循课探秘千年莫高窟

豆豆

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美篇号：52393631

课文名称：《拿来主义》鲁迅先生

部编版：高中语文必修上，第六单元，第12课，

　　去年8月30日，我与先生怀着对文化遗产的敬畏之心，开启了一场“跟着课文去游学”的特殊旅程。这一次，我们循着“部编版”高中语文必修上册第六单元第12课，鲁迅先生《拿来主义》的思想脉络，奔赴甘肃敦煌莫高窟——这座承载千年文明的艺术圣殿，试图在斑驳的壁画与褪色的经卷中，探寻“取其精华，去其糟粕”的文化传承之道。

　　站在鸣沙山的崖壁下仰望，“莫高千窟列鸣沙，崖壁纷披五色霞”的壮美画卷徐徐展开。莫高窟现存735个洞窟，跨越十六国至元代的1600余年，不仅是佛教艺术的宝库，更是丝绸之路文明交融的见证。走进第323窟，唐代绘制的《张骞出使西域图》以粗犷笔触勾勒出东西方交流的宏大开篇，让我恍然想起《拿来主义》中“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”的论断——千年前的敦煌画师们，正是以开放包容的姿态，吸收印度犍陀罗艺术、波斯图案纹样，才创造出融汇中西的壁画奇迹。

　　走进莫高窟，然而历史的褶皱里也藏着痛心的伤痕。在藏经洞遗址前，讲解员讲述的往事令人扼腕：19世纪末，大量经卷文物流失海外，王道士的无知与西方探险者的掠夺，让这座“沙漠图书馆”元气大伤。这不禁让人联想到《拿来主义》中对“送去主义”的批判——当我们主动放弃文化主权，将珍贵遗产拱手相让，换来的不是文化交流，而是文明的割裂。“宝器蒙尘悲往昔，文明断脉叹飘零”莫高窟流失的不仅是文物，更是一段完整的历史记忆。但值得欣慰的是，如今敦煌研究院通过数字化技术，将壁画“搬”上网络，以“拿来”现代科技之力守护传统，这正是对“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的生动实践。

　　漫步洞窟之间，每一尊彩塑、每一幅壁画都是文化“拿来”与“创新”的鲜活注脚。第257窟的《鹿王本生图》借鉴印度佛教故事，却以中国传统长卷形式呈现；第158窟的涅槃佛像既有印度笈多王朝的造像特征，又融入唐代丰腴典雅的审美意趣。“洞中不许留光影，只把瑰宝刻心间”，这种“取其精华，去其糟粕”的艺术创造，恰似鲁迅先生笔下“占有，挑选”的智慧——不盲目排外，也不全盘接受，而是让外来文化在本土土壤中生根发芽。(由于洞中不能拍照)。

　　夕阳为洞窟镀上金边时，“大漠孤烟映晚晖，千窟沐色愈生辉”的壮美画卷徐徐展开。我忽然意识到：莫高窟本身就是一部立体的《拿来主义》教科书。它启示我们，文化传承不是简单的守成，而是在开放中坚守，在碰撞中创新。从唐代画师临摹西域技法，到当代学者运用数字技术复原壁画；从藏经洞文物的惨痛流失，到全球合作开展文物研究，莫高窟的千年兴衰史，始终在诉说着文化传承的辩证法则。

　　这场跨越时空的文化之旅，让课本中的文字化作眼前的震撼，更让《拿来主义》的思想从理论走向实践。离开莫高窟时，望着岩壁上斑驳的壁画，我深知：守护文化遗产，不仅要珍视祖先留下的瑰宝，更要以“拿来主义”的智慧，让古老文明在新时代焕发新生。正如鲁迅先生所言：“沉着，勇猛，有辨别，不自私”，唯有如此，方能让莫高窟的千年霞光，继续照亮中华民族的文化征程。

注明：莫高窟作为重要的文化遗产，它的文化价值的传承与保护等方面探讨，我是从该课本的角度去思考，如何对待这类文化遗产，

谢谢您的欣赏

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2025年6月27日