2025/4: 希腊20天自驾游D1-D4: 雅典其他博物馆

Hongbo

看完了希腊国家考古博物馆，又去了两个博物馆：Byzantine and Christian Museum 和 Benaki Museum。他们都坐落Vasilissis Sofias Avenue大街上，那里还有好几个博物馆，像Museum of Cycladic Art，B. & M. Theocharakis Foundation for the Fine Arts & Music，和National Gallery - Alexandros Soutsos Museum。因为时间关系，我只去了最感兴趣的两个博物馆。

雅典拜占庭与基督教博物馆位于22 Vasilissis Sofias Avenue，是希腊最重要的国家博物馆之一，以其超过25,000件宗教文物收藏而闻名，涵盖了公元3世纪至20世纪的拜占庭及后拜占庭时期艺术与文化。

博物馆成立于1914年，自1930年起设在伊利西亚别墅（Villa Ilissia），这是一座1848年建造的新古典主义建筑，原为Sophie de Marbois-Lebrun, the Duchess of Plaisance 普莱桑斯公爵夫人索菲·德·马布瓦-勒布伦的住所。

馆藏包括圣像画、壁画、镶嵌画、雕塑、陶瓷、教会纺织品、手稿和珠宝，展示希腊世界及受希腊文化影响地区的艺术与文化。

“拜占庭”或“拜占庭帝国”是16世纪时用来描述4世纪以后罗马帝国的名称。它是一个多民族、至少在初期是多宗教的国家，从4世纪到1453年被奥斯曼土耳其人废除，对古代和中世纪世界的命运产生了决定性影响。从3世纪开始，尤其是330年帝国首都从罗马迁至君士坦丁堡后，帝国在领土和行政上逐渐发生变化并演变。新首都被誉为“新罗马”“众城之王”，实际上是古代希腊城市梅加拉在博斯普鲁斯海峡沿岸的殖民地拜占庭。这座城市由君士坦丁大帝翻新、装饰并更名为君士坦丁堡。君士坦丁堡成为整个中世纪世界的主要文化中心。

直到5世纪，拜占庭帝国版图横跨地中海周围的三大洲——欧洲、亚洲和非洲。然而，到了5世纪末，当罗马及其西部地区被日耳曼部落占领后，帝国的范围缩减到其原有领土的东部地区。此后，其边界不断变化。到6世纪，帝国仍是一个幅员辽阔、多民族且多宗教的国家。到了11世纪和12世纪，帝国依然是多民族的，覆盖希腊、爱琴海和小亚细亚地区。13世纪，即1204年，第四次十字军东征导致帝国解体，被废除后分裂为比提尼亚（尼西亚）、伊庇鲁斯和蓬托斯（特拉布宗）等小国。1261年8月帝国重建后，特别是在接下来的14世纪和15世纪，其领土仅限于君士坦丁堡周围的一些希腊地区。拜占庭绝非一成不变，其结构、功能和特性经历了无尽的变迁。蛮族入侵（2世纪至6世纪）、阿拉伯扩张（7世纪）、瘟疫、气候变化等因素在帝国的公民、行政和文化上留下了深刻痕迹。

拜占庭艺术（Byzantine Art）是东罗马帝国（拜占庭帝国，约公元4世纪至15世纪）及其文化影响区域内的艺术风格，融合了希腊、罗马、东方和基督教元素，以宗教主题为核心，强调精神性和象征性。雅典拜占庭与基督教博物馆的收藏提供了深入了解这一艺术形式的绝佳机会。

从4世纪到6世纪，拜占庭帝国仍具罗马特性，主要信奉异教，使用拉丁语。然而，随着381年基督教的确立、5至7世纪领土的丧失以及8至9世纪的圣像破坏运动，到9世纪时，罗马特性已所剩无几。此时，帝国领土受限，依然是多民族国家，但已成为基督教国家，拥有独特的文化，通用语言为希腊语。行政结构和经济也发生了变化。4世纪的巨大行省消失，城市框架崩溃，取而代之的是堡垒化的定居点。拜占庭逐渐乡村化，即使在10世纪和12世纪的繁荣时期以及直到1204年，依然以乡村为主。唯有皇帝制度始终未变。

