2025年6月3号，参观大吉巷康有为故居

天浪星99

吉祥中国·丝路華章序言／当悠悠驼铃穿透于年风沙，与奥林匹克美术在康有为故居的青砖灰瓦间共振，一场联道欧亚、横跨东西的文明史诗，正以丝路精神为经纬，在中华民族伟大复兴的时空坐标中，奏响人类命运共同体的时代强音。本次展览是对习近平主席"文明因交流而多彩，因互鉴而丰富"重要论述的生动诠释，是以文物为墨、以艺术为笔，在人类文明长卷中书写下"各美其美，美美与"的东方智慧。丝路文明，是人类突破地理局限、拥抱多元共生的伟大实践。从两河域的陶泥到大唐盛世的金银器，从贵霜帝国金币的宗教熔炉到元代青花瓷的跨洋远航，展陈的上百件（组）文物以物质实证揭示：丝绸之路从来不是单一的经济通道，而是文明互鉴的基因军。"自在圆通"展区健陀罗片岩佛像与辽三彩观音像并置，印证着佛学艺术东传中希腊美学、佛学文化与中国匠心的三重变奏；"陶钧天韵"晟区内，罗马帝国玻璃器的钠钙配方与宋代定窑白种交相辉映，演绎者技术革命如何打破文明边界。这些穿越战火与商旅的遗珍，恰似习近平主席"让收藏在博物馆里的文物活起来"战略思想的具象化﹣﹣它们不仅是历史的碎片，更是文明对话的永恒火和。丝路文明艺术展体育精神，是丝路文明在当代的璀璨回响。当现代奥林匹克之父顾拜旦先生说："运动、科学、艺术是构成和谐的美林匹克精神的三要素"，当世界最优秀的艺术家齐聚北京，体育精神从古希腊奥林匹亚圣火，到北奥"微火"火炬，始终是文明互鉴的永恒火炬手。展览特别呈现的18幢奥林匹克美术大会作品，以水墨丹青重丝路符号，恰如习近平主席所倡"体育是和平的使者"，这些创作以艺术为桥，将竞技精神转化为文明共通的话言。大吉巷 康有为故居的修缮遵循"最小干预"原则，却激发出超越物理空间的文明能量。这座承栽近代思想启蒙的院落，此刻正成为文明对话的枢纽﹣﹣当观众穿行于古埃及沙布提佣与清代金累丝玉如意之间，触摸的不仅是文物的历史温度，更是一个古老文明为构建人类命运共同体贡献的东方方案，这场展览以文明演进为轴线，昭示着人类命运共同体的深层逻辑：文明因差异而多彩，因互鉴而强大。 学术与艺术成就康有为是近代中国杰出的思想家、改革家、也是成绩斐然的文学家和诗人。他在文学上的造诣并不亚于政治上的开创。康有为一生著作浩瀚《万木草堂丛书》目录所列，有经部十九种，史部六十四种、子部二十六种、集部二十八种，共一百三十七种，不包括涵札、电稿等书法：康有为是二十世纪中国书法艺术大师之一，具有深厚的书法碑学素养，重碑轻帖摸，拥有研讨书道的著作《广艺舟双桶》，他的书法史称"康体"，笔力雅健，风神态肆，境界高远。序：康有为住的七树堂小院在整座会馆的北部，各幢房屋原由木质走廊相连，小院内正中偏南有一座石砌的假山，高丈余，上有凉亭一座，亭内有雅座，是读书、乘凉休息的好地方。院内原有七棵槐树，『七树堂』因此而得名。小院正房位于西侧，面阔三间硬山顶，合瓦屋面，原为康有为的卧室，所以又名『七树堂』,今树已无存。北房三间，硬山顶，合瓦屋面，因其房屋北側紧靠『老便宣坊』饭馆的那座二层小楼，立足于七树堂小院北望，老便宜坊的二层楼的前檐后坡，中呈天沟其状活脱脱的似江南湖面上的游船画航一般。康有为凭借着自己丰富的想象力，既然自己家乡为南海县，众学生又称自己是康南海，今日在自己所居的南海会馆北这公一座湖面画航，于是，康有为将自己所居住的房屋称之为『汗漫防』。