2025年运城新绛县游（二）——绛州三楼、绛州城隍庙、绛州署、隋代花园、福胜寺

君子兰

午饭后步行来到了绛州署景区。该景区由绛州三楼、城隍庙、绛州大堂和绛守居园池组成，集聚绛州古城建筑之精华、文化之厚重，是千年绛州城历史发展的见证。绛州是三楼并峙，南北呈鼎形排列，钟楼在南，乐楼在东，鼓楼偏北。

首先来到了乐楼。所谓乐楼其实就是戏楼，创建年代不详，但如今所见为明代遗构，面阔三间，进深二间，前檐插廊，明间宽大，并出抱厦一间，屋顶当心间凸起，屋顶为硬山筒瓦顶，整体犹如阁楼形制，完全按照地势所建。这个乐楼上下可以同台唱戏，一层唱大戏，二层为皮影戏。

人们坐在乐楼北侧的石板坡上看戏，体现了当时古人对地形地势的利用。

沿着石砌的七星坡走上去便是鼓楼，也是绛州三楼体量最大的一座建筑。据碑记，鼓楼创建于元至正年间，明清均有重修。现存木结构为明代遗构，距今已有600多年的历史。这里曾是古绛州的城门所在。楼身三层，面宽五间，进深四椽，三重檐歇山顶。周有回廊，鼓式柱础，下辟东西向砖券门洞，门楣前后有匾额，东为“涵远”，西为“振昕”。

城隍庙原建于明洪武年间，历有修葺。现存建筑是2011年对照清光绪版《直隶绛州志》中的建筑图，在其原址上复建的。

中轴对称布局，主要建筑有：牌楼、山门、献殿、东西配殿、主殿、东西廊房、放生池、寝宫、东西耳殿、十八层地狱。为前朝后寝的形制，体现了古代州一级城隍庙的建筑规制。

城隍庙悬挂算盘的核心原因是象征城隍爷对人间善恶的精准计算与审判职能‌，同时暗含“人算不如天算”的警示意义，并承载道教哲学中阴阳平衡、道生万物的深刻内涵。‌‌

献殿

正殿为整个城隍庙的核心。

殿内供奉城隆爷，冕冠龙，神情态然，左右为文武判官及辅官。

东西北三面境，为城隍日、夜巡城和明司感恶善的壁画。

寝殿，殿内供奉城隍和城隍夫人。

城隍乌炒、朝服；城隍夫人凤冠霞帔，面容和悦、慈祥。东西北三面墙给有壁面，内容为城隍夫人心牵系百姓、行侠仗义、救死扶伤、相夫教子等一系列的善行传奇故事。

钟楼需要从鼓楼西侧绕行过去。

钟楼是绛州三楼中地势最高的建筑。据《新绛县志》记载，钟楼最早为北宋乾德元年(963年)所建，后因失火全部毁尽，又在废墟上重建，元、明均有重修。现存建筑也是明代遗构。

钟楼内悬万斤巨钟，为金天德二年(1150)北关“天庆观”所铸，据说此钟声清脆悦耳，声闻数十里。很遗憾钟楼没有开放。

步行来到了绛州署

绛州署是新绛代表景区，隋开皇三年迁州治从玉璧到新绛县城这地方，唐时设绛州总管府，后历朝延其规制，在官署大堂前有唐至清的遗址层。

大门进入就能看到用玻璃封起来的遗址层。遗址总面积6300m发掘活动始自2013年3月，时间跨度为两年四个月，分南、北两处区域，共发现唐、宋、金、元、明、清六个历史时期的建筑基址遗存，厘清了绛州署的院落布局和建筑结构，出土了不同时期的陶瓷质生活用器、砖瓦类建筑构件、金属和石质品等遗物。在现存州署大堂前西侧附属院内,还发现一处唐代砖铺地面和一处砖砌窖藏，发现了唐代玉璧底白瓷碗和双耳陶罐。

绛州衙署遗址的发掘，对认识各个时期官式建筑的结构布局和发展演变，提供了重要的学术价值和历史价值。

仪门即礼仪之门，指官署进大门之后的第二重门。“仪门”取孔子三十二代孙孔颖达《周易正义》中“有仪可象”之句而得名，是坐轿、骑马的起止点。仪门在汉代称“桓门”，汉代府县治所两旁各筑一桓，后加木改门，曰“桓门”。宋避钦宗讳,改称“仪门”。绛州署仪门原为三楹，门西有潜心堂碑，东有碧落碑。门外东隅原有土地祠、富公祠，今已不存。

两侧房间是以唐代六曹为主题的展厅。六曹，州治内中下级官员办公之所。唐代称六曹，其主官是司功参军、司仓参军、司法参军、司兵参军，司户参军、司土参军，明清称六房。

现内部为文化展厅，展示唐代州级基层吏治文化。

绛州大堂始建于唐，坐北朝南，历代均有维修，现存为元代风格，大堂面阔七间、进深八椽、单檐悬山顶，占地面积449.68平方米，为扩大堂内面积，采用减柱造手法，建筑风格粗犷豪放，造型朴实无华，这里历代都是知州理事之所，大堂以面宽、跨度长而为全国同类之最。