皇帝制度在早期通过将基督教精神融入希腊化和罗马的王权政治理念而形成。皇帝被严格的政府和教会等级制度所环绕，作为唯一普世帝国的领袖，扮演上帝在人间的代表，负责关怀全世界的公民，并引导他们走向真正的信仰。

拜占庭艺术的主要特点：

1. 宗教主题与象征性：

拜占庭艺术几乎完全服务于基督教，作品多表现圣经故事、基督、圣母马利亚、圣人和天使。艺术的目的不是自然主义，而是传递神圣的精神信息。

圣像画（Icons）是核心媒介，通常描绘单一人物或宗教场景，采用平面化、程式化的风格，强调神圣性而非现实性。博物馆收藏的13世纪君士坦丁堡圣母马利亚镶嵌圣像和14世纪米迦勒大天使圣像即是代表。

象征性元素常见，如金色背景代表天堂或神圣光辉，基督或圣母的特定手势（如祝福手势）传递教义信息

2. 程式化与非自然主义：

人物形象遵循固定模式，比例拉长，面部表情庄严肃穆，眼睛大而深邃，强调精神性而非写实。衣褶和身体姿势通常简化和几何化。

透视法缺乏深度，背景常为抽象的金色或单色，突出主题的神圣性，而非现实场景。

3. 材料与技艺：

镶嵌画（Mosaics）：拜占庭艺术的标志性形式，使用彩色玻璃、石块或陶瓷在墙壁或穹顶上拼贴出复杂图像，常见于教堂装饰。

拜占庭艺术细节

1. 宗教主题与象征性的演变：

早期（4-6世纪）：拜占庭艺术最初受罗马和异教影响，融合古典自然主义与基督教主题。例如，博物馆展出的5世纪基督教大教堂重建模型中，可能包含早期基督教艺术的装饰，如鱼、十字架等象征符号

圣像破坏运动（8-9世纪）：这一时期对圣像的争议导致部分宗教图像被摧毁，艺术风格趋向抽象和装饰性。博物馆中的某些镶嵌画碎片可能反映这一时期的过渡风格。

中后期（9世纪起）：随着圣像崇拜恢复，圣像画成为拜占庭艺术的核心，强调程式化表现。博物馆的13世纪圣母马利亚镶嵌圣像和14世纪米迦勒大天使圣像展示了金色背景、程式化人物和神圣表情，反映基督教信仰的普世性，与皇帝作为“上帝代表”的理念相呼应。

总的来说，这个博物馆高质量的展品不多。

Benaki Museum，贝纳基博物馆是希腊最重要的文化机构之一，由安东尼斯·贝纳基斯（Antonis Benakis）于1930年创立，并以其父亲埃马努伊尔·贝纳基斯（Emmanuel Benakis）的名字命名，最初是贝纳基斯家族的宅邸，经过多次扩建和翻新，成为展示希腊文化从史前到20世纪演变的综合性博物馆。

贝纳基博物馆拥有超过100,000件藏品，涵盖希腊历史的各个时期，包括史前、古代希腊、罗马时期、拜占庭、奥斯曼占领时期以及现代希腊。藏品包括陶瓷、纺织品、珠宝、服装、圣像画、木雕、金属制品和绘画等，展示希腊文化的多样性和外来影响。

史前与古代希腊（新石器时代至公元前4世纪）

陶器与雕塑：包括基克拉迪群岛的大理石雕像（公元前3000-2000年），以简洁、抽象的造型闻名，如站立的人形雕像（Cycladic figurines）。还有米诺斯文明（克里特岛）和迈锡尼文明的陶器，装饰有几何图案、海洋生物或神话场景，展现希腊早期的艺术风格。

罗马与早期基督教时期（公元1-4世纪）

早期基督教文物：包括带有基督教象征的陶器、浮雕和小型雕塑，如刻有鱼、十字架或“好牧人”形象的器物。这些展品与前文提到的基督教艺术起源（2-4世纪）直接相关，反映了从希腊-罗马艺术（如“负牛者”或“负羊者”雕像）到基督教象征（如基督作为“好牧人”）的过渡。

