韩城地方丧葬习俗及礼仪汇编《上》

韩城市香山书画院薛忍义

陕西韩城地方丧葬习俗礼仪及丧葬传统文化汇编

《上》

（马庄凤岭书画社薛忍义汇编）

“人生一世，草木一秋”，在漫长的人类历史长河中，生老病死是不可抗拒的自然规律。这一规律也促使了各种丧葬习俗的形成。由于地域、民族、生活习惯、自然条件以及宗教信仰的不同，各地的丧葬习俗和礼仪也呈现出多样性。正如俗话所说“十里乡俗不同”，丧葬习俗和礼仪自然也存在较大差异。以陕西韩城为例，其南部、中部和北部的丧葬习俗虽大同小异，但亦有独特之处。其礼仪习俗繁多，头绪复杂，难以尽述。本文仅以韩城中北部流传下来的丧葬习俗进行研究讨论，并收集整理汇编，以供参考。未尽和不详之处，或有争议的地方，还望大家指正并提出指导意见，以便更加完善，传承和发扬历史悠久的丧葬习俗和丧葬传统文化。

居丧

居丧，是指在逝者送葬前举行的一系列礼仪和活动。一旦逝者瞑目，家人便为其理发、洗浴，并更换寿衣。寿衣的准备通常分为五身或七身，五身者包括单衣、夹衣、大衣各一件，七身者则在此基础上增加棉衣和外衣各一件，裤子一般为一单衣一棉衣即可。同时，家人会分别向主要亲朋报丧，以便他们前来奔丧、瞻仰遗容及入殓。

更换寿衣

更换寿衣，是将生前早先准备或即刻购置的寿衣为逝者换上，寿衣其布料的品种、质地、花样、数量均有讲究。当然，这也会因时、因地、因人、因家庭情况而有所不同，并非千篇一律。

烧“落炕纸”

逝者在落炕前要在逝者炕前烧“落炕纸”，烧“落炕纸”时需放置铁鍪，孝子们跪在炕前，由长子在鍪中烧化纸钱和冥币。随后在门外绕纸驴和牵驴童子，需注意的是纸驴和牵驴童子要面朝西，因为人死称为归西，是亡魂魂归两天的寓意，给驴撒上一点玉米作为饲料。寓意为骑上毛驴引魂上路，毛驴也是亡魂归往西天的座骑，和代步工具（现有的烧小汽车）意思相同，烧毕，孝子及亲人则大声哭泣，随即将逝者移至正房正中（以北房为例：头向东，脚朝西，以此类推，称为“停尸”）。

报丧

孝子从巷口返回时，将一只鞋子脱掉，在地上拍打，以此告知四邻家中有老人过世。过去是在祠堂扛钟，俗称扛钟，是报丧的一种形式。随着社会发展和科技的进步，孝子可通过电话、视频、微信和发消息通知亲朋好友。报丧的另一种形式是在逝者去世的第三天早上，在大门口悬挂蓝色绫丝质品的“招魂幡”。招魂幡有男女之分，内容也不相同。男的一般为宝幡，内容为“神赴玉楼”、“玉楼添座”；女的一般为素幡，内容为“神赴瑶池”、“瑶池添座”。也有地方男的写“指引迷途”，女的写“婺归瑶池”，不尽相同。一般通用的写“驾鹤西游”、“魂归西天”。而且男的去世幡子挂在大门左侧，女的去世幡子挂在大门右侧，以示区分家中父亲或母亲去逝。停尸期间，要求孝男孝女不得随意离开，要轮番守护，以防意外，这也是子女最后陪伴老人的时刻。同时，将烧落炕纸的纸灰用白布包好，入殓时摄入逝者怀中。逝者口含麻钱和环形珠，所谓之“口黄钱”，也叫“噙口钱”，人死后要把准备好的“噙口钱”放在逝者的口内，它是一枚青铜钱，穿上一根红绳，由长子把青铜钱放入口中，把红绳挽成一个圈，按男左女右的规矩挂在逝者的耳朵上。据传说，往死人口里放“噙口钱”一个钱称为宝，叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是人死了就变成了鬼，鬼还要投胎再生，再变成人。如果不放上“噙口钱”就变成了“空口鬼”。

