走进孔子故里（陈平）

虎林

　　孔子在中国2000多年的漫长历史中，一直是大神般的存在。他创建的以“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝”‌八个字为核心的儒家思想，涵盖了伦理道德、人伦关系、社会秩序和个人修养等方面的系统主张，正符合统治者治国理政的需要，因而受到历代帝王（秦始皇除外）的尊祟，被奉为至圣先师，也被他的弟子后人视为圣人。

但曾几何时，在中国传承和发展了2000多年的儒家思想体系及其开创者“孔老二”，在那个奉行“斗争哲学”的特殊年代，被批得体无完肤。后随着思想禁锢的打开，儒学文化又焕发出新的生机和活力，孔孟儒家思想教育走进课堂，走进家庭，走向社会，其影响力乃至远播世界，遍及全球多国的“孔子学院”就是其影响力的实证。

今年5月中旬，借着陪同妻子去孟子故里邹城探亲之际，走进贴隔壁的孔子故里曲阜，实地感受孔老夫子及其思想的魅力。

为祭祀孔子并传播儒学，各地所建孔庙、文庙、夫子庙不计其数，我们杭州的吴山脚下就有一座。但曲阜的孔庙孔府孔林历史最悠久，建筑规模最宏大，文物珍藏最丰富，文化积淀最深厚，被列为世界文化遗产，在儒学祟拜者及孔氏后裔心中，曲阜无疑是与麦加和耶路撒冷齐名的圣地。

曲阜孔庙是在公元前478年，也就是孔子死后的第二年，由当时的国君鲁哀公（鲁国第二十六任君主）在孔子生前的故宅基础上改建而成的。随后，历代对孔庙进行了多次增修和扩建，使其形成今天占地14万平方米，拥有104座、466间建筑的规模‌‌，高高的红墙角楼，层层叠叠的殿宇厅堂，如皇宫般的飞檐翘角，雕梁画栋，气势着实不凡，能与北京故宫、承德避暑山庄并列为中国三大古建筑群，倒也名不虚传。

孔庙的皇家风范，从其宏大的建筑布局也可见一斑。要进入孔庙的核心区域，必须通过多道门、坊，且这些门啊坊啊都有一定的说道。

第一道“金声玉振”石坊，坊名来自孟子对孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。”但仔细看，这坊上的“玉”字上的一点，似乎是移到中间一横的边上去了，这可能是寓意孔子的中庸之道吧。

坊后还立有一块通常皇宫前才有的“下马碑”，上面刻有“官员人等至此下马”等字，据说连皇帝祭祀孔子也要下辇而进，可见孔庙地位之高。

第二道门，是与孟庙一样的棂星门。灵星，又名天田星，门取此名，就是说尊孔如同尊天。据说“棂星门”三字是乾隆皇帝所书。

棂星门里的太和元气坊，石质结构与金声玉振坊类同， “太和元气”指的是天地、日月、阴阳会合五行之气，赞颂孔子思想如同天地万物一样。

至圣庙坊的“至圣”两字，点明了孔子“至圣先师”的称号。

圣时门是孔庙的正门，碧瓦山顶，红墙拱门，前后台阶上各有石刻龙陛，自有一股威严在那里。门名〝圣时”取自孟子的一句话：“孔子，圣之时者也。”意即：在圣人之中孔子是最适合时代的。

圣时门内，庭院豁然，古柏森森，迎面3座拱桥并排横架小河，直通弘道门，尤如故宫太和门前的内金水桥。明代永乐十三年修建该桥时，因桥下水流被壅塞环绕，形成圆润如玉璧的形态，故小河名“璧水”，桥因水而名，称为“璧水桥”。

弘道门是明洪武十年（公元1377年）时孔庙的大门，清雍正七年时，雍正帝依据《论语》中“人能弘道”一词，命名此门为“弘道门”，用以赞颂孔子弘扬尧舜禹汤和文武周公之道。

