泰山，又称岱宗、岱岳、东岳，为五岳之首，有“天下名山第一”之称；泰山位于山东省中部，隶属于泰安市境内，绵亘于泰安、济南、淄博三市，矗立在鲁中群山之间，东西长约200公里，南北宽约50公里，凌驾于齐鲁平原之上；其主峰玉皇顶，海拔1545米，相对高差约1300米。 泰山以其无可比拟的人文底蕴而著称于世，自秦以来，先后有12位帝王来此封禅朝拜，更有诸多文人墨客、名人雅士到访此山，并留下千古诗句，孔子的“登泰山而小天下”、杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，这些人类文化活动也造就了泰山大量的摩崖碑刻，泰山现存石刻1800余处，为名山之最。 泰山被尊为“中华国山”，位列中华十大名山之首，中国首例自然与文化双遗产项目。时至今日，泰山的影响依旧深远，“登泰山，保平安”、“泰山安，天下皆安”、“国泰民安”等寓意已深入人心，一睹五岳之尊的风采已成国人之念。 <p class="ql-block"> 2024年3月9日清早，我们登泰山，遵从导游的建议，采取上山乘坐索道直到南天门，在山上住宿一晚，早起看泰山日出与云海，下山攀爬，泰山的索道节省了游客的很多体力，陡峭的山路如果上下都攀爬真的不太容易走，想想过去帝王来此封禅朝拜也是多么的艰辛啊！</p> <p class="ql-block"> 登泰山一是要去孔子庙瞻仰下圣人，孔子一生多次登临泰山，至今留存许多胜迹，传岱顶日观，峰南是当年孔子登泰故址，一天门是孔子登临坊；岱顶天街路东有孔子遥望曲阜的“瞻鲁台”，以北有孔子崖，又称望吴峰，是他在泰山上抒怀畅志，开阔胸襟，考察封禅，学习礼仪，“登泰山而小天下”开创了名人登泰山的先河，更因他的特殊地位和影响，使后人竟起仿效，接踵而至。二是要去下岱庙，看看那块满目疮痍的“李斯小篆碑”，它是泰山现存最早的刻石，堪称碑铭之祖，通过碑文可以了解秦始皇泰山“封禅”之行的盛世庆典。三是登泰山不能不到碧霞祠，该祠位于玉皇顶的南部，建于宋真宗年间，远看金碧辉煌，云雾缭绕，宛若天上宫阙。这里供奉着“泰山老奶奶”，其神通广大，法力无边，能保佑农耕、升学、经商、婚姻、生子等，其左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘。</p> 此次登泰山是乘景区旅游大巴从天外村景区中心到达桃花源索道下站，乘坐桃花源索道上山，一路摇晃直至天街北端，“天街”是指南天门向东到碧霞祠的一段街道，全长约一华里，现在主要为售卖登泰山的纪念品及小吃一条街，南天门向北的一段路，约有100米，称为北天街。 穿过天街继续前行一段山路，就是南天门，在天街南侧的临崖处，有一座四角攒尖顶石亭，名为“白云亭”，因亭下方有“白云洞”而得名，可供游人小憇。白云亭西面的山峰为月观峰，上面有一小亭子为月观亭，可以在那里观赏晚霞夕照，黄河金带等胜景。 “南天门”雄踞十八盘之上，始建于元至元年(1264年)，明清多次重修，建国后又翻修两次，现保持了清代风格。南天门分上下两层。下层为拱形门洞，条石垒砌，券石起拱，上镶石额“南天门”。两侧镶石刻对联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”上层建“摩空阁”，黄琉璃瓦卷棚重檐歇山顶，巍峨壮观。 南天门，旧称三天门、天门关，由下仰视，犹如天上宫阙，是登泰山顶的门户。南天门建在飞龙岩与翔凤岭之间的低坳处，海拔1460米，面积约1.6平方公里，是泰山最为危耸之处，上即绝顶，双峰夹峙，仿佛天门自开，更是泰山古建筑充分利用地理环境，以人工之力突出和美化自然环境的典范，是泰山重要的标志物之一。 “未了轩”位于南天门内，门口悬有郭沫若题写的《未了轩》匾额。