拜占庭时期（4-15世纪）

圣像画（Icons）：贝纳基博物馆收藏了大量拜占庭圣像画，描绘基督、圣母马利亚、圣人和天使，采用金色背景、程式化人物和庄严肃穆的表情。例如，13-14世纪的圣像画与雅典拜占庭与基督教博物馆的圣母马利亚镶嵌圣像风格相近，体现了拜占庭艺术的宗教性和象征性。

后拜占庭与奥斯曼占领时期（15-19世纪）

宗教艺术：1453年拜占庭帝国灭亡后，希腊地区的基督教艺术在奥斯曼统治下继续发展。贝纳基博物馆收藏了后拜占庭圣像画、教堂装饰和宗教器物，反映了希腊人对基督教信仰的坚持。例如，来自小亚细亚和东色雷斯的文物展示了难民社区的文化传承

现代希腊（19-20世纪）

独立战争与民族主义艺术：包括与1821年希腊独立战争相关的文物，如武器、旗帜和肖像画，反映希腊民族意识的觉醒。例如，博物馆展示的革命英雄肖像和纪念品。

服装与刺绣：奥斯曼时期的希腊传统服装和刺绣是贝纳基博物馆的亮点，展示精美的针织工艺和装饰图案，常见于伊奥尼安群岛、埃皮鲁斯和伯罗奔尼撒地区。这些藏品延续了拜占庭纺织艺术的装饰传统。

珠宝与银器：包括奥斯曼时期的银饰和金饰，反映了希腊工匠在奥斯曼统治下的技艺延续，部分作品带有基督教或地方特色的图案。

世俗艺术与家居复原：博物馆复原了希腊地区的传统家居，如科扎尼（Kozani）、西亚蒂斯塔（Siatista）和伊兹拉岛（Hydra）的木板房间，展示18-19世纪的家具、纺织品和装饰，融合拜占庭、奥斯曼和地方风格。这些展品体现了乡村化的生活方式，与前文提到的拜占庭帝国乡村化趋势相呼应。

奥斯曼时期家居复原：科扎尼的木板房间复原，展示18世纪希腊贵族的生活方式，融合拜占庭和奥斯曼装饰元素。

贝纳基博物馆的展品从史前到现代，全面呈现希腊文化的连续性，其拜占庭与基督教艺术藏品（如圣像画、教会器物）与雅典拜占庭与基督教博物馆形成互补，突出希腊地区的在地特色和外来影响。家居复原和奥斯曼时期服装等世俗藏品为其独特亮点，适合我们寻求全面希腊文化的体验。

我们在雅典的那几天非常幸运，很多规模比较小，平时不对外开放的博物馆正在进行Open House，让大家免费参观。有几个地方我们上次来的时候还在门外张望过，这次可以进来参观，也是让我们惊喜不已。

这是雅典钱币博物馆（Numismatic Museum of Athens），它是希腊最重要的博物馆之一，收藏了超过50万件钱币、奖章、宝石、印章、权重和相关文物，时间跨度从公元前1400年到现代。

博物馆位于雅典市中心帕尼皮斯蒂米乌街12号，靠近宪法广场，坐落于历史悠久的伊利乌·梅拉特隆（Iliou Melathron），这是考古学家海因里希·施利曼（Heinrich Schliemann）的故居。该博物馆成立于1834年，是希腊最古老的公共博物馆之一，其收藏规模可与大英博物馆、巴黎国家图书馆等媲美。

钱币博物馆的收藏是全球最丰富的之一，展品按时间顺序分布在两层楼，追溯从古代到现代的货币历史。收藏包括货币、铅封、奖章、铸模、印章和宝石，揭示古代及现代社会的政治、商业、宗教和社会生活。

我这次在钱币博物馆的注意力没有集中在钱币上，因为不是很懂，我反而好好地观察和欣赏这个著名的建筑和内部装饰设计。

博物馆位于伊利翁宫（Iliou Melathron），这是一座建于19世纪的三层建筑，原为著名考古学家海因里希·施里曼（Heinrich Schliemann）的私人住宅。建筑由德国建筑师恩斯特·齐勒（Ernst Ziller）设计，融合了文艺复兴复兴风格和新古典主义风格。内部装饰有庞贝风格的壁画、地板镶嵌画（描绘特洛伊战争和施利曼的迈锡尼发现）以及希腊格言，极具艺术价值。

