，碛口又成为“州、县”共管的军事战略要地。明清至民国年间，碛口古镇凭借黄河水运，成为北方商贸重镇。2003年，山西省政府命名碛口为风景名胜旅游区。2017年，山西提出重点打造以“黄河、长城、太行”为支撑的三大旅游板块。

碛口古镇有着“九曲黄河第一镇”的美誉，一度是山西重要的水陆交通枢纽，西接陕、甘、宁、蒙，东连太原、京、津，为东西经济、文化之枢纽，不仅是东西南北货物的集散地，也是晋商商铺、字号密度最为集中的地区之一。作为全国旅游布局黄河板块中的核心景区，也被公布为“网友最喜爱的古镇”。

九曲黄河第一镇

碛，指的是黄河河床里的这些巨石

古镇最高点有座黑龙庙

　　隐藏在碛口古镇对面3公里的世外桃源----李家山村。因为著名画家吴冠中先生的一幅作品，让世人了解到黄河边上这个不为人知的小村落。

　　黄土高原苍绿交织之处，大雨过后的李家山村万籁俱寂，只余风声呼啸而过。

　　隰县小西天又名千佛庵，位于县城西的凤凰山巅，明崇祯二年（1629年）东明禅师创建。

　　千佛庵是一座佛教禅宗寺院。因大雄宝殿内有佛千尊而得名，后因重门额题“道入西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。

千佛庵分上、下两院，建筑面积为1500平方米。上院有大雄宝殿、摩云阁、文殊、普贤两配殿；下院有无梁殿、韦陀殿、半云轩、钟鼓楼和两座掖门，一名“疑无路”，一名“别有天”。全庵建筑规模虽然不大，但殿宇三面环山，庵前临河，古木参天，清流涓涓，凤凰山崖璧如削，千佛庵危立山巅，借山布景，格局灵活，重楼叠阁。

　　大雄宝殿内，以满堂悬塑、金碧辉煌的极繁美学著称，被誉为“中国悬塑绝唱”‌。

　　代州古城位于忻州市代县，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的国家级历史文化名城。始建于北魏时期，距今已有1500余年历史，是古代军事重镇和边塞文化的重要代表。古城保存了较为完整的明清建筑格局，拥有众多历史遗迹和文化景点，如边靖楼、文庙、阿育王塔等，展现了独特的军事防御体系和儒家文化传承。

边靖楼：

代州古城的标志性建筑，明代军事楼阁，登楼可俯瞰古城全貌，感受古代边塞的雄浑气势。被长城专家誉为＂万里长城第一楼＂的代州边靖楼，始建于明洪武年间，它也是国内最大的木质鼓楼。1947年秋叶剑英元帅曾登楼赋诗＂威震三关壮代州，声闻四达雁门楼＂。

代州文庙

　　代县文庙是华北地区保存最完整的州级文庙之一，建筑恢宏，内有大量碑刻和古树，适合文化爱好者探访。

　　阿育王塔是元代藏式佛塔，国家级文物保护单位，塔身洁白，造型独特，是佛教艺术的珍贵遗存。

毛泽东路居纪念馆

1948年4月6日，毛泽东、周恩来、任弼时等中央领导人曾路过代县，在此居住。

　　雁门关位于忻州市代县县城以北约20公里处的雁门山中，是长城上的重要关隘，以“险”著称，被誉为“中华第一关”，有“天下九塞，雁门为首”之说。与宁武关、偏头关合称为“外三关”。

　　赵武灵王曾进行军事改革，胡服骑射，大败林胡、楼烦的入侵，建立了云中、雁门、代郡。后来，李牧奉命常驻雁门，防备匈奴。为免除匈奴对赵国边民的袭扰，使匈奴数岁无所得，而赵军则兵强马壮，愿为一战。“大破匈奴十余万骑。”其后十余年，匈奴不敢寇赵。后人称李牧为“奇才”，并在雁门关建“靖边寺”，纪念其戍边保民的战功。秦始皇统一六国后，派遣大将蒙恬率兵三十万，从雁门出塞，“北击胡，悉收河南之地”（即河套地区），把匈奴赶到阴山以北，并且修筑了万里长城。

汉高祖刘邦时期，匈奴围韩王信，韩王信投降，匈奴引兵南逾勾注，直驱晋阳（太原）。

汉武帝继位后，面对匈奴不断猖狂的南犯，着手反击。元光五年（前130），汉武帝下诏发卒整修雁门关。汉朝名将卫青、霍去病、李广等都曾驰骋在雁门古塞内外，多次大败匈奴，立下汗马功劳。“猿臂将军”李广在做代郡、雁门、云中太守时，先后与匈奴交战数十次，被匈奴称为“飞将军”。

