《智者的独白》连载十八

闻

超越所有的惯性心理

尼萨迦达塔

《智者的独白》——尼萨迦达塔语录选读

摘录：无有

（连载18）

为什么要考虑不切实际的想法？只满足于你所确信的，而你唯一可以肯定的是“我是”。与之同在并拒绝其他一切，这就是瑜伽。

给你内在的实相予以关注，它将会向你显露其面目。这就像搅拌奶油得到黄油，正确并勤勉地进行，结果必定会到来。

正是真实创造了冲动，内在驱策着外在，而外在以关注和努力响应内在。不过，从根本上来说，没有内在，也没有外在，意识之光既是创造者也是造物，既是体验者也是体验，既是身体也是灵魂。专注于那投射出一切的力量，你的问题将会终止。

你要做的全部就是聆听、记住和沉思。就像吃东西，你要做的就是咬、咀嚼和吞咽，其他的一切都是无意识和自动的。聆听、记住和沉思——头脑既是演员也是舞台，一切都属于头脑而你不是头脑，头脑出生又再生，而不是你。头脑创造了世界和所有美妙的多样性，就像在一部精彩的戏剧中，有形形色色的人物和环境。所以，为了创造一个世界，你什么都需要一点。

不将自己与世界认同，你就不会受苦。

要么将世界看作一出戏剧，要么一心一意在世间工作，或者两者兼顾。

难道你看不见记忆是你的内心生命的经纬线？身份仅仅是发生于时空中的事件模式，改变这个模式，就改变了一个人。

身份、个性、独特性——它们是头脑最具价值的方面，但仅仅属于头脑。“我是所有的一切”也是同样真实的体验。独特性和普遍性是分不开的。从内在和外在两方面来看，它们是那无名无形的两个方面。不幸的是，词语只能指示而不能达意，试着去超越语言。

一体见证者在无数的身体中以“我是”展现其自身。只要身体尚存，无论多么微妙，“我是”都会呈现出许多的面貌，在超越身体之处只有那“一”。

如果仔细观察生命的进程，你会发现到处都是残酷，生命以生命为食，这是一个事实，但你并不因活着而感到内疚。通过给你的母亲带来无尽的烦恼，你开始了残酷的人生。你的余生都在争夺食品、服装、住房，执着于自己的身体，为了身体的需求而奋斗，在一个不安全和死亡的世界中希望身体安全。从动物的角度来看，被杀死不是最糟糕的一种死亡形式，当然更好的是因疾病和衰老而亡。残酷在于动机，而不在事实。杀戮伤害的是杀手，而不是受害者。

你是多么迅速地指控、谴责、判断和处决！为什么要从我开始，而非从自己开始？

对世界而言，我已经死了，我什么都不想要，甚至包括生命。要像我一样，行为就要和我一样。你以我的衣服和饮食来判断我，而我只看你的动机。如果你认为自己是身心，并依此而行动，那么这就是你犯的最为残酷的罪行——对你自己的真实存在残酷。与此相比，所有其他的残酷都可以忽略不计。

当我说“我是”的时候，我不是指以身体为核心的一个独立实体。我的意思是存在之整体，意识之海洋，整个宇宙中所有及所知的一切。我没有任何渴望，因为我是永恒圆满的。

言辞泄漏了其自身的空洞。真实无法描述，它必须被体验。我现在找不到更好的词语，我所说的可能听起来有些可笑，但是语言试图传达的是最高的真理。无论我们如何吹毛求疵，一切皆是一。所做的一切，每一个愿望的目的都是为了取悦那个源头——那个我们都知道的作为“我是”的祂。

什么是痛苦的根源？对自己的无知。什么是欲望的根源？找到自己的冲动。所有的造物都在为此而艰难跋涉，而且日夜无休，直到它返回自己的源头。

首先，你必须认识到你是一切的证明，包括你自己。没有人能够证明你的存在，因为他的存在必须首先依赖你的确认。你存在且知道你拥有身体。记住，你完全是属于你自己的。你不来自任何地方，也不前往任何地方，你是永恒的存在和觉知。

抛弃你对你自己是什么的固定看法，就不会有裂隙了。想像自己是独立的，你已经创造了裂隙。你不需要跨越它，只是不要创造它，一切都是你和你的，没有别人存在，这是事实。

让真实或不真实随它去。言辞并不重要，重要的是你对自己的想法，因为它阻碍了你，快抛弃它吧。

超越所有的惯性心理。你必须免于被迫去重复同样的想法。前进！

一切都一直在发生，但你必须为此做好准备，准备好了就是成熟。你看不到真实，是因为你的心没有准备好。

没有准备意味着害怕，你害怕你之所是。你的目标是整体，但是你害怕你将失去你的身份（个性）。这就是幼稚，依恋玩具，执着于你的欲望和恐惧、观点和看法。抛弃所有这些，并为真实肯定其自身做好准备。自我肯定的最佳表达方式是“我是”，别无他物存在，你只有对此可以绝对肯定。

你一直都在迈向未来，无论你喜欢还是不喜欢。

在当下，你既改变也不变。到目前为止，你认为自己在改变而忽略了不变性。打开你的心走出来，忽略所有的改变，你会发现自己是永恒存在、不变的实相，不可言传，但坚如磐石。

你想同时站在墙的两边。可以，但你必须把墙移除；或者你意识到墙及其两侧的空间是一个单一的整体。这样，“这里”或“那里”的想法就不适用了。

如果你知道自己是愚蠢的，你就一点也不愚蠢！

痛苦存在之前，你已存在；痛苦消失之后，你依然存在。痛苦是短暂的，你却不是。

见证者只会记录事件。在头脑空白时，甚至“我是”的感觉都消融了。没有头脑就没有“我是”。

一切体验随着头脑的消失而消失。没有头脑就没有体验者，也没有体验。

无论你称之为沉默、空还是缺席，事实是体验者、体验（动词）和体验（名词）这三者都不在。在见证中、在觉知中，真我意识、“我是这个”或“那个”的感觉都不存在，只留下无名的存在。

一切意识都是有限的，所以痛苦。在意识的底部潜藏着欲望——去体验的冲动。

意识是一种负担，身体意味着负担，感觉、欲望、思想——这些都是负担。所有意识都有冲突。

痛苦和快乐发生，但痛苦是快乐的代价，快乐是痛苦的奖励。在生活中，你也经常因受伤而快乐，因快乐而受伤。知道苦乐是一，即是平静。

只要有意识，就会有快乐和痛苦。以对立面确认其自身是“我是”的本性，是意识的本性。

痛苦和快乐都是祝福（极乐）。在这里，我坐在你面前，以我自己的当下和不变的体验告诉你——痛苦和快乐是极乐海洋中起伏的波涛，在海底深处有彻底的圆满。

如果你不能一下子打破一种习惯，那么沉思一下你所熟悉的思维方式，并看到它的错误。质疑习惯是头脑的责任，头脑所创造的必须由头脑摧毁，或认识到在头脑之外没有欲望并避开头脑。

你是自己唯一的障碍。通向你自己的道路是超越自己。只要你相信只有特定的事物是真实、有意识和快乐的，因而拒绝非二元实相，认为那只是某种想像、一个抽象的概念，你就会认为我一直在谈论抽象的概念。但是，一旦你触及自己内在的真实，你将会发现我所描述的对你来说是最亲近的。



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