这里原为“三灵侯”，祭祀的是周谏官唐宸、葛雍和周武，他们是中国道教传说中的守天门的神将，现在未了轩内供奉着东岳大帝黄飞虎。 大山门外柱楹联“玄门日会龙门客，道院时接翰院宾”是田伟题，黄廷惠书；中柱楹联“自然万籁涵虛静，在一中和道气清”亦为田伟所题。大山门上高悬《碧霞寺》竖额。大门两侧抱柱联“碧天泽众生春夏秋冬风调雨顺，霞光普社稷东南西北国泰民安”是当代著名书画家都本基题撰。 后院中间的“香亭”重檐八角，两侧有铜碑对峙，东为明万历年间《敕建泰山天仙金阙碑记》；西为天启年间《敕建泰山灵佑宫碑记》，亭前有明嘉靖和万历年间铜铸千斤鼎和万仙楼。 碧霞祠位于岱顶，是泰山女神碧霞元君祠宇，始建于宋大中祥符二年(1009年)，整组建筑巍峨严整，气势恢宏。远处眺望，白云缭绕，宛若天上宫阙。 碧霞元君，道教全称“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”，民间俗称“泰山奶奶”，为东岳大帝黄飞虎的女儿。碧霞元君“庇佑众生，灵应九州。统摄岳府神兵，照察人间善恶，”是中国历史上影响最大的女神之一，素有“南始祖，北碧霞”之说。 碧霞祠为二进院落，以南神门、大山门、香亭、大殿为中轴线，两侧为东、西神门、钟鼓楼、东西御碑亭、东西配殿，左右对称，南低北高，层层递进，高低起伏，参差错落，布局严谨，在道教宫观中极有代表性。 内院正殿为碧霞殿，碧霞殿为五楹九脊歇山式顶，瓦垄三百六十条，以象征周天之数。盖瓦、鸱吻、戗兽、大脊等均为铜铸。整个大殿雕梁画栋，金光璀璨，蔚为壮观。檐下高悬雍正帝“赞化东皇”、乾隆帝“福绥海宇”巨匾，殿内供奉碧霞元君鎏金铜像，殿之东西各建配殿三间，铁瓦覆顶，分别奉送子娘娘与眼光娘娘铜质铸像。 这是清康熙皇帝的御笔“万代瞻仰”。 “泰山孔子庙”位于泰山天街东端北侧，为明嘉靖年间尚书朱衡所建，庙前有1984年重建的“望吴圣迹”石坊和“孔子庙”石坊。山门两侧有清人徐宗干题联：“仰之弥高钻之弥坚可以语上也，出乎其类拔乎其萃宜若登天然”。 孔子庙正殿，始建时间不详，清康熙十五年(1676年)重建。殿前匾额《万世师表》，殿前抱柱联：“礼示诗书崇百王法度，仁义忠信设万世纲纪”，殿前左侧有孔子石刻像碑，上题：“泰岳为尊唯一人敢配，孔丘固圣共千岫同瞻”。 殿内主奉孔子，配祀颜子、曾子、子思、孟子，殿内匾额《因高喻大》为乾隆御笔，赐于乾隆三十五年(1770年)。<br>东配殿为“祈福殿”，殿前楹联：“泰山岳中之孔子，孔子人中之泰山”。 “五岳独尊”石刻位于泰山极顶的玉皇庙东南，海拔1545米，系清光绪丁未年（1907年）泰安府宗室玉构题书。其右侧另有“昂头天外”题刻。“五岳独尊”是泰山2000多古迹石刻中最具代表性的杰作，现已成为泰山的标志，并被设计为第五套人民币（五元）背面的背景图案。 “孔登岩”石刻位于“五岳独尊”石刻对面，立于明万历壬寅年（1602年）四月，是泰山最高处的孔子遗迹。 岱顶大观峰“唐摩崖”布满了密密麻麻的历代石刻，据说不包括被压盖的就有七、八十处之多。 这些石刻中，最引人瞩目的是唐玄宗李隆基封禅泰山时亲笔书写的《纪泰山铭》，碑高13.3米，宽5.7米，全文共有1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的记事碑。唐《纪泰山铭》碑额处，还有明嘉靖二十七年（1548年）山东巡抚彭黯所题“天下大观”四字，因其位置显赫，遂与“唐摩崖”一道成为大观峰标志性石刻，《纪泰山铭》旁有题刻“壁立万仞”，是泰安知州仲言永题刻于明嘉靖年间。 “日观峰”位于玉皇顶东南，为泰山的第二高峰，是泰山观日出的最佳处，泰山日出是泰山最壮观的奇景之一，黎明时分，站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉， 瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮渐渐地掀开云幕，撩开霞帐，披着五彩霓裳，像一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派神奇的日出壮观。 “拱北石”位于日观峰上，因其形好似起身探海，又名“探海石”。 “瞻鲁台”位于日观峰南侧，石梁突兀，平展如台，台上有巨石，上刻“瞻鲁台”三个大字，寓意在此可远瞻鲁国曲阜。 日观峰西有一“圣水井”，是泰山最高处的泉水，井口处海拔1515米。此泉终年不涸，原井壁塌落，2008年修复。泉北立石上刻“圣水井”三个大字，是从金代书法家党怀英的石刻中集字而出。 玉皇顶，登泰山的终极目标就是主峰之巅玉皇顶，海拔1545米。玉皇顶上坐落着著名的“玉皇殿”，相传秦始皇曾到这里祭天，而且自秦始皇之后，汉武帝、汉光帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等多位帝王都曾登泰山封禅或祭祀，玉皇顶院门上“敕修玉皇顶”。 玉皇顶这一碑刻很醒目——“惟天在上”，是清朝顺治年间一位监察御史所撰。 玉皇殿院中的“泰山极顶”海拔1545米标碑。 立于泰山之巅，总不免生出双重感悟：既觉自身如沧海一粟，在亘古山岳前渺若朝露；又因与孔子望过同一轮山月，与杜甫赏过同一片云海，竟生出穿越时空的奇妙共鸣。正是这份“今人不见古时月，今月曾经照古人”的永恒对话，让泰山超越了地理概念，成为镌刻进民族基因的文化图腾——它不仅在竹简帛书中熠熠生辉，更化作每个登临者心头那盏不灭的精神明灯。 这是汉武帝第一次登泰山封禅，在玉皇顶立了块通体不刻一字的碑石，碑高5.2米，雄峻伟岸，千年以来不生苔藓，被后人称为神碑，显示了这位帝王欲与上天较劲的心理，上天无语，我也无语了，功过自有历史评说。 题刻“孔子小天下处”，题跋：“大明崇祯岁次丁丑仲秋之吉，巡抚山东都察院右佥都御史颜继祖，巡按山东监察御史洪启遵，守济南道山东按察使李时笎，东昌府椎管郭启重立。”相传此处为孔子当年俯瞰天下之地。题刻“雄峙天东”，系清康熙己卯年（1699年）山东巡抚王国昌题书。题刻“果然”，系清康熙甲午年（1714年）镌刻。站在泰山之巅，鸟瞰鳞次栉比的诸峰，果然不出所料，有“势压齐鲁”、“雄峙天东”之势。 云海是泰山的自然景观，也是泰山风景的重要景观之一，云层高度低于山顶高度，站在玉皇顶上俯首云层时，看到的是漫无边际的云，如临于大海之滨，波起峰涌，浪花飞溅，惊涛拍岸，无边无际，但这要根据天气温差所定，不是随便可观的，今天得心仪已久、幸运之神光顾，遇见曙光映射下，云海仙踪特别的美，一睹云海芳容是此次上泰山最好不过之处了。 登完玉皇顶原路返回，至南天门顺山路向下开始下山，一路艰辛，但登泰山总要走一走泰山十八盘吧。 泰山十八盘有两个传说：其一据传秦始皇登临泰山时，山高坡陡，轿夫汗出如雨，过于劳累时便沿途休息，到了山顶，皇帝想到轿夫也非常辛苦，于是问随从：轿夫休息了几次？答曰：十八次，十八盘因此而得名。其二传说秦始皇登临泰山时，要多次下轿参拜泰山神，轿夫总是盼望借此有休息的机会。因皇帝下轿十八次，所以轿夫也就盼了十八次。因“盘”与“盼”谐音，后来“十八盼”就演变成了十八盘。 泰山十八盘是泰山登山盘路中最险要的一段，为泰山的主要标志之一。此处两山崖壁如削，陡峭的盘山路镶嵌其中，远远望去，恰似天门云梯。下山原比上山难，上山的人，身体前倾，重心向前，倒还稳当；下山的人，身体后仰，脚尖先着地，膝盖便承受了全身的重量，起初尚可支撑，后来便渐渐发抖，像秋风中将落的叶子，石阶又窄，只容半只脚，须得侧着身子，一步一步地往下挪，眼睛盯着脚下，走着“之”字形，但久了便头晕，抬头望时，石阶无穷无尽地延伸下去，无穷无尽，竟有许多游客是挨着石阶在上下攀爬着走。 