为了紀念戊戍变法，叶恭绰先生分别在南海会馆大门和康有为居住过迹『康有为故居』和『七树堂』等额匾。 序19世纪90年代至20世纪初，民族资产阶级逐渐发展起来。与此相适应，中国产生了一批主张进行资产阶级式的改良、革新的人物。1898年，以康有为、梁启超、谭嗣同等人为主要代表的资产阶级维新派，在中国掀起了一场变法维新运动，因这一年是中国农历戊戌年，故史称戊戌变法。 七次上书上清帝第一书强邻四逼于外，教民蓄乱于内，一旦有变，其何以支？臣所欲言者三，曰变成法、通下情、慎左右而已。[1888年12月10日］上清帝第二书伏乞皇上下诏鼓天下之气，迁都定天下之本，练兵强天下之势，变法成天下之治而已。[1895年5月2日］上清帝第三书为安危大计，乞及时变法，富国养民，教士治兵，求人材而慎左右通下情而图自强，以雪国耻，而保疆圉。[1895年5月29日］上清帝第四书职所欲言者有五焉：一日下诏求言；二日开门集议；三曰辟馆顾问；四曰设报达聪；五日开府辟士。[1895年6月30日］上清帝第五书职犹有三策以待皇上决择焉：一日采法俄、日以定国是；二曰大集群才而谋变政；三曰听任疆臣各自变法。[1898年1月初］上清帝第六书维新之始，惟要义有三：一日大誓群臣以定国是；二曰立对策所以征贤才；三日开制度局而定宪法。[1898年1月29日］上清帝第七书然其以君权变法，转弱为强、化衰为盛之速者，莫如俄前主大彼得。故中国变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。[1898年 3 月17日］ 四·六號院康有为故居南海会馆康有为故居（南海会馆）常设展分为两部分内容，四号院作为序厅，对康有为的生平以及南海会馆做了简单介绍，并通过实体模型还原了历史上南海会馆的盛况，五号院主要讲述成成变法的历史以及康有为的学术与艺术成就。六号院主要讲建南海会馆的历史变迁。其中五号院西侧"七树堂"以"维新变法"作为展览主题，简单的介绍了变法的历史背景，以及康有为五次进京，七次上书的历史脉络，并对戊成六君子以及在维新变法期间的一些主要报刊做了简单介绍。北侧"汗漫舫"以康有为的书法艺术作为展览主题。六号院从会馆文化讲起，针对南海会馆的历史变迁、规模变化以及几次扩建做了简单的介绍。厢房主要为南海会馆最早的拥有者﹣﹣董邦达的字函赏析展。 董邦达字画赏析董邦达具有双重身份﹣官员和画家。作为官员的董邦达，一生可谓仕途通达，荣耀万分。从董邦达的身世看，他走的是科举之路。高中进士，身为朝廷命官，平日忙手公务，作画只能是董邦达的『副业』,因此他并不是一位职业画家；作为画家的董邦达，他又确实擅长此道，尤其以山水画闻名，是当时一位颇有名气的画家。由于董邦达既是位地位很高的官员，同时又擅长作山水画，而且皇帝还颇为欣赏其画艺，所以在他流传众多的作品中，有一部分是属于『臣字款』的画幅，就是专门为皇帝而画的作品。从清朝的绘画来看，『臣字款』画数量很多，但是『臣字款』画作者的身份地位却悬殊颇大，其中既有『金枝玉古』的宗室，还有地位显赫的官员，也有身份比较低下的供奉宫廷的职业画家。董邦込的存世作品中就有不少『臣字款』的画幅。 会馆是明清时代发展起来的一种社会组织。