汉元帝时，王昭君就是从雁门关出塞和亲的。从此以后，这一带出现了“遥城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役”的安定局面。

雁门关之称，始自唐初。因北方突厥崛起，屡有内犯，唐驻军于雁门山，于制高点铁裹门设关城，戍卒防守。《唐书·地理志》描述这里“东西山岩峭拔，中有路，盘旋崎岖，绝顶置关，谓立西陉关，亦曰雁门关。”

北宋初期，雁门关一带是宋辽（契丹人）激烈争夺的战场。爱国将领杨业（又称杨继业）及其他杨家将士都曾在这里大显身手，为国立功。

数千年以来，这里发生大小战斗2000多场。

位于广武城区的汉武帝、霍去病、卫青雕像

雁门关5月初的大雪

　　应县木塔（佛宫寺释迦塔）位于山西省朔州市应县，建于辽清宁二年（1056年），是世界上现存最高大、最古老的纯木结构楼阁式建筑，高67.31米，采用无钉无铆的榫卯结构，历经千年风雨地震仍巍然屹立，全塔使用54种斗拱，通过榫卯咬合分散荷载，被誉为“斗拱博物馆”。这种“柔性结构”使其历经40余次地震、200余次战火仍保持稳定。‌‌与意大利比萨斜塔、巴黎埃菲尔铁塔并称“世界三大奇塔”。‌‌

　　应县木塔被梁思成先生称之为“独一无二的伟大作品”。

　　历经近千年，雕塑身上的袈裟色彩依然鲜艳夺目。

　　大同古城位于大同市平城区，北至操场城东西街、南至南关东西街和新胜东街、东至御河南北路、西至新建南北路，面积约为327公顷。古城历史最早可以追溯到秦汉时期，明洪武五年（1372年），大同古城墙始建。

大同古城主城以城墙围合，外围东、南、北城墙外侧有3座小城（东小城、南小城、北小城）。古城有“四大街、八小巷、七十二条绵绵巷”之说：街巷以十字大街为骨架，东西大街为横轴，南北大街为纵轴，形成古城主干道体系；四隅内由小型街道十字相交叉，又呈现出较大规模的“坊”，形成古城次干道体系；这些“坊”再以小巷纵横分割、分配，坊内小巷交汇处大多数为“丁”字形相互连接，形成古城支路体系。

古城内有全国重点文物保护单位4处，省级文物保护单位2处，市级文物保护单位18处。

大同古城的艺术价值体现在材料、造型和美学，建筑宏伟，古城城防中的武装设计能充分体现其艺术价值，古城融合了许多朝代不同的建筑工艺和艺术风格，是研究古代艺术建筑的典型模型。

清远门

武定门（中国雕塑博物馆）

　　辽代华严寺，国家级重点文物保护单位，始建于辽，坐落于大同市中心的大西街，是中国辽金时期华严宗派的重要寺庙之一。寺内主要建筑有大雄宝殿（上寺）和薄伽教藏殿（下寺），上寺大殿面宽九间，进深五间，是辽、金时期现存的最大佛殿，也是中国保存下来的最大的佛殿之一；下寺殿内的重楼式雕木藏经阁殿，殿后的壁天宫楼阁，被称为“海内孤品”，具有重要的科学艺术价值。同时，殿内共存31尊辽代塑像，艺术价值较高。

四牌楼

九龙壁

　　大同九龙壁是国家级重点文物保护单位，实属明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前的琉璃照壁，位于大同市城区阳和街。壁高8.00米，厚2.02米，长45.50米。主要画面由9条气势磅礴的飞龙组成，壁两侧是日月图案，由426块特制五彩琉璃构件拼砌而成，风格秀雅、端庄。

法华寺

琉璃照壁

代王府

魁星楼

五龙壁

朝阳宫

　　浑源古城是大同市浑源县的历史文化名城，始建于五代后唐时期，距今已有2300多年的置县历史，以独特的“龟城蛇街”布局和丰富的文物古迹著称‌。古城位于北岳恒山脚下，1993年被列为省级历史文化名城，现存国家级文物保护单位3处、省级2处，核心区保留明清民国建筑风貌，是融合军事、商贸、宗教文化的千年边塞重镇。

翁城

永安禅寺

永安禅寺的三绝分别是元代壁画、琉璃鸱吻（屋顶琉璃构件）和匾额书法‌。

传法正宗之殿

浑源州暑

州暑

浑源文庙

文庙

圆通寺

悬空寺

悬空寺原叫“玄空阁”，位于浑源县城东南4千米恒山磁窑峡（亦称金龙峡） 翠屏峰西侧，是儒释道三教合一的寺庙建筑群。悬空寺距地面高约60米，文物建筑物面积472平方米，寺前平台面积726平方米，占地面积约921平方米。