泰山有三个十八盘之说，从开山对松山谷底至龙门为“慢十八”；再至升仙坊为“不紧不慢又十八”；又至南天门为“紧十八”，共计1633级，前393级称慢十八盘；中767级为不紧不慢十八盘；后473级为紧十八盘。<br> 我们是从上而下倒着走十八盘的，十八盘岩层陡立，倾角70至80度，在不足1公里的距离内升高400米。泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中。“十八盘”坡陡阶多，徒步攀登，小有得意，明人祁承赋《十八盘》诗：“拔地五千丈，冲霄十八盘。径从穷处见，天向隙中观。重累行如画，孤悬峻若竿。生平饶胜具，此日骨犹寒。” 题刻“勇登仙境”，位于盘道东侧石壁上，刻于民国三十三年，此处为泰山“紧十八盘”中最为艰难的一段，游人至此已筋疲力尽，步步吃紧，题词鼓励游人要勇于登攀，坚持到底，就能到达极顶仙境。 位于泰山中天门至云步桥之间，斩云剑北路东的“如意碑”，因形状似鼠，又称鼠碑，碑中内容：中间鼠样图案，右边辛酉春三月，左边李和谦游山乐，据学者王克煜教授说:此为草书“如意”二字也，但泰山导游解说为将“止”字刻在这里，是在敬告人们，如果体力不支，不必硬充好汉，没有人会笑话你，可以“到此为止”、“马上折返”。 “升仙坊”是“紧十八”的起始处，此处山势陡峻，悬崖峭壁，上临岱顶天庭，咫尺仙境，似有飘然升仙的意境，故名“升仙坊”。升仙坊北有石刻“首出万山”，为嘉靖甲子（1564年）四月吉旦东昌府同知脱镐题。 “首出万山”下方有题刻“翔凤岭”，题跋：“大明隆庆元年夏吉日，监察御史蜀人刘翱立。”右下方题刻“开詄荡，何险危。仰不愧，履如夷。光绪丙午，柳堂摩题南天门铭”，刻于光绪三十二年（1906年）。 龙门石坊，这里是“慢十八”与“不紧不慢又十八”的分界点，西岩上有清道光年间魏祥摹刻狂草“龙门”二字。 十八盘崖壁上有萧培元的摩崖题联：“睥睨千峰下临无地，发育万物峻极于天”，意境开阔，抒发了一种浪漫情怀。 总算从泰山岱顶一路游下来了，沿路古迹文物数不胜数。<br> “关帝庙”，又为“增福庙”，内奉财神爷，位于泰山登山古盘道起始处西侧，始建于明代，为全国重点文物保护单位泰山古建筑群的一部分。关帝庙为明代在泰安经商的山西商人所建。清康熙、乾隆、咸丰、光绪、道光年间曾多次拓建、重修。关帝庙分为东西两部分，东为关帝庙，西为山西会馆。 拾级而上，后院一进院东侧有古柏一株，相传为汉武帝手植，树前方碣上题“汉柏第一”。 岱庙里的碑碣刻石，自秦泰山刻石始，至现代名人题刻，时间跨度达二千余年。碑碣石刻来源，一是岱庙原有的，二是由庙外迁入的。碑刻的内容，有封禅告祭、庙宇创建重修、文人题诗吟岱等，形成了一座天然的中国历代书法博物馆。 李斯小篆碑：又称“秦泰山刻石”碑，镌刻着秦始皇功德铭和二世诏书，相传是以公元前209年李斯的篆书镌刻而成的，是中国保存的最为古老的文字石刻之一。此石刻文原有二百字，至明代出土，乾隆五年（1743）毁于火，嘉庆二十年（1815）得残石两块，仅存10字，其中“臣去疾臣请矣臣”七字完整，“斯昧死”三字残泐（勒）。 小篆碑裹在玻璃罩内，拍照反光不清晰，看看意思即是。<br> 望人松西北有一天然石洞，因洞口向南而名“朝阳洞”。洞深如屋，据说，洞顶凝露垂珠，宛若石乳，俨然神宅仙窟。洞口“朝阳洞”三字为明嘉靖乙未（1535年）仲春通奉大夫、山东布政使万安朱衡书。洞上方还有匾额：“泰山奶奶显灵宫”。题刻“圣寿万年”，系集乾隆手书而成，泰安市文物局于1994年刻制。 “孔子登临处”石坊位于一天门北，四柱三门，古藤掩映，始建于明嘉靖三十九年 （1560年）。额题“孔子登临处”五个大字，坊联“素王独步传千古，圣主遥临庆万年”为明代地图学家罗洪先所题，石坊两侧分立两碑，东为明嘉靖年间济南府同知翟涛题“登高必自”碑。 “中天门”又叫二天门，是泰山的三大天门之一，位于黄岘岭脊的峰顶，海拔847米。坊联“风定天门悬日月，雨收石角挂虹霓”向人们描绘了雨后泰山的绚丽奇景。 清代著名书画家吴大澂的篆书“虎”字石刻，位于中天门后盘路东侧，兼具象形之意，惟妙惟肖，形如活虎。 “云步桥”为单孔石拱桥，东西走向，位于五松亭下的快活三里北首。原桥为木桥，名“雪花桥”，民国年间改为石桥，因谷深林茂，常有云雾萦绕，杨承训题“云步桥”，1936年被洪水冲毁，1937年杨承训得中国旅行社资助重建，由工程司胡升鸿领工建造。 题刻“河山元脉”，位于云步桥后的飞瀑岩上，系清咸丰庚申年（1860年）四月，长白文煜题。费莫·文煜（1820-1884年），清正蓝旗人，历任刑部侍郎、四川按察使、江宁布政使、直隶布政使、山东巡抚、直隶总督、刑部尚书、总管内务府大臣等职。 “虫二”刻石为清光绪二十五年历下才子刘庭桂所题。“虫二”两字寓意“风月无边”，是“风月”二字拆去边框所得，用来形容这里风景幽美，蔚然深秀。另有一个传说是说当年斗母宫的尼姑不守佛规，闹出绯闻，常为人所唾弃。清光绪二十五年，济南才子刘廷桂登泰山，经过斗母宫，一怒之下写下了“虫二”二字，讥讽空门不洁，女尼虽堕入空门而又沾染红尘，“风花雪月”被脱去外衣，成为“虫二”，隐晦地说尼姑搞风花雪月之事，无德无良。 经石峪“高山流水亭”是泰山现存最早的石亭，系明代隆庆六年（1572年）万恭所建，相传这里是春秋时期俞伯牙弹琴的地方。亭上有明代钱岱题联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千载文”；明代文陆题联“晒经石上传心诀，无字碑中写太虚”。 《高山流水亭记》刻石，明代人河道总督万恭除了建造高山流水石亭外，还在石亭原址西的石壁上摩刻了《高山流水亭记》。 从中天门北行，在“快活三里”的路西，有一上尖下扁、 形若利剑的石块冲天而立，上刻“斩云剑”三个苍劲有力的大字，传说它能斩云播雨，故而得名。题刻“云路先声”，位于斩云剑北边路东侧石壁上，系清宣统庚戌年（1910年）海盐王寀基题书。后有跋文：“宣统庚戌二月，偕乌程章君祖僖、谢君毓洙同登岱巅，伯兄宗基命摩崖题字。海盐王寀基。” 这里是飞来石、五大夫松石坊，“五大夫松石坊”位于云步桥北侧，额题“五大夫松”。传说公元前219年，秦始皇登泰山，中途突遇急风暴雨，于是慌忙躲到大树下避雨。因念此树护驾有功，始皇帝就封之为“五大夫”。 五松亭，“五松亭”西石壁上有一组石刻，其中“东天一柱”为吴廷斌题刻于清光绪丙午年(1906年)。<br> 乾隆《咏五大夫松诗》刻石，刻于乾隆十三年（1748年）。题刻为：“何人补署大夫名，五老须眉宛笑迎。即此今兮即此昔，抑为辱也抑为荣。盘盘欲学苍龙舞，稷稷时闻清籁声。记取一枝偏称意，他年为挂月轮明。咏五大夫松一律。戊辰仲春月，御笔。” “五岳真形图”是五岳的地形图，表示五岳地貌形状特征，属道教的地学范畴，即“泰山如坐、华山如立、恒山如行、衡山如飞、嵩山如卧。” 一路辛苦一路高兴，辛苦攀登泰山的陡峭险难，高兴泰山的名胜古迹多到无法形容，每一处、每一块石头都是一段传说，都是一段经典，都是无法复制的文物古迹，不亏为“天下第一山”之赞称，回家后认真整理所拍摄的照片，简直无法将所见所闻摸理清透，聊作一篇游记以记之。（整理於2025年5月31日） <b>摄影、文字、编辑：</b>张永胜<br><b>网名：</b>佛 缘 <b>美篇号：</b>17317369<br> 感谢朋友们一直以来的关注和鼓励（照片非常多，特别是泰山的石刻多到无法整理，有些照片用手机拍摄，像素有限，聊作到此一游以记录为主吧）！喜欢我的作品请在下方点赞、点评、关注，欢迎欣赏、收藏和分亨！转载请注明出处，谢谢！！！