大中门是宋代孔庙的正门，当时称“中和门”，明弘治扩建重修时改称“大中门”，“中”字取意孔子的“中庸之道”，告诫人们为人处事要不偏不倚，公平正道。

穿过大中门，即进入孔庙的第四进庭院。院落疏阔幽深，林密荫浓，圆柏、侧柏、桧柏、槐树等古树蓊蓊郁郁。

院落的中间还有一道同文门（原名“参同门”），始建于北宋初期（983年），当初为孔庙的正门，后孔庙历经数代重修南扩，同文门退居为第五道门，但其建筑规格仍高于前四门。

“同文”两字出自《中庸》“书同文，行同伦”，彰显孔子通过教育整理文献实现文化统一的功绩，强调孔子中华民族大一统的理念。

同文门周围御碑围绕，下图为其中的洪武碑亭和成化碑。

洪武碑亭始建于明洪武年间，用于存放《大明诏旨碑》，后屡经焚毁，现存的碑亭为民国时期重建，但保留了明代的建筑风格。碑文为朱元璋推崇孔子、规范祭祀制度的诏书，强调“专崇孔子”，排除杂神。

那块处于露天的“重修孔子庙碑”，为明成化四年（1468年）由宪宗朱见深所立，故俗称“成化碑”，碑文内容同样极力推崇孔子思想。

同文门正对面，一座楼阁高高耸峙，这就是作为孔庙藏书楼的“奎文阁”。奎文阁始建于宋天禧二年（1018年），自明弘治十七年（1504年）重修以来，虽经受了几百年风雨侵袭和康熙年间的大地震，依然岿然屹立，足见古代木结构建筑的坚固。

奎文阁前塑了一尊名为“鳌”的祥兽，民间传说，摸摸鳌头考试能独占鳌头，摸摸鳌身事业将顺风顺水，因而这尊鳌被游客们摸得锃光瓦亮。

在奎文阁与大成门之间的庭院里，挤挤挨挨地矗立着13座碑亭，东边7座，西边6座，斗栱飞檐，黄瓦红墙。这些碑亭专为保存封建皇帝御制石碑而建，亭内所存55块石碑，是唐、宋、金、元、明、清至民国七代所刻。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、派官致祭和整修庙宇的记录，大多为汉文，少量为八思巴文（蒙文），颇有历史研究价值。

这座“至圣先师孔子庙碑”是清康熙帝所立。

十三碑亭是金代以来逐代增建而成的，院内空间有限，帝王们又互不相让，工匠们只好巧妙利用建筑结构的空间，将檐角互相楔入，于是就形成了“勾心斗角”的独特景观。

十三碑亭北面，并列着五座大门，将孔庙分成了三路。居中一座为大成门，是孔庙第七道大门。东为承圣门，通往奉祀孔子上五代祖先的区域；西为启圣门，通往奉祀孔子父母的区域。

“大成”之名取自孟子对孔子的评价，赞颂孔子达到了集古圣先贤之大成的至高境界。大成门两侧左为金声门，右为玉振门。

大成门的蟠龙石柱及门前的云龙浮雕石陛，象征着孔庙具有与皇宫一样的至高无上的地位。

大成门内的院子里古木成林，其中有一棵2100多岁高龄的桧柏，粗壮的树干俩人难以合抱。有一棵槐树树稍干枯，但中部仍枝繁叶茂，它可是从唐朝过来的。还有一棵柏树，一条老藤从根部曲曲弯弯依附在树干上，尤如游龙一般，称为龙柏倒是恰如其分。大成门前这棵高挺的古桧，据说是孔子亲手所栽，后渐渐衰败，至清雍正十年又从树桩处发出新枝，再次蓬勃生长，其顽强的生命力成了孔子儒学精神不朽、生生不息的象征。