它根植于传统市场经济扩张、人口迁移和流动频繁、商人子弟不断入仕的社会经济大环境中，形成整合流动社会的功能和机制，既是明清社会变迁的产物，又为传统社会结构的更新起了定的作用。 董邦达(1699年﹣1769年）字孚存，号东山，谥文恪，浙江富阳人。清雍正间进士，乾隆时入值南书房，授内阁学士，曾任左都御史，工部、礼部尚书。董邦达是纪晓岚的授业恩师，从乾隆三年(1738年）开始纪晓岚在董府"斯与堂"受业九年，斯与堂有可能就是后来南海会馆观海堂的前身。 南海会馆原为清朝雍正、乾隆、嘉庆三朝名臣董邦达、董诰父子的宅邸。才华横溢的《四库全书》总纂修官纪晓岚年少时曾在此受业九年，这件事情在其为董邦达夫人所作的挽联中可见："富春江万古青山，阡表长留，慈训能成真宰相；斯与堂九年绛帐，食单亲点，旧恩最感老门生。"斯与堂即董宅中的一个堂号，纪晓岚曾多次提及。 康有为曾多次入住南海会馆，其诗中有不少关于会馆环境的描写，如"鸟声常在树，石势独当关""摊碑遣余日，高树绕吾庐"等，这些诗句与钱维城的那幅画，共同印证着吴荣光在碑记中所称的"花木竞秀，丘壑多姿"。 董诰（1740年﹣1818年）字雅伦，号柘林，出生于董府，乾隆间进士，后入值南书房，为军机大臣，加太子少保擢户部尚书。董诰在此居住的时间，从出生至少一直到乾隆四十四年（1779年）其获赐西直门新街口宅第约四十年之久。道光时期，董家举家迁离北京，在京南海同乡筹资买下董宅，创南海会馆。 清乾隆年间的状元、丹青名手钱维城为董邦达绘过一画像。画中有一座形态雄奇的假山，周围草木繁盛，鲜花盛开。董身着便装，面容静逸，坐在假山下的一块平整石头上，手里摇着蒲葵扇，另一石台上摆有茶盏、佳果、书籍等物。从场景来分析，该画所表现的，极有可能就是董邦达在家中花园里读书休闲的情形。 采购及建设历史明清文教昌盛带来的是人才的井喷，南海县考取功名的人数有了进一步的增长。面对与日俱增的赴京应试的同乡学子，南海籍官员、商人、乡绅认识到筹建独立会馆的紧迫性。道光三年（1823年）,时任浙江按察使的吴荣光收到了在工部任职的同乡廖牲的来信，商议建立南海会馆之事。在京同乡官员、赴考士子、乡绅商等踊跃支持，总共筹得一万三千多两银子。筹得建馆资金后，南海在京同乡决定购买董邦达在宣武门外米市胡同的旧宅，在原来的基础上，加以修整。 南海南海会馆初创时，因尚有余资，在米市胡同购入另一区房舍，作为附产。随后还多次增加附产。会馆主产范围则于光绪六年（1880年）进行了一次重大的扩充。将宣统《南海县志》所载会馆图与同治版县志的图进行对比，可以发现以下一些变化：第一，南轴增加了云曙轩、擢秀堂院（东侧无房）;第二，增加南二轴。自东向西为马号、魁星阁(图中为八角结构）、榴照堂院、味香堂院（东侧无房）、槐荫堂院（东侧无房）;第三，观海堂院东侧房改作会馆大门，影壁也相应调整了位置；第四，在会馆北轴、中主轴的西侧，以及南二轴西侧、南侧购入多处附产。中主轴神厅后院往西增补部分图中标有"大树后院"字样，此院也已归入主产。 由北及南可分为三轴，每轴由若干院落组成，各轴由东至西的院落名称分别为：北轴（四进）:花厅东院，花厅院，花厅西院，大树院；中主轴（三进):观海堂院，神厅院，神厅后院；南轴（一进）:泳珠堂院。