芒种抒笔——初夏随笔

网居

      六月之初气温上升，随处可感受到热烈的气氛。正处夏收之期，谷物之芒，生命之光 ，芒种时节，北方麦浪翻滚，南方秧苗青青，正是“有芒之麦快收，有芒之稻可种”的农忙季。它象征着辛勤劳作后的丰收喜悦，体现了“一分耕耘，一分收获”的农耕智慧。‌‌于是突感“芒种”是收获，“芒种”也是希望，由是在乡村茫茫的稻田里散步，始作《芒种赋》——

      天地玄黄，四时轮转；阴阳燮理，节气昭然。芒种者，仲夏之序节也。其名含芒穂之锋锐，蕴稼穑之辛劳；既观星斗之移转，亦察草木之荣枯。自上古观象制历，至农耕文明鼎盛，此节乃华夏子孙与天地对话之枢机，融智慧于耒耜，藏哲思于稻粱。今试以汉赋之体，溯其源流，究其精微，彰古智而启新章。

        星斗分野，芒种溯源

       昔者轩辕定历，羲和授时，二十八宿列苍昊，七十二候应节生。芒种之期，斗柄南指，日行巳位，阳极阴生，百谷蕃秀。观《周礼》所载：“泽草所生，种之芒种”，郑玄注曰“稻麦也”。

       然南北异俗，麦穗垂芒于北地，稻秧抽青于南亩。徐光启《农政全书》析之：“北人以收穫为芒种，南人以插秧为芒种”，盖因地势殊而农时异，然其要皆在“顺天时而应地利”。

       昔汉武罢黜百家，独尊儒术，太史令司马迁录《史记·天官书》，言“芒种见芒，仓廪实而民安”；班固《汉书·食货志》亦云：“孟夏之月，农乃登穀，天子尝新，先荐寝庙”。是知芒种之义，非独农事之节点，更乃礼乐之滥觞，彰“普天之下，莫非王土”之治道。

       物候天工，农桑智慧

      天垂象，见吉凶；物生变，知盈缩。芒种三候，妙契自然：初候螳螂生，次候鶪始鸣，末候反舌寂。螳螂振翅，捕虫护稼，若《淮南子》所云“螳螂捕蝉，黄雀在后”，此天道循环之戒；伯劳啼晓，驱害护苗，如《诗经》所咏“七月鸣鵙，八月剥枣”，乃人事与天工相协之智。

      古人观云测雨，制器以利农桑。汉代氾胜之《耕作法》载：“麦黄种麻，麻黄种麦”，此轮作复种之智，暗合今之生态农业；《汜胜之书》又言：“春冻解，地气始通，可耕坚硬强地”，此与现代农业物候学暗合。更奇者，南北朝《齐民要术》载“九蒸九晒”之法，以灰藏裘衣防蛀，今人仿效之，以硅藻土吸湿，虽器物殊，其理一也。
      至若农谚云：“芒种芒种，连收带种”，此八字凝练千年经验。昔汉代氾胜之创“区田法”，教民深耕细作；今人以无人机播种，卫星遥感监测，虽技异而道同——皆以“时”为纲，以“勤”为本。

      礼乐仪轨，人文渊薮

     芒种之俗，承古启今。汉代《四民月令》载：“五月芒种，荐麦鱼于祖祢”，此祭祖祈丰之礼，今犹存于浙南“安苗节”，村民以新麦制粿，酬神谢土；江南“开犁节”鸣角号、犒耕牛，亦类汉代“春社”击鼓催耕之遗风。

      更奇者，《红楼梦》记黛玉葬花于芒种，实乃南北朝“饯花神”古俗之衍。昔《荆楚岁时记》载：“芒种日，人并种生，谓之‘种生’”，今人以插花为艺，虽易“生”为“雅”，其寄情草木、顺应天时之思未改。

      至若《耕织图》绘芒种插秧，楼璹题诗“条成行整整，入望影草草”，此非独赞农事之美，更寓“井田制”之理想——行列齐整，隐合儒家“礼序”之道。今人规划农田，虽改牛耕为机械，然“阡陌交通，沃野千里”之愿景，岂非古今同揆？

       古智今用，节以载道

      观今日之世，科技昌明，然芒种之智犹可鉴：

      其一，“顺时”之道。古人“不违农时”之训，今化而为“二十四节气倒排农事”，更以气象大数据预判“梅雨”“伏旱”，此非弃古，实乃“因时制宜”之新诠。

       其二，“精作”之术。汉代“溲种法”以兽骨汁浸种，今人以纳米膜包裹缓释肥，虽术殊而理一——皆求“苗壮穗丰”。

      其三，“循环”之思。《淮南子》倡“畎亩树桑”，今人推“稻渔共生”，更以秸秆还田补地力，此皆“天人合一”之现代演绎。

      尤可道者，今人以“芒种”为媒，融文旅于农事：贵州侗族“泥巴仗”成非遗盛景，皖南“安苗祭”化振兴抓手，敦煌壁画“芒种图”数字重生——此非泥古，乃以古智开新境。

        芒种者，芒也，种也，时也。其芒，乃稼穑之锋，文明之刃；其种，非独谷粟，亦植希望；其时，贯通古今，昭示大道。昔董仲舒言“天不变，道亦不变”，然道之用，在因革损益。今人秉芒种之智，以科技为耒耜，以生态为耒耨，使千年农谚与碳中和共振，令古法耕作共5G互联交响，则“一朝千顷遍”之景，必不止于画中矣！

赞曰：

星斗西指麦初黄，

螳螂振翅护青秧。

古今多少兴农策，

都付江河日夜长。

      真乃——天道有序，万物有节，忙而不盲，繁而不乱，芒种芒种，既要收获，又要播种，面朝太阳，披洒光芒，忙在当下，种下未来，芒种快乐，福寿安康！

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