在大成殿前的院落正中，设有一座杏坛，相传是孔子讲学的地方。北宋天圣二年（1024年）建坛时，在坛周围种植杏树，故名为杏坛，用以纪念孔子杏坛讲学的历史故事。金代又在坛上建亭，亭内立有一块篆书 “杏坛”二字的石碑。

杏坛北面，一幢重檐金瓦的大殿，耸立在围有双层石栏的台基上，这就是孔庙的主体建筑“大成殿”。檐下竖匾上“大成殿”三字，据说是清雍正皇帝的手书。

大殿台基的台阶上，肃立着一帮游学的学生，大概是在举行什么仪式，接受孔儒思想教育吧。

大成殿内斗拱交错，雕梁画栋，金碧辉煌。正中供奉孔子塑像，头戴十二旒冠冕，身穿十二章王服（中国帝制时代的服装纹饰等级标志 ）。周侧供有孟轲、颜回等他的十数位得意弟子的塑像，个个头戴九旒冠，身穿九章服，一如帝王高官礼制。

门外正中匾额上的“生民未有”四字，是清雍正皇帝题书。殿内正中〝万世师表”匾额，是康熙皇帝题书。“斯文在兹”匾额，则由光绪皇帝题书。每块匾额雕龙贴金，精美华丽。可见孔子在清代帝王心中地位之高！

大殿四周的数十根雕龙梁柱和八棱石柱，尽显王者之气。

沿大成殿回廊转到殿后，放眼望去，又一座重檐大殿赫然在目，它就是寝殿，位列孔庙三大建筑之一（另两大建筑为奎文阁、大成殿） ，是供奉孔子夫人亓官氏的专祠，中间神龛立有“至圣先师夫人”神位。整个殿堂装饰精美富丽，尤如皇后宫室。不过，现今却成了出售书画的“大卖场”。

圣迹殿是孔庙中轴线上的最后一座大殿，在孔庙最后的第九进庭院内，以保存记载孔子一生事迹的石刻连环画圣迹图而得名。现今却在出售玉石挂件。

从孔庙中路建筑群出来，转到东路区块的承圣门。此门始建于北宋，“承圣”两字意为“承继圣业〞。

‌承圣门内东路区域的主要建筑有诗礼堂和崇圣祠。

诗礼堂原来是宋真宗拜谒孔庙时的小住之所，明代重建时，为纪念孔子教儿子孔鲤学诗礼的典故，才命名为诗礼堂。堂内摆放着桌椅，应该是用于讲授孔子儒学。

崇圣祠‌原名启圣祠，是祭祀孔子上五代祖先的场所。清雍正元年（1723年），为了追封孔子的五代祖先为王爵并予以入祀，便更名为崇圣祠‌‌，体现了儒家对家族和祖先的重视。

在诗礼堂和祟圣祠之间，还有着鲁壁、孔宅故井、家谱碑等古迹。

‌初看鲁壁，并不以为然，看了介绍方知这是一面有故事的墙。据传，在秦始皇焚书坑儒时，孔子的第九代孙孔鲋为保护家传经典，将《尚书》《论语》《孝经》等竹简藏于孔子故宅墙壁夹层中。汉代鲁恭王刘余扩建宫室，拆除孔子故宅时，无意中发现了藏于墙壁中的这批竹简，才使这些古文经学得以流传下来。明代为纪念这个故事，遂建了这堵“鲁壁〞。

大户人家立家谱碑并不稀奇，稀奇的是眼前这家谱碑竟然形如石槽，若不看介绍，打破脑袋也想不出这物件的真实用途。其实这是由孔子54世孙孔拂所立的家谱碑，收录了孔拂的12世裔孙的信息‌，如此造型，是为减少风雨的侵蚀，保护谱系记载长久保存，可谓用心良苦！

