樊建舟：当年曾走霞客路

一岸纤歌

闲暇看老照片，旧事翻新，写成此文，制成美篇，供老师们、朋友们指正。 当年曾走霞客路(纪实散文)樊建舟 一 地以人生色，人以地垂名。十三年前因踏勘建设项目选址，有缘多次寻访陕西华阳川，但见山峦耸翠，幽岫含云，清溪蜿绕，满眼葱绿。年青的“华阳管区”主任热情介绍说，别看咱这儿山深人稀，徐霞客还来过呢。一众人等闻言顿感深邃神秘，孤峰深壁、林木藤萝仿佛都有了古意，原来我们脚下是闻名遐迩的明代地理学家、旅行家、探险家、文学家，与马克·波罗比肩誉为“东西方游圣”徐霞客走过的路！网搜求证，果然《徐霞客游记﹒游太华山日记》记载他于明熹宗天启三年三月初四（公元1623年4月3日）曾行游此地。 　　置身其间，遐想霞客行迹，不由喟叹：凤凰不落无宝地，高士惯行蕴珍境，徐霞客一生不避艰险，寻幽探秘，屐迹留处皆为秘境盛景。华阳川因在华山之南，南为阳而得名；华山之北则为阴，汉高祖八年（前199年）于华山北麓始设华阴县（现改为市），华山、华阳川均在华阴的区划内。华阳川是秦岭七十二峪之一“大敷峪”的敷水河穿境而过的川道，水流丰盈，牧草肥美，为古代著名养马场,《尚书·武成》记载周武王灭商后，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。华阳川长约二十多华里，平均宽度不到一华里，但地脉深厚，气望轩阔，北魏太和十一年（公元487）在此设过存续122年的敷西县并治城于此，唐时设过敷水驿。华阳川像金丝串珠一样把大敷峪河两岸幽谷深壑串连起来，奇峰突兀，水景密布，森林茂密，奇花异草、珍禽异兽遍布其间，被誉为“陕西的九寨沟”，难怪引来徐霞客到此一游。 二 据徐霞客“游太华山日记”载，他来华阳川的前两天，即三月初二游历了太华山（即华山）和西岳庙。初三从华阴县城西门出来，沿小路行二十里到泓峪（即瓮峪）当晚客宿于此，这是当时关中平原连接华阳川、商洛的唯一通道，人称瓮峪古道。初四起身，先登上泓岭（即瓮峪岭）山巅行走了十里，北望华山“兀立天表”，东瞻赛华山“嵯峨特异”，但他笔下之误把赛华山写成了少华山，记录说“始悟西南三十里有少华，即此山矣”，实乃白璧微瑕。少华山远在华阴县西邻的华县境内，与华山并称“二华”，少华山、赛华山都因样貌酷似华山得名，依徐霞客在瓮峪岭的视角，山遮云掩，是看不到少华山的。三月初四当日，他走出瓮峪古道，才见“南下十里，有溪从东南注西北，是为华阳川”。 　　徐霞客笔下这条“溪”大有说头，它就是发源于华阳川源头村、用古代传说美女罗敷取名的罗敷河（即敷水河），有趣的是这个名称至今存疑争议，焦点在于罗敷为何方人氏。汉乐府名篇《陌上桑》有“秦氏有好女，自名为罗敷”句，西晋崔豹《古今注﹒音乐》说，“秦氏，邯郸人，有女名罗敷，为邑人千乘王人妻”，看来她是河北邯郸人；但东汉末年无名氏长诗《孔雀东南飞》有“东家有贤女，自名秦罗敷”句，依该诗“序”和《怀宁县志》记载，罗敷应为汉末庐江郡（今安徽怀宁县）人；然而，唐代李白《子夜吴歌﹒春歌》明白无误地说“秦地罗敷女，采桑绿水边”，白居易游华山时也留下《过敷水诗》，称“野店东头花落处，一条流水号罗敷”，这位美女似乎又是华阳川人。林林总总，史籍对罗敷的生平描述简略模糊，不似真有其人，很可能并不特指某女，而是容貌美丽、品行高洁女子的人格化符号，反映那个时代的人对心仪女性和美好生活的向往。然而，当地人却坚信罗敷是华阳川女子，设有罗敷镇，本土作家创作的长篇小说《华山演义》，把罗敷描述成吸吮华山元气、凝集华阳川雨露的美人，演绎出坚贞动人的爱情故事，扩大了华阳川、罗敷女的形象传播。 　　