悬空寺始建于北魏太和十五年（491年），历代皆有修缮，其中金、元时期，南楼、北楼及悬空栈桥已大致形成现今的空间格局，中华民国时期的悬空寺与与如今所见基本一致，且现存建筑主要为明清时期修建。悬空寺寺门向南，以西为正，为木质框架式结构，呈南北走向多层次的横向布局，总体布局为 “一院二楼”，南端为一座悬空寺院， 北边为两座悬空飞楼。其中悬空寺院包括了大雄宝殿、太乙殿、关帝殿、钟楼、鼓楼、送子观音殿、伽蓝殿等，南楼有纯阳宫 、 三官殿和雷音殿，北楼有三教殿、四佛殿、三圣殿。

悬空寺是中国现存较早、保存较为完好的高空木构摩崖建筑，为恒山十八景中的第一胜景。

悬空寺被唐代大诗人李白赞为“壮观”，被明代大旅行家徐霞客惊叹为“天下巨观”，1982年2月被列为全国重点文物保护单位，2010年被美国《时代》周刊选为“全球十大最奇险建筑”，并被评为国家4A级景区。

诗人李白手书：“壮观”

　　云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺。位于大同市西郊17公里处的武州山南麓，是中国著名的石窟群之一。云冈石窟的开凿始于北魏时期，北魏皇始三年（398年），道武帝拓跋珪将都城从盛乐（今和林格尔县）迁至平城（今大同市），武州山成为盛乐与平城之间的交通要冲。文成帝拓跋濬即位后，令沙门统昙曜主持复法大业。在文成帝的支持下，昙曜选择了钟灵毓秀的武州山，"凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世"。云冈的大部分洞窟在孝文帝元宏迁都洛阳前完工，但是造像工程则一直延续到正光年间(520~525年)。云冈石窟的开凿历时约150年，历经北魏、东魏、西魏、北齐、隋、唐等朝代，现存主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像59000余尊，是中国石窟艺术宝库中的瑰宝。

云冈石窟作为中国第一个皇家授权开凿的石窟，反映了北魏王朝的政治雄心。与我国诸多石窟寺比较，云冈石窟最具西来样式，即胡风胡韵最为浓郁。其中既有印度、中西亚艺术元素，也有希腊、罗马建筑造型、装饰纹样、像貌特征等等，反映出与世界各大文明之间的渊源关系，这在中华艺术宝库中是独一无二的，对后世中国文化艺术的发展具有重要意义。

俯瞰五台山

　　五台山位于忻州市，面积600多平方公里，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

《名山志》载：“五台山五峰耸立，高出云表，山顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”五台山是中国青庙黄庙共处的佛教道场，有宗教活动场所86处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁、碧山寺等。五台山是中国佛教四大名山之一。2004年，五台山被评为中华十大名山。2009年6月，五台山被列入世界文化遗产。2007年，被评为国家AAAAA级旅游景区。

广化寺

　　五台山晨钟暮鼓声声入耳，是心灵的归宿，也是灵魂的洗礼圣地。

殊像寺

大文殊寺

万佛阁（五爷庙）

　　五爷庙前求财的芸芸众生，据说光排队进庙门就得3个小时以上。

众人烧香，皆有所求，穷问富，富问路，有富有路问劫数。可是不管哪一本经书，句句都是在劝我们要“放下”！

　　北岳恒山亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔2017米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。

恒山横亘于山西北部高原与冀中平原之间，因其险峻的自然山势和地理位置的特点，成为兵家必争之地。山间河谷处的倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要冲。许多帝王、名将都在此打过仗，古代关隘、城堡、烽火台等众多古代战场遗迹保存了下来。

自明代，被列为北岳，清初，北岳国家祭祀也逐渐由河北曲阳移至浑源恒山，五岳文化融入恒山文化中。恒山道教始于西汉，北魏始兴盛，成为主流全真派圣地。

天峰岭（恒顶）已经近在眼前

俯瞰浑源县城

云中胜迹-----北岳灵宫

　　晋祠位于太原市晋源区晋祠镇，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。

其中难老泉、侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。晋祠是中国现存最早的皇家祭祀园林，晋国宗祠；是中国古代建筑艺术的集约载体，国内宋元明清至民国本体建筑类型、时代序列完整的孤例，附属彩塑壁画碑碣均为国宝；是三晋历史文脉的综合载体，晋文化系统上溯西周封唐建晋至盛唐肇创文脉传承的实证；是世界王氏、张氏发祥地。