不过，我怎么也想象不出，这家谱是如何刻进去的？

后土祠顾名思义就是供奉土地爷的专祠，它位于圣迹殿的东边、孔庙的最北端。逛到此处，因时间关系，我们不及游览西路启圣门内的殿堂，便转往孔府。

孔府，又称衍圣公府，就在孔庙东侧，两者之间仅隔了一条叫阙里的街道。

孔府是孔子的世袭衍圣公的后代居住的府第，洪武十年（1377年）傍着孔庙初建时，非常简陋，就几间小屋，后随着孔子地位及其子孙官位的升高，几经扩建重修，规模越来越大，形成了前衙后宅，与孔庙一样的九进庭院，三路分布格局。

但眼下东路和西路区域都没有开放，我们只观瞻了最主要的中路建筑。

孔府正门为三开间，大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明代宰相严嵩手书。

孔府的第二道大门，俗称二门，门楣悬挂〝圣人之门”竖匾。二门内左右两侧的偏房称为“六厅”，设有类似封建王朝六部的知印、掌书、典籍、司乐、管勾和百户等办事机构，这是衍圣公作为正一品官阶、文臣之首所享有的特权。

第三道门为重光门，门楣上悬挂着由明世宗亲颁的“恩赐重光”匾额。因此门独立于院中，不与其他屋墙相连，就如屏风一般，故也俗称屏门。重光门平时是不开的，每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时，才鸣礼炮开启。

绕过重光门，大院内古木参天，绿荫蔽日。

前院从南往北依次排列着大堂、二堂、三堂。大堂前的长方形露台上，放置着皇宫大殿前才有的日晷和嘉量，足显孔府地位之高。日晷是古代利用太阳来计时的器具，嘉量是用来颁布各诸候国统一度量、统一政令的量器。

　　孔府大堂是衍圣公处理政务、举行重大仪式的场所，大堂正中悬挂着清顺治帝御笔“钦承圣绪”匾额，这四个字象征着衍圣公（孔子后裔）对儒家道统的恭敬继承‌。中央的暖阁则是衍圣公处理公务的席位，高台黄案，后壁太阳图案设计，凸显权力中心的神圣性‌。

两侧陈列着“肃静”“回避”牌等仪仗，及刀枪剑戟等兵器，营造出衙门庄重森严的氛围。

大堂与二堂之间有一条廊道相连，廊道里两侧各置有一条红色大长凳，称“阁老凳”。据传，明代权臣严嵩将被治罪时，曾来孔府托衍圣公向皇帝说情，孔府主人未予理会。严阁老当时就冷落地坐在此长凳上等候，所以此传说也被戏称为“坐冷板凳”。

二堂也叫后厅，是衍圣公会见四品以上官员及替朝廷考试礼学、乐学童生的地方，现在却显得空旷冷寂，只见到两旁立着几块石碑。其中的“寿”字碑，据说是慈禧太后手书的。还有“九桃图”、“ 松鹤图”等，是衍圣公孔令贻携母亲、妻子专程赴京为慈禧祝寿时，慈禧赏赐的。

三堂也叫退厅，是他们处理家族内部纠纷和处罚府内仆役的场所。堂内正上方高悬着乾隆皇帝所题“六代含饴”横匾，当年正值衍圣公孔昭焕的夫人黄氏高寿且五世同堂，乾隆特意题匾贊誉。

三堂之后，跨过一道“禁门”，便是孔府的内宅院了。院里从南往北，前上房、前堂楼、后堂楼等楼堂及后花园，另有一番天地。

首先映入眼帘的是一面影壁，称为“戒贪图”，画上的一头神兽貌似麒麟，实是一头贪得无厌的怪兽，它已经占有了神话中八仙的宝物，却还想吞食左上角的一轮红日，结果被烤得落海而亡。衍圣公将此画置于内宅入口，是要时时提醒自己及家人，为官当清正廉洁，常怀律己之心，贪得无厌绝无好下场。“君子爱财取之有道”，也是孔儒文化的精要之一。不知现今的贪官们看到此画，会有何感想？