按徐霞客自述，他在华阳川“溯川东行十里，南登秦岭，为华阴、洛南界”，“十里”只是华阳川一半长度，可见并没有走完全境；另据他记载的“自岳庙（即西岳庙）至木柸（瓮峪夜宿处），俱西南行，过华阳川则东南矣”，因瓮峪古道在华阳川中部，他是步出瓮峪古道左拐往东，逆罗敷河流向走入秦岭深处洛南县的，也说明没有考察华阳川全境。徐霞客未涉足的华阳川另一半，有比华山海拔高三百多米、直薄云霄的天门峰，森然屏列，不知几千重；有八十四丈高崖、登天梯、神仙洞、金钱石等疑为天人所造的自然奇观，林麓苍茫，溪涧错缕的美景俯拾皆是，可惜他行色匆匆，未能遍访，惊鸿一瞥，翩然而去，但留下了华阳川行游记录，描绘了山川地形和水系分布，明确了水流走向以及它与周边山脉、河流的关系，为研究当地地理环境变化提供了真实史料，弥足珍贵。华阳川，这个地名也因徐霞客之行成为一种可视可悟的文化景观，一种重要的历史名片，一种当地老百姓引以为傲的心灵深处的情感寄托，这是徐霞客投给当下的微笑。 三 如今，欲循徐霞客足迹踏访华阳川，不必走崎岖难行的瓮峪古道了，从省城西安发车沿202省道的长途公交车就可直达。华阳川在国家生态建设和乡村振兴中逢机遘会，运旺时盛，已经确认这里有仰韶文化与龙山文化时期叠压并存的古文化“横阵遗址”，又发现伴生稀有稀土元素的“小秦岭华阳川铀铌铅超大型矿床”和矿泉、温泉资源。民间流传的汉光武帝刘秀反王莽兵败后经华阳川逃往商洛的“刘秀泉”、“刘秀避难处”等遗迹，东汉烧锅（酒坊）遗址，唐以来7座佛寺道观遗址，杨虎城将军主政陕西时“招商”引进的火柴厂工场遗址，正在被整理、标记或着手修复；还有华阳川的山果野味、乡土美食、石墙瓦舍和淳厚民风，王世泰、刘志丹率红二团在这里出没转战的英雄故事等等，引得学者、客商和游人接踵而至，纷错如织。 　　当地政府正在对华阳川进行敛束、适度地开发，因为罗敷河是重要的生活水源，需要减少扰动，保持纯净，不宜过度开发。踏勘考察时一位村民向导和我成了朋友，后来送给我一个小脸盆大的华阳川白灵芝，他说华阴市政府出台优惠政策，鼓励村民迁居山外以利保护环境、提升农民生活品质，可见当地主政者的决策理性。 四 走在华阳川，公路像蚯蚓一样在崇山峻岭间蜿蜒盘旋，山转路回，时而眼前豁然开朗，平畴如砥，野花似燃；时而像身处被揭开顶盖的地道，悬石若坠，摄人心魄，我不由思考：徐霞客当年跋山涉水，自费游历，途中攀藤揽葛，猿挂蛇行，遭遇几多伤病疫疬、盗匪野兽，险成客途亡鬼，却坚韧不拔，至死不悔，是什么精神支撑他？ 　　抑或是一种科学探险精神，他少时即立“丈夫当朝碧海而暮苍梧”之志，怀揣探索未知世界的渴望和勇气，把行游当成生命的另一种呼吸，将万水千山看作对生命的盛大邀约，这是“达人所之未达，探人所之未知”的创新精神，也是“朝闻道，夕死可矣”的牺牲精神。 　　抑或是一种自由和独立精神，他敬畏自然，寻觅真知，又特立独行，按照自己喜欢的方式度过人生，足迹遍及今21个省、市、自治区，河山写于胸怀间，在旅行中释放心灵，积累知识，挑战、突破与发现自我。 　　抑或是一种家国情怀和担当精神，这种精神的源头是中华民族道德理想追求和认可的普遍价值。行为出于责任才具有道德价值，徐霞客追求的不是功利价值而是道德价值，志气雄远，超尘拔俗，“计利当计天下利”，不羡功名，不畏艰险，甚至耗尽家财去探索自然，寻求真知，做了社会和前人想做未做，或者未完成、未完善的事业，他的《徐霞客游记》和精神品质，值得好好挖掘研究，进行当代解读，赋值我们的时代。 　　 谢谢浏览！