　　晋祠“献殿”是晋祠三大国宝建筑之一，始建于金大定八年（1168年），为供奉圣母邑姜祭品的享堂，其独特的殿亭结合结构在国内古建筑中罕见，兼具祭祀功能与通风保鲜设计‌。献殿主要用于陈列贡品，其开放式木栅栏设计（替代传统墙壁）实现了通风保鲜功能，被称为“古代的冰箱”。

晋祠三宝----圣母殿

晋祠三绝：栩栩如生的宋代塑像

晋祠三绝：难老泉（“难老”为傅山先生所书）

晋祠三绝：3000多年的周柏

晋祠三宝----鱼沼飞梁：建于宋代，呈十字桥形，如大鹏展翅，在圣母殿与献殿之间，形状典雅大方，造型独特。

傅山纪念馆

傅山（1607－1684），字青主，山西太原人，明末清初通才式学者，集思想家、书法家、诗人、医学家于一身，被梁启超列为‘清初六大师’之一。‌ 其书法提出‘四宁四毋’美学理念，医学上创制‘八珍汤’，哲学主张经子平等，以气节著称，著有《霜红龛集》《傅青主女科》等。

忻州古城

忻州古城位于忻州市忻府区兴寺街。占地面积两平方公里。因形似卧牛又称“卧牛城”，始建于东汉建安二十年（215年），已有1800多年的历史。

忻州古城是按照中华民族传统规划思想和建筑风格建设起来的城市，集中体现了中华民族的历史文化特色，是中国古代劳动人民的聪明才智和坚强毅力的结晶。

经过历代修缮，忻州古城建筑规范，规制完整。古城东西南北，四门齐备。 四面城墙，四座城门，各有瓮城，瓮城各有门，形成“四面城墙八座门”的格局。城墙高大雄伟， 44座马面拱卫，城墙上的城门楼二层三檐，歇山顶式门楼多、雄伟。砖、土、瓦、木、石的组合应用，完成与完善了作为军事设施的城墙。

秀容书院

秀容书院始建于清乾隆四十年，当时忻县称秀容县，故以此得名，为忻州市第一所学府。原书院东边是文昌祠，后书院逐渐扩建，文昌寺并于书院中。在书院西坡上先后修建三个风景亭：正中四角亭，南八角亭，北六角亭。六角亭为三亭中之最，每边长约三米，亭高约九米。六角亭旧称寥天阁，为全城最高点，立于亭上，可俯瞰全城。原六角亭前有一砖拱门，称天之衢，意取书院读书人，通过天之衢，登上寥天阁，飞黄腾达。

护国寺（关帝庙），具有1300多年历史。

忻州古城全景

　　尧庙位于临汾市秦蜀路南端，为山西省重点文物保护单位。

尧庙，集深厚历史文化与娱乐庙会于一体的华夏文明圣地，展现尧帝丰功伟绩，传承五千年文明精髓，每年庙会吸引无数炎黄子孙共襄盛举。

尧庙原建于汾河西岸，晋元康中徙汾东，唐显庆三年（685年）迁至今址，距今已1300余年；历代均为国家级祭祀之所，并进行过多次修葺与扩建，清康熙帝、光绪帝以及慈禧太后都曾御驾临此。

尧庙现占地5.33公顷，主要有山门、五凤楼、尧井亭、广运殿、寝宫等古建筑群，以及距今已1600余年的汉代奇树柏抱槐、柏抱楸、鸣鹿柏、夜笑柏等景观。

尧庙

天下第一门----华门

　　华门位于临汾市尧都区尧都大道，尧庙广场的西面，是一座华夏文明纪念碑，建于2002年，耗时三年建成，占地150亩。

华门由基座、主门及门楼三部分构成，主体工程包括大台阶、裙房、主门、阁楼4部分，地下二层，地上7层，总高50米，长80米，宽40米。华门博采“门”建筑精华，集历史纪念和游览观光于一体，正面三门矗立，象征尧、舜、禹三帝。主门高达18米，是世界上最高最大的门，主门以刚刚开启的形式，象征尧帝开启中华文明之门。华门内部以丰富的文化内涵展示了华夏文明和民族文化，并以“源远流长、门开国盛、尧天舜日、东方巨龙、连环九鼎、天下巨联、登高望远、华门飞愿、名门博览、华门之夜”等十大景观而著称。雄居世界第一，在建筑规模和高度上堪称“天下第一门”。

