<p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/5cijavpy" target="_blank">此书刷新了我的认知——读韩成武的《由诗而圣：杜甫的一生》札记 （一）“活生生的杜甫”，作者：颜嫣</a></p> <p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/5dfbv3az" target="_blank">此书刷新了我的认知——读韩成武的《由诗而圣：杜甫的一生》札记 （二）“原本本的杜甫”作者：颜嫣</a></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">此书刷新了我的认知</p><p class="ql-block">——读韩成武的《由诗而圣：杜甫的一生》札记 （三）“情挚挚的杜甫”</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>前 言</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">紫罗兰</p><p class="ql-block"> 《由诗而圣：杜甫的一生》不仅刷新了我对传记体的认知，还刷新了我对杜再的认真。</p><p class="ql-block"> 此著在记录杜甫一生行止踪迹时，以杜甫的诗歌与杜甫的生平事迹相结合，且笔端有情感，文中有艺术！</p><p class="ql-block"> 此著共有八章，前七章（共三十节，其中出现了500多首杜诗）是杜甫一生经历。读完这七章，感到了一条线而贯其中，它不是人工纺或机器出来的线，而是杜甫用他流动的血，用他跳动的心凝聚于诗中的忧民忧国之情与著书者对杜甫的敬意之情交织而成的线！</p><p class="ql-block"> 顺着这条线，我看到了一个活生生的、原本本的、<b>情挚挚的、</b>文斐斐的杜甫。</p> <p class="ql-block">三、情挚挚的杜甫</p><p class="ql-block">“情挚挚”，这里指杜甫忧国忧民的真挚。杜甫忧国忧民的真挚，不是《由诗而圣：杜甫的一生》的著者定义出来的，而是著者“由诗”悟出的：“从天宝十载创作《兵车行》开始，直到大历五年的绝笔诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》，20年间始终把诗思引向苦难人民”。“穷年忧黎元，叹息肠内热”是全部杜诗的一条思想红线，把人民的痛苦作为主要的表现对象，并且投入了自己血泪深沉的情感，这在中国诗史上是罕见的。（《由诗而圣：杜甫的一生》328页）；“国家时局的每一次变动，军事上的每一次行动及后果，都在他的诗中留下了印记。大到安史之乱、吐蕃陷京，小至陈陶、青坂之役，地方军阀作乱，无不反应于诗中，一些作品还能补史书之缺漏”，“杜甫不是只'记’，还常常提出建议，比如固守潼关、增防芦子关、限制回纥兵力、对朝政的改革措施等，皆表现出他对国事深思苦虑。（《由诗而圣：杜甫的一生》第329页、330页）。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>1.通过对杜甫诗的分析，看杜甫忧国忧民情感的真挚。</b></p><p class="ql-block">277页“《八哀诗》从选择人物到行文角度，无不显示着他是为国失英才而动情，显示着他的国家至上的理念。”</p><p class="ql-block">对国家焦虑不空谈，在《塞芦子》中陈述用兵之策。（《由诗而圣：杜甫的一生》第64页）</p><p class="ql-block">《壮游》《昔游》《遣怀》三首诗是个人传记记，但，“不斤斤于个人遭际，而注目于国家的兴亡教训”。</p><p class="ql-block">《大雨》是久旱的蜀中终于降大雨，终于解除旱情时所作的诗。此诗“以农民盼望下雨的苦情开始，又以农民雨后出耕的喜悦结束。”“至于个人方面，只是茅屋被大雨浇漏而已”，“敢辞茅苇漏？已喜黍豆高！”可见杜甫“宁苦己而利人”，喜为农民而喜，忧为农民而忧。（《由诗而圣：杜甫的一生》第176页）</p><p class="ql-block">杜甫不但亲近农民，还写了不少赞农家的诗，《遭田父泥饮美严中丞》《为农》（156页）</p><p class="ql-block">杜甫从洛阳出发，傍晚抵达县城，见县吏征点少年入伍，杜甫满怀沉痛心情望着这些身材矮小的孩子，用诗（《新安吏》）录下这凄惨的场面，并愤切地咒骂“天地无情”；还深情的安慰那些悲哀的送行者，对他们说宽心话（《由诗而圣：杜甫的一生》第101页）。</p><p class="ql-block">“有人只觉《新婚别》表现了别之悲，而没有揣摩到这几句的含义：勿为新婚念，努力事戎行”，杜甫借新娘子的“言行，既表达了“对苦难人民的同情，又表达了支持国家平叛乱的立场。”（《由诗而圣：杜甫的一生》第106页）</p><p class="ql-block">“三吏三别”诗中，跳动着杜甫“一颗痛苦的矛盾的心。一方面，他为人民的不幸而悲哀；另一方面，他又为国家民族的命运考虑而支持人民去作出牺牲。”“杜甫的人民性和爱国主义精神在组诗中得到了强烈的表现。”（《由诗而圣：杜甫的一生》第107页）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>2.通过诗之对比，看杜甫的忧国忧民之情：</b></p><p class="ql-block">以征伐南诏为背景的诗，在当时不少，储光羲有《同诸公送李云南伐蛮》，高适有《李云南征蛮诗》，李宓有两首赠诗，这些诗几乎都是“为这场不义战争吹擂鼓噪，宣扬杀伐之功”的，而杜甫的《兵车行》却与之不同。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b>3.站在高点上来解读杜诗的作意。</b></p><p class="ql-block">杜甫回到阔别经年的草堂，严武派人前来，问生活所需。杜甫也常去成都，找严武叙谈。一次杜甫登楼远眺，江山之景触发了他对边患的忧怀。作《登楼》以记感怀。历代注家多认为此诗中的“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”是写江山壮伟。《由诗而圣：杜甫的一生》206页的注释中指出：均未解读景语，未能深味景中之情。“花草尚有春来日，国事依然严冬时”，“借浮云的变幻不定，喻指吐蕃对唐王朝的时战时和”。《登楼》的尾联“可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》”“杜甫使用此典，表示自己也有一番报效国家的雄心壮志。”</p><p class="ql-block">《由诗而圣：杜甫的一生》就是这样，不仅通过杜甫的纪实诗来告诉读者杜甫的行止踪迹，告诉读者杜甫所处的时代发生的事件，还通过杜甫的写景诗，解读景语，深味景中之情来告诉读者杜甫的思想感情。</p>