北魏造像碑浅析

刘晴中

　　原置于黎城县西南部上遥镇正社村土地庙遗址，后藏于县文博馆的北魏造像碑，文风简练，书法精妙，现浅析如次。

原文：

夫辉功显绩，万务归综，济幽拔滞，觉感群蠢。于是潜圣双林，击容遐伐。

弟子张法光、法恝兄弟眷属，X劫忡影，每愧乖真。慨长迷于宫庭，縶众纲之缠结，四趣兴念于胸衿。希X祥于俗表，焕X验延于无疆，矸慈鉴于衢X，兰绍饰于末叶。上为皇家祚康万代，泽沾苍生，边方有形，同归佛果。弟子等亲眷，睹弥陀禳却之会，等登上首。唯大魏大代建仪元年岁次戊申七月丙辰朔三日戊午，张法光、张法恝兄弟，造石像一区，置马安山谷口庄上矸块畎，铭记于此处。

新兴太守张法恝 寄氏令张法光

屯留令张法惠 屯留令张惠光

清河太守张淑

佛弟子张文显 佛弟子张庆和

佛弟子张文景 佛弟子张文达

佛弟子张文虎 佛弟子张文和

佛弟子张荣祖 佛弟子张荣宗

佛弟子张元进 佛弟子张元兴

佛弟子张元伯 佛弟子张宝庆

碑正面上部居中刻一佛龛，龛高35厘米，宽32厘米，正中刻一坐佛，两侧各立侍者。碑左侧上方刻一小佛龛，龛高12.5厘米，宽8厘米，龛中一佛。

　　魏晋以来三百多年，社会动荡，民不聊生，到五胡乱华时期达到顶峰。本土的儒道文化日趋式微，外来的佛教文化逐渐汉化，适应了统治者的需要，所以佛教文化勃然兴盛，成了人们疗伤自慰，安顿心灵的首选。到了北魏时期，在统治者的倡导和支持下，凿石窟、雕佛像、刻佛经、建寺院，佛事日盛，僧俗咸信。

这通造像碑刻于北魏孝庄帝建仪元年（公元528），碑文的大致意思是：

有了辉煌的功勳和显著的业绩，就千万要归纳总结记录下来。这样就可以把那些生活在幽暗无望中的人拯救出来。因此人们从内心里敬仰释迦牟尼佛，学习释迦牟尼佛。

信徒张法光、张法恝兄弟及其眷属，时常处于忧愁之中，没有领会到佛教的真谛。感慨自己深陷日常冗务和各种条条框框的来缚，“四趣”（佛教中指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗之四恶趣）之念在心中兴起，难得“自在”。希望自己能摆脱烦恼，脸上洋溢着安祥的神情，心中光明，长长久久。并且以佛菩萨的慈悲之心观照尘世上的芸芸众生，用自己美好的德行改变这个充满苦难的娑婆世界。上可以助皇家阼康万代，下可以让苍生雨露均沾。这样才能使海内规矩昌明，同归佛果。我和我的家眷们亲眼目睹了弥陀禳灾却邪的盛会，企望登上更高的果位。北魏建仪元年(公元528)岁次戊申七月丙辰朔三日戊午，张法光、张法恝兄弟，造石像一尊，放置于马鞍山谷口庄上的沟边石岸上，铭记在这里。

　　碑文里有几个字辨认不清，非常影响对文义的理解。结合上下文的意思，连贯起来看，总体意思不会有大的出入。

碑上没有撰文人的名字，但从文章的口气来说应该就是张法光本人。既然以弟子自称，也算第一人称，第一人称书写，当然无须再写撰文人姓名。

碑中共列张姓佛弟子一十七人，其中郡太守二人，县令三人，无官职的佛弟子一十二人。北魏太平真君十一年(公元450)改潞县为刈陵县，县治设在今黎城县的古县村，这是黎城设县之始。到北魏建仪元年(公元528)，立碑的这个地方仍属刈陵县管辖。区区刈陵县的一个小村庄里的张家，在同一时代能出这么多当官的人，当属名门望族无疑了。这个家族的后人哪里去了？值得有心人去追踪一下。