绑“绊脚绳”与盖“蒙脸布”

人死后穿上寿衣停尸放在屋当门灵床上，这时，在脚脖子上套条麻绳叫“绊脚绳”。两手衣袖头也用麻绳绑紧，以防“炸尸”。到辞灵或入殓棺材前，再把麻绳解开去掉。再者，就是要为逝者脸上盖上蒙脸布，也叫“苫脸布”。人死后，要把身体安放好，使死者脸部朝上躺着，用一块蓝色绸绫布块盖上脸部。因为人死后脸色变得难看，亲朋看见死者的面部未免有些伤心和害怕，盖上蒙脸布有让亡人安息和阴阳之隔之意。

准备“隐身草”

隐身草即谷干，俗称“干草”。在家停尸期间，孝子守灵时多以跪坐干草守灵。传说人死后魂就离开了身体，但是，他（她）并不知道自已死了，像做梦一样，只觉得很轻松，就到处游玩，为了使他（她）玩得愉快，暂时不让他（她）看到自已的遗体，就用干草先隐藏起来。另一种说法是，人死后两天以内鬼魂不让进“阴曹地府”，在阴间边不能胡游乱逛，又不能附体，所以要扎上“隐身草”让他（她）暂时隐身。

送魂

凡人气绝后，全家眷属手持清香，长子是正籽香，其他人拿三根即可，向外送魂至十字路口，用土栽上香，痛哭返回家中，并在灵前痛哭。

布置灵堂

灵堂是放置灵柩（冰棺）、献桌、贡品，供亲朋吊唁的场所。对逝者而言，辛苦了一辈子，临终时儿女遵礼成服，侍奉在侧，以尽孝心。灵柩前悬挂素色幕幛，正中贴以金箔大奠字，其上是近亲敬献的挽匾，两侧是灵堂挽联，门额悬挂有匾额，现在大多被挽联、挽幛代替，灵条子（悬挂于灵堂正中，贴于女儿或儿子送上的蓝色布料上沾贴的祭掉词语）。幕幢前放一献桌（八仙桌），桌上放有长明灯、香炉、香表、香条、遗像及敬献的饭菜、点心、瓜果等。幕幛前还放置有纸楼（寓意逝者的新居所）、纸瓮、摇钱树、金童、玉女、白鹤。古时，权贵阶层死后有真人陪葬，现在以童男（金童）童女（玉女）的纸人替代，意为有儿有女，在冥界有人侍奉。白鹤的寓意为驾鹤归仙。另外，还有金钱幡（女儿送的）、板幡（侄女送的）、转灯（外甥送的）、花幡（外甥女送的）、桌钱（儿子准备的）。同时，请村里年长的单身妇女（丧偶）充当扫灵人，她的任务是缠麻冠素头，扫灵，剪麻钱，缠麻杆，沾柳扬的黄白钱等。

入殓

入殓就是将逝者的遗体安放在棺木之内。一般由风水先生（农村俗称阴阳先生）根据逝者的去世时辰，选择入殓及安葬的时间，另外，还要根据逝者的生年八字推算是否有秧，和是否犯冲，若有秧和犯冲，就要做一些法事，做一些补救措施。入殓一般在去世三日和送葬当日，过去由于条件落后，现在除冬季外，大多都先以冰棺掩体，便于亲朋瞻仰，逝后三日或最后出殡时入殓棺木。入殓时孝男孝女及主要亲朋在场。

棺木，又称棺材。一般老人都会提前准备停当，以防不测。棺材是以耐腐朽为目的，柏米为首，松木次之。厚度有二寸五，三寸之说。头数有十六圆心，十四条头，十二条头，十条头，八仙，四片瓦之分。