棚顶的壁画设计非常精致淡雅。

设计师对几何图形情有独钟。

室内装饰典雅高贵。

几个房间内的壁炉设计都非常讲究。

马赛克的地面与壁画的棚顶交相辉映。

这是奥纳西斯图书馆（Onassis Library），是希腊雅典的一座重要文化机构，隶属于亚历山大·S·奥纳西斯公益基金会（Alexander S. Onassis Public Benefit Foundation）。我们路过这里的时候看到很多人在排队，打听一下才知道这里也是Open House，我们就也排上队了，因为里面空间比较小，控制进入的人数，所以还排了挺长时间的队。不过进去之后觉得队排的值得。

奥纳西斯图书馆收藏了超过10,000册珍贵书籍和档案，涵盖了从15世纪至今的希腊文化、印刷和出版历史。

奥纳西斯图书馆专注于珍稀书籍和手稿，拥有约1400种近2000册藏书，聚焦希腊知识与印刷历史。其收藏由康斯坦丁诺斯·斯泰科斯设计，分为五个主题部分，不对公众开放，但向研究者、学生和有组织的团体开放。我们这次赶上Open House是太幸运了。

扎皮翁宫（Zappeion Hall）是雅典市中心一座具有重要历史意义的新古典主义建筑，位于国家花园（National Garden）旁，邻近宪法广场和奥林匹亚宙斯神庙。它不仅是希腊文化复兴的象征，也与现代奥林匹克运动的起源密切相关。

建造于1874年奠基，1888年正式落成。丹麦建筑师西奥菲尔·汉森（Theophil Hansen）是它的设计师，他也设计了奥地利议会大厦。希腊民族主义者兼慈善家埃万杰利斯·扎帕斯（Evangelis Zappas）资助了这个建筑，他致力于复兴奥林匹克精神。

扎皮翁宫是世界上第一座专为现代奥林匹克运动会而建的建筑。它的设计融合了科林斯柱式的门廊和对称的空间布局，体现了古典与现代的结合。

这座建筑与奥林匹克运动的关联

• 1896年：作为首届现代奥运会的击剑比赛场地。

• 1906年：作为中间奥运会（Intercalated Games）的奥运村。

• 2004年：在雅典奥运会期间，作为新闻中心使用。

此外，1979年，希腊加入欧洲经济共同体的签署仪式也在此举行。

如今，扎皮翁宫是雅典重要的会议和展览中心，举办各类文化、艺术、科学和商业活动。建筑内设有约25个展厅，面积从97平方米到984平方米不等，中央圆形中庭尤为壮观。

扎佩翁大厅由特奥菲尔·汉森设计，采用新古典主义风格，灵感来自古希腊建筑。建筑占地4546平方米，拥有对称立面、科林斯式柱廊和25个不同大小的厅室（从97平方米至984平方米）。核心是一个984平方米的圆形中庭（Peristyle Central Circular Atrium），周围环绕32根爱奥尼柱，顶部开放，采光良好，适合举办大型活动。两侧翼楼和较低的柱廊围绕两个957平方米的内部庭院，增添空间层次感。

和钱币博物馆的棚顶设计风格类似。

贝尼泽洛斯宅邸（Benizelos Mansion），又称“阿基翁蒂科·托·贝尼泽隆”（Αρχοντικό των Μπενιζέλων），位于雅典普拉卡（Plaka）区的阿德里亚努街96号（Adrianou 96）。这座宅邸是雅典现存最古老的住宅之一，也是奥斯曼时期城市建筑（konaki）的珍贵遗存。

宅邸最初建于16世纪，18世纪上半叶进行了重建，融合了奥斯曼建筑风格，设有内部庭院和高墙，以确保隐私。

宅邸为两层矩形结构，底层为石砌，楼上主要为木结构。内部设有拱廊、带有彩色玻璃窗的起居室（ontas）、木制阳台（hayiati）以及用于储存粮食和葡萄酒的拜占庭时期陶罐（pithoi）。

宅邸曾是圣菲洛泰（Saint Philothei）的故居。她原名雷乌拉·贝尼泽卢（Revoula Benizelou），是安杰洛斯·贝尼泽洛斯（Angelos Benizelos）的女儿。圣菲洛泰在1522年出生于此，后成为东正教圣人，以慈善和教育事业闻名。