此图显示原董宅是典型的清代"三轴四部分"官宅结构，功能分区非常清晰，中间主轴是礼仪部分，北轴是休闲游憩部分，南轴是居住部分，北轴前、主轴后则为服务供役部分。 新建广东南海县会馆碑记璞言：南海盛衣冠之气。盖金山珠海，扶奥磅礴，人文辈出，共奋功名。況乎圣化涵濡，含醇泳徳，荷亨衡、江皇路者于于而来，日新月時不知凡几也。国朝制科，广东九郡举人中额七十有二名，毎科广州郡几居其半；广州十四属，南海又几居其半。新旧科来京会试者不下百人。追会试后留京过夏者，谒选知县者，赴试京兆者又若而人。郡属统一会馆，限于地而不能遍容。嘉庆年间，同郡顺德温少司马汝适率同人建顺德邑馆时，余官京师，窃谓南海省之首邑也，公车来者无它积之所，以致或赁僧庑，備市舎,为北道主人者其谓之何。志未就而出为巡道。道光癸未，余陈桌浙江，同里廖水部姓，手始一城日：南海议建会馆，姓寒士也，倡捐百金，同人踊跃襄助，已得千金有奇。余喜前志之竟成也，亟分养廉五百金复之。由是而李都转可琼、邓观察士宪各捐五百金，合之同邑官京师，及公车候选所捐，及廖明府翱、劳明府光泰先后劝捐在籍诸友，共得一万三千两有奇。购宣武门外米市胡同董文恪公邦达故第，仍其式廓，略加修治，始于甲申之冬，迄于乙酉之春。工既蔵，又以其余赀置公产本胡同房舎一区，毎年所出租得息，作馆中经费。此馆为董文恪公子文恭相国浩岳降福地，形势安恬，堂庑爽垲，花木竞秀，丘壑多姿。庶几旅人于处，君子攸芋平。尝考《礼》有候馆，《诗》称适馆。汉公孙弘作三馆，一日钦贤以待大贤，次日翘材以待大オ，三日接士以待国士。馆不同，而馆之义则无不同。他日计偕来者，爱得我所，所至如归，萃同井同里之人，乐其群，敬其业。求所以副此为贤、为オ、为国士之实者，以备大廷之选，内而黼黻盛业，外而霖雨苍生。或有因此馆而思乎经始者，其捐题人名银数，及馆中橡架屏席器用件数，井公产房舎间数，另勒于碑阴。赐进士出身、资政大夫、兵部侍郎兼都察院右副都御史、巡抚湖南等处地方提督军务兼理粮饷、前兼署湖广总督、刑部郎中、军机章京、掌河南道监察御史、翰林院编修、里人吴荣光撰井书。大清道光十有五年岁次乙未□月口日立石 吾邑京师会馆之设，肇于道光之甲申年，庭宇显敝，衣冠称盛。近十余年来，与计偕者恒百余人，赴京兆试者盖不可俊指计，既不能容则鐵外舍以居。后至者，辄踟蹰户外。光绪庚辰，同人于馆之南偏购宅二区，稍加茸治，通其户于观海堂院中，由是房室益多。是役也，邑中京外士大夫，与夫春秋两试之至都者成有捐饮，而本籍乡堡社学各听其所出之多寡，哀集而附益之。此足见吾邑文物之盛，又幸其地之适相合，故有志而竟成。而元乐乎好义者之多众擎易举，因以垂宏规于永永也。是鸟可以无纪，所有捐资姓名开列于左。赐进士出身、五品街、翰林院编修、国史馆协修戴鸿慈撰文；喝同进士出身、同知街、陕西榆林府榆林县知县李应湾书丹。光绪十九年岁次癸巳三月十日建南海增广会馆碑记 康有为故居原为广东南海会馆。康有为（1858-1927)，广东南海人，清光绪朝进上，近代改良派领袖，曾七次上书光绪皇帝，要求变法。在此居住期间，康有为创办过《万国公报》（后改名《中外纪闻》)。1895年，康有为邀请赴京会试的举人联合署名，反对签订"马关条约"，主张变法维新，史称"公车上书"。南海会馆承载了康有为从最初来京城赶考到戊成变法的整段历史，对研究成成变法和康有为活动有重要的历史价值。中海·大吉巷 感谢您的欣赏🙏🙏🙏