　　王家大院位于晋中市灵石县静升镇静升村，为灵石望族静升王氏于清代康熙至嘉庆年间修建的住宅建筑群。现存建筑多为清康熙至嘉庆年间修建，占地45000平方米，建筑面积32000平方米。由视履堡（高家崖）和恒贞堡（红门堡）组成，两堡之间有拱桥相连接。

王家大院始建于明万历年间，明代中叶王家致富后，宅院进一步扩展。清康熙年间，王家成为显赫官商，开始大规模建造房屋，先后建成拥翠巷、锁瑞巷、宜安院等。清雍正年间，王家开始在静升村北山坡筑堡建宅，建成崇宁堡、怀永图院等建筑。至乾隆年间，王家大院迎来筑堡建宅高峰期，相继建成拱极堡、和义堡、恒贞堡等建筑。嘉庆年间，视履堡开建，于嘉庆十六年（1811年）建成。自清咸丰年间开始，王家走向衰落，至光绪年间已经败落，并开始卖祖产谋生，例如光绪十七年（1891年），王嘉言将视履堡1.2万余平方米的宅院卖出。中华人民共和国建立后，王家大院被分给上百户村民居住。自1995年起，王家大院在当地政府的帮助下开始修复。王家大院坐北朝南，有院落123座，房屋1118间。

自1997年开放后，王家大院在海内外产生了积极的影响，被广誉为“华夏民居第一宅”“中国民间故宫”和“山西的紫禁城”。

王家大院照壁

视履堡（高家崖）大门

鸱吻

五福临门

门海

　　孝义坊建于清乾隆五十一年（1786年），由乾隆皇帝下旨修建，旨在表彰王氏十五世孙王梦鹏的孝行义举。嘉庆元年（1796年）扩建为孝义祠，形成祠堂与牌坊结合的完整建筑群。牌坊正反面原刻有“王梦鹏”姓名，后因家族成员行为不端被刻意抹除，成为一段历史轶事。

家是一个院，院是半座城。

　　皇城相府位于晋城市阳城县北留镇。皇城相府（又称午亭山村）总面积3.6万平方米，是清文渊阁大学士兼吏部尚书加三级、《康熙字典》总阅官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬的故居，其由内城、外城、紫芸阡等部分组成，御书楼金碧辉煌，中道庄巍峨壮观，斗筑居府院连绵，河山楼雄伟险峻，藏兵洞层叠奇妙，是一处罕见的明清两代城堡式官宦住宅建筑群，被专家誉为“中国北方第一文化巨族之宅”。

皇城相府有院落16座，房屋640间，总面积36580平方米。始建于明崇祯五年（公元1632年），有大型院落八座。外城完工于康熙四十二年（公元1703年），有前堂后寝、左右内府、书院、花园、闺楼、管家院、望河亭等。

2018中国黄河旅游大会上，皇城相府被评为“中国黄河50景”。

石牌坊

康熙行宫

　　河山楼位于内城北部。河山楼，名取"河山为囿"之意，建于明崇祯五年（1632年），当时正值明末战乱风起云涌之时。为抵御流寇侵扰，由陈家昌言、昌期、昌齐三兄弟合力建造，高三十多米，是皇城相府中最高的建筑。楼平面呈长方形，长15米，宽10米，高23米，共七层（含地下一层）。楼外墙整齐划一内部则逐层递减。整个河山楼只在南向辟一拱门，门设两道，为防火计，外门为石门，门后施以杠栓。楼层间构筑棚板屯贮人员物质。

　　山西博物院展览面积1.3万平方米，文物库区1.2万平方米，共有藏品50余万件，以青铜、瓷器、石刻、佛教造像、壁画、书画等颇具特色，其中珍贵文物40282件（组），包括一级文物2129件（组），另有图书古籍11万余册。基本陈列以“晋魂”为主题，由文明摇篮、夏商踪迹、晋国霸业、民族熔炉、佛风遗韵、戏曲故乡、明清晋商等7个历史文化专题和土木华章、山川精英、翰墨丹青、方圆世界、瓷苑艺葩等5个艺术专题构成。

文明摇篮展厅

具有5000多年历史的彩陶罐

晋国霸业展厅

山西博物院镇馆之宝----鸟尊

土木华章展厅

彭真故居

　　彭真同志是伟大的无产阶级革命家，是党和国家的重要领导人之一。 彭真原名傅懋恭。曾任中央政治局委员，第六届全国人大常委会委员长。

彭真故居位于临汾市侯马市垤上村，1902年10月12日，彭真同志出生于垤上村西沟的两孔窑洞中，窑洞坐西向东，洞内除了土坑、锅灶和几件简陋的木制家具外，别无它物。

经过岁月的沉淀，窑洞年久失修，在2011年重新修缮。

陈列馆

故居

窑洞

厨房