主要亲戚到了以后，开始入殓。先将逝者的遗体缓缓放入棺木之中（一般该时间为逝者去逝后三日，有的在出殡前入殓）确保遗体冷却，以防变质。入殓前，用松香刷过的棺木内要垫上锯末，七星板，然后开始依次铺上床单，褥子遗体放好后，盖上被子。一般铺的褥子为黄色，盖的被子为素色，俗称“铺金盖银”。将含在口中的口黄钱从嘴里取出，放在头侧（男左女右）。头部衬垫籽棉或卫生纸，上下左右塞实，脚底蹬炭。

遗体身上身下根据年龄大小，裁剪和年龄一致的黄白两种纸钱（圆形状，类似古币）排列摆放在逝者身上。棺木四角放置镇物（朱砂，生丝，木炭，七色线，锚毛，舌次，生曲，生牛皮不等），同时放置逝者生前喜爱的物品，即殉葬品。接着，前来亲视入殓的亲属，宾客绕棺木一周做最后的遗体告别，（顺序：从逝者的头部绕行至脚部一周），其间，所有人应保持严肃，安静，忌喧哗，忌哭泣，忌呼他人名字，然后盖上棺木盖，并用印钉子（即木楔扣钉）封扣棺盖，一般女逝者的需娘家人（长侄扣封第一个印钉子），表示穿背和棺木一切满意。男逝者由外甥扣封第一个印钉子，再由帮忙人全部扣封，等待油漆工绘彩或刷漆（有的可能提前已绘彩和刷漆）。入殓后，孝子点低上香祭奠后，轮留守灵直至送葬。

人事

人事是指从入殓到送葬的一切主要人员分工的活动。主要有（一）打墓，先由风水先生看好穴口，放线，破土。破土前先在四角奠酒，放鞭炮，以谢土神。开窑时，以酒肉招待，孝子安排人为打墓人送去酒肉、炒菜表示为逝者另辟新居，以示隆重和吉利。（二）请乐人，按照确定送葬的时间，专人联系乐人，现俗称响子或乐队。以前有6至10人的，现在的人员较多，而且增加了管乐队和歌舞，有的乐队还有杂耍和小品、魔术等不同类型的表演，目的在于热闹，为逝者体体面面地送上最后一程。以前的乐队由主家人请（付款），现在逐步演变为由女儿请乐队，以表孝心。由于家庭结构不同，也有变化。

（三），请帮忙人：与过红事相同在人员分工上多了灵堂礼仪，乐队负责人，抬楼人，下葬负责人等方面的人员安排。

（四），出讣告：讣告正文简要总结逝者一生经历，通报逝者的生卒年月及送葬的时间，地点。讣告正文后详列与逝者有血缘关系的五代之内的服客，称“五服”。由于时代变迁和改革的进行，由事主同本家族人统一意见后，有的只出孝子孝孙。有的则出夲家族五服，即：期服（同胞兄弟）。功服（同一祖父）。大功服（同一曾祖父）。小功服（同一高祖父）。丝麻服（同一天祖父）。挽联是在葬礼的前一天贴出。讣告是在前一天日落前贴出，分别在主家门前，主巷道或村子的中心位置等丧葬必经之地张贴，它是一种郑重告知乡邻的意思。其次，还要写幡，铭旌，灵条，神柱子等。

四，暖墓窑

暖墓窑就是在送葬的前一天晚上，由邻家三姓人到墓地，下到墓窑事先“烘热”，为了使逝者安卧其中不感到墓室凄冷。到墓地时，三姓人下入墓室，将灯具，火瓮，腊烛，香表等物件物品带入，在墓室四角分别点燃腊烛一根，香一柱，置木炭火一块，中央供献酒菜，四角奠酒一杯，口中念念有词：“冬天暖来夏天凉，不用木石盖成房，好房！好房！”。最后，在里面的人吃完酒菜，出墓室，燃放鞭炮，暖窑结束。

