偶得老“聻”字符牌

郑州三多堂路教瘦

　　多年前，与几个摩友骑摩托车跑山，在嵩山中一山民家偶得一道教“符咒牌”。经请教包头篆刻家“光明使者”弟，得知是道教所用的“聻”字符牌。下文，亦是以光明使者弟所撰为主，特此致谢。

图片说明：此“符咒牌”正面的文字是“雨渐耳”三字的衍生符咒，“头上青云盖，左边三点金，车动龙身转，斤刀斩妖精，耳闻霹雳响，万吓化灰尘。”

这件“聻”字符牌，长10.36厘米，宽4.89厘米，高2.98厘米，由一块鸡血石所制。在山民家小憩时意外见之，心中甚喜之。

经询问得知，其祖上曾在山下“庙”里“干过事”，为祖上所遗之物。经请教包头光明使者弟，始知此为“聻”字符牌。于是，议价购之。

“雨渐耳”是一个由两个汉字“雨”和“聻”（读作jian）组合而成。

南朝宋（公元420年-479年）志怪文集《幽冥录》中写的：人死为鬼，鬼死为聻（读jian），聻死为希，希死为夷。

唐代段成式在《酉阳杂俎》里说：时俗于门上画虎头，书聻字，谓阴府鬼神之名，可以消疟疠。

在唐朝形成这样的风俗习惯之后，宋代金韩道昭所作《五音集韵》说：人死作鬼，人见惧之；鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴于门上，一切鬼崇，远离千里。

宋代人撰写《太平广记》卷七五引唐张读《宣室志.冯渐制鬼》：河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰“当今制鬼，无过渐耳”。是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘聻’字题其门者，盖用此也。

从以上文字看出，古人将鬼死后的状态称之为“聻”，是一种比鬼更可怕的存在，是一种鬼也害怕的东西，大该如同我们现在说的鬼见愁。

图片说明：印文面为持法器的王灵官（紫薇讳）立像，油墨漆黑，应为长期使用所浸染。

　　道教是我国自产宗教，其起源是“方仙道”，最早可追溯至春秋战国。道教的正式创立是在东汉时期，后来在经过南北朝时期的发展到唐朝逐渐趋于完善。道教信仰中所涉及到的神祗数量十分繁多，使用的令符相应就更多了，常见的有祈福用的平安符、开运符、护身符、求财符等等，以及合用的凤凰符、姻缘符、人缘符等，避煞用的化煞符、收惊符等。其中排名比较靠前的是“玉帝”、“三清”、“四御”。

这其中的“四御”其实就是指代在玉帝身侧辅佐的天帝，他们中有一位紫薇大帝便是掌管“聻”令牌效用的道教神祗。写有“聻”字样的令牌其实名为“紫薇讳”，“紫薇讳”在道教中是自唐代以来使用最为广泛的一种令牌。“聻”符上面的雨，代表五雷天心正法；中间的渐字，三点水旁其实是三字，寓意三斩；整体意思就是运用五雷天心正法对鬼进行三次斩杀，可以达到祛邪治煞驱鬼辟邪的目的。（关于“紫薇讳”的来源有很多种说法，不过绝大部分人都认为它与唐朝时期的“厌鬼”风俗有着密不可的联系）。

在远古时期，人们的知识水平和科技水平远远落后于现在，但是人们并没有放弃，他们去抗争、去争夺生存的权利，对于未知的恐惧，人们也会想出一些应对的方法，人们从心理上来解决这个问题。请人雕刻虎头，并请道士书写“聻”字符，挂在门口，用于驱邪避鬼，就是其中的方法之一。

图片说明：“聻”字符牌通体包浆醇厚，使用痕迹明显，棱角磨损圆润，实为难得的明清时期或更早的道教制符咒时所用的器物。

　　在门上悬挂虎头辟邪的这种民俗，千百年来延续不断。新中国成立后，各种政治运动，破旧立新，特别是改革开放以来，社会稳定，经济发展，人居房舍改建、科学文化的普及等等，除云贵川湘等地区的废弃老宅偶能看到这种虎头外，这一类先民们制作使用过文化遗物绝大多数都已毁坏灭失，仅有一少部分被古玩收藏爱好者们保存下来，在古玩商店偶尔有见。

笔者认为，这类题材的实物，还是很值得古玩爱好者、学者、专家们关注的，对研究道教的起源、仪轨仪式、符咒的产生、使用极具文史价值。