影壁对面就是前上房，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是他们举行家宴和婚丧仪式的主要场所。前上房中堂之上，挂着一幅大大的“寿”，据说是慈禧亲笔所写。

前上房北面的前堂楼与后堂楼各成院落，都是七开间两层楼阁。前堂楼原来住着孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻夫人陶氏及两个女儿，后堂楼原来则住着孔子七十七代孙、衍圣公孔德成及其家人。此刻两幢楼正厅的门虽然敞开着，但都不让入内，从门口望进去，两楼客厅的布置大同小异，中堂横匾条幅案几，主座客座摆放有致，一如大户人家的样子。

孔府后花园中有曲桥小径，水榭凉亭，林木葱郁，很是清幽。但此前在游逛中，我不慎被一块稍稍突起的地砖绊了一下，拉伤了右小腿肌肉，疼痛不异，故无心多逛便离开了孔府。

下午游孔林，好在有游览车代步，我没有因脚伤中断行程。

孔林，又称至圣林，与孔庙相距约3.5公里，是孔子及其后裔的家族墓地，始建于东周鲁哀公十六年（前479年），延续2500余年从无间断，形成了如今占地近200万平方米、坟冢10万余座的庞大陵园。据说作为家族墓地，延续时间这么长，墓葬数量这么多，保存这么完好，在世界上是没有先例的。这从另一个角度说明了，孔子及其儒家思想在中国封建社会里统治地位之高，影响时间之长。

妻子的表弟说，他有个孔姓朋友的老人，近日去世仍被允许葬于孔林中。

游览车穿行在林间小道，途经孔令贻、孔尚任等孔子后人的墓地。

孔子墓地前的洙水桥石坊及其洙水桥，游览车不能入内，行走不便的我只好站在外面，遙遙瞻仰孔圣人。

‌ 离开孔林，表弟驾车带着我们及表弟媳和一位远亲，直奔孔子的出生地尼山，那里有个尼山圣境‌景区，据说最适合夜游，故而表弟选择傍晚前往。

尼山圣境是个以儒家文化为主题的文化旅游区，那里有标志性景观孔子像，有适合孔子文化体验的大学堂、有精彩的演艺项目，这让我甚是期待，于是不惜租了一辆轮椅游览，只是辛苦了表弟们。

‌高耸在尼山上的孔子立像，据介绍由青铜铸造，高72米，象征孔子有72贤弟子。基座上的台阶层层叠叠缓缓延展，烘托出整座雕塑的宏大气势，更显常人的渺小。

值得贊赏的是，这里的无障碍设施相当完善，斜坡道四通八道，坐着轮椅几乎可以顺畅到达景区的任何区域（高高在上的孔子像除外）。

‌孔子雕像东侧的大学堂‌，阶梯式依山而建，气势宏伟。建筑内部设有集贤厅、大学之道、七十二贤廊及仁、义、礼、智、信五个主题厅，这些厅堂建筑风格各有特色，或白色，或红色，或金碧辉煌，个个富丽堂皇。里面装饰的漆画、版画、瓷版画、铜雕等，讲述的都是与孔儒文化有关的故事。平时用来讲学、学术交流、文化展览、举行仪式等。

七十二贤廊东西长105米，南北宽17.5米，高16米，是大学堂最重要的文化空间之一。左右两侧陈列的30组群雕，展现的是孔子及七十二弟子的典型故事。

仁厅。

义厅。

礼厅。

智厅。

信厅。

在仁厅举行的“天下归仁”灯光秀。

当夜幕降临时，在灯光的烘托下，孔子巨像如悬浮在空中，更显神圣庄重！

尼山湖边的音乐喷泉，水雾与彩灯交相辉映，显得尤为奇幻迷离。

紧随着音乐喷泉的璀璨烟花，为一天的孔子故里之行，画上了圆满的句号。

　　2025年5月