五，家祭

家祭就是农村自行祭奠的形式。

（一），迎楼：在送葬逝者的前一天晚上，举行家祭。乐队一到吹奏一曲，视为“安灵”。然后由孝子在乐队的伴奏下到村口迎“三代祖宗”神位，由于十里乡俗不同，迎楼的形式和内容也不尽相同，有的迎“三代祖宗”，有的迎逝者的配偶，有的迎逝者因不幸早逝的儿子，但有一点，就是提前由主要孝子先拿着被迎对象的神柱子到墓地烧纸，奠酒，放鞭炮，告诉灵魂“接你回家，一并祭奠”的意思。在主要孝子返回村口时，大家一同返回家中，并将被迎回逝者的神柱子放在灵堂灵桌上，一并祭奠。需要说明的一点，如果是逝者的儿子时，他的神柱子不能放在灵堂的灵桌上，而要放在灵桌下面的小木桌上，意为接他回家是同其它孝子一同送葬父或母，并在起灵时，他的麻冠系头子和神柱子放在逝者的棺盖上。

（二），献饭

在送葬的先一天傍晚，由孝子先到大灶“央饭”，开始献饭。

献饭时，孝子跪在灵前，亲近的本家，女婿，侄，外甥等跪于两旁。献饭的顺序是：第一是香。第二是三杯酒。第三是老寿星。第四是五果（不同品种的五样水果）。第五是八碗花饭。第六是卷馍。第七是茶水。过去献饭时由帮忙人端盘子献饭，也有由乐人献饭的，这些献饭的在乐队乐曲的伴秦下，有三步一招一式的花样动作，现在也有由孝子按主次排序进行献饭的，不过，孝子献饭时要三步一跪一叩首，由大灶“央饭”处到灵堂，有年龄稍大或身体不佳的，可缓慢行走即可。再由司仪接饭，灵前孝子叩首接饭，安放在灵前的灵桌上。

（三），行礼

在前一晚上家祭的主要仪程是“安灵”，“献饭”，“行礼”，“烧纸”，“乐队表演”。行礼的方式有全礼，半礼，鞠躬礼三种形式。

全礼：即五跪三叩首，每跪拜一次叩三个低头礼，连续五次。在第二跪的第二次叩首礼后，烧黄纸钱，奠茶，然后再行第三个叩首礼，直到五跪三叩首完毕。全礼适用于主要孝子，近亲属，晚辈。半礼：即三跪三叩首。每一跪拜行三个叩首礼。半礼适用于平辈，年长者或身体不佳的人。鞠躬礼：即仪表端庄，脱帽，表情严肃，向逝者遗像低头弯腰至九十度鞠躬，缓慢行三个鞠躬礼以表哀悼。鞠躬衣适用于平辈，同学，战友，朋友，等没有亲属和血缘关系的人。

无论是全礼，半礼，鞠躬礼，礼毕后孝子当即刻还礼，也叫回礼。有的还礼还依照辈份依次还礼，即：孝子，侄，孙，曾孙。男客行礼者礼毕后站在灵堂左侧，女客行礼者礼毕后站在灵堂右侧，方便孝子孝媳儿孙等还礼。男客行礼毕后由男孝子还礼。女客行礼毕后由女孝子（即媳妇，女儿）还礼。

逝者为男的时，由外甥执祭领亲戚行全礼。逝者为女的时，由娘家侄执祭，领亲戚行全礼。

（四），烧纸

在家祭的过程中，烧纸是礼毕的一个重要环节和标志。在安灵，献饭，行礼结束后，由主要孝子烧纸，一般主要角色是：外甥，娘家侄，女婿，侄儿。逝者为男的时，先一天晚上由女婿烧纸，第二天起灵时由外甥烧纸。逝者为女的时，先一天晚上也由女婿烧纸，第二天起灵时由娘家侄绕纸，侄儿一般是在下葬结束后，在坟前烧纸行礼。

（由于篇幅有限，下篇美篇继续接续）望有期待