大堂北墙壁上东西各镶有一块石碑，这就是著名的“文臣七条”和“武臣七条”碑。

鱼儿跪堂石

过厅，位于大堂、二堂之间，东西两侧为耳房，中间为通道，设板门。始建年代不详，现存建筑为明清风格，为衙役听差、宿卫主宫、传达讯息的场所。现内部依照唐代风格进行了场景复原。

二堂，始建年代不详，现存建筑为明清风格。规格低于大堂，是州治内高级官员日常接待、临时小憩及幕僚议政的地方。现内部复原为唐代州刺史会客、商议营建水利工程的场景。

两侧展厅里以元代古建筑、考古遗址为承载，对绛州衙署的历史缘由、古建特色、遗址发掘等进行阐释。

从府衙可以直接通过虎豹门进入后花园，即绛守居园池。

虎豹门，得名于门上的两幅彩画，左边画有猛虎，右边绘有豹子，代表权利与威严。古时，官员退衙，到后花园游憩消遣，必经此门。

绛守居园池，顾名思义，当年仅供绛州太守和夫人居住游玩的地方，又名“隋代花园”。

建于隋开皇十六年（公元596年），是全国保存至今唯一的隋代官家园林。

园池自隋代以来屡经修复，便形成了园池现存的大体面貌：春、夏、秋、冬四季的景色，每个景区内分别植有四季相应的迎春、夏莲、秋菊、冬梅等花卉。

园池有着丰厚的文化积淀。

唐宋时期许多文人墨客：范仲淹、岑参、欧阳修、梅尧臣、富弼等都曾到此咏诗作赋，留有文墨。北宋大政治家、文学家范仲淹曾有“静境合通仙，清阴不知暑”的佳句赞美园池。

梁公祠。梁公，即梁轨，隋开皇十三年(593)，为内军将军临汾令。任职期间，兴水利，济黎民，引县城：北三十里处的鼓(古）堆泉开案灌田，余水引入城内州衙，蓄为池沼，中建河莲亭，旁植竹木花柳,构建园池雏形。后人深感梁公惠民之深，建“梁公祠”以纪念。

苍塘，塘水深广,水波粼粼,呈碧玉色，故名“苍塘”。塘中有两座小岛，岛上各建一亭，西为“孤岛亭”，东为“拙亭”。

孤岛亭

宴节楼遗址

洄莲亭，池南构亭，名洄莲亭。

史料记载，唐时洄莲亭建于池中央，现存洄莲亭半架于池上，为明依唐制重修，高约10米，高耸似阁，歇山顶，三面皆窗进深见方，亭外周匝石栏环绕。

望月台，为一处观景高台。郎日登台，拾级而上，北观龙兴寺气势，东览汾水透迤，远眺紫金山色，近观廛里井巷。此台将咫尺园林与园外的山光水色连成一片，扩大了园池的景界。

嘉禾楼，又名“静观楼”，俗称“大仙楼”。据《绛州嘉禾楼纪事》碑载,明正德十六年（1521）知州李文洁始建，清乾隆十八年(1754)知州张成德重修。

“嘉禾”意指生长茁壮的禾稻，嘉禾楼为当地知州祈盼老百姓年年五谷丰登而建。旧时每年农历二月二，乡间百姓至此顶礼膜拜者络绎不绝。

从绛州署景区出来打车来到了福胜寺。福胜寺，创于唐贞观年间（627～649年）。

福胜寺坐北朝南，前后两进院落、占地面积5598平方米，沿中轴线，依次为山门、天王殿、弥陀殿、三佛洞、藏经阁。弥驼殿及藏经阁下部密洞为元代遗构。其余皆为明、清时期所建。

钟鼓楼分列东西，主体建筑单檐歇山顶建筑风格，四周为拱券式门洞，有木制牌楼、东西厢房等建筑形成一个天井式的小院落。

福胜寺弥陀殿座落在5米高的厚重台基之上，整个弥陀殿五间见方，四周围廊，重檐九脊顶，斗拱五铺作双下昂，梁架四椽袱与后乳袱在金柱上搭交，是元代建筑较明显的形制。弥陀殿内存有元代彩塑，正中为弥陀佛，左右分别为观音和大势至菩萨站像。

四周有善财童子、明王及供养人等，皆为建殿时原作。明代嘉靖年间（1522～1566年），于主佛像两侧补塑四大天王与十八罗汉。菩萨、童子与罗汉像。

主佛像的背面彩色悬塑渡海观音是元代彩塑作品之精华。在波涛汹涌的海面上，观世音菩萨身姿优雅，面容慈祥，脚踏鳌鱼，衣带飘飘，仿佛正悠然渡海而来，周围环绕的善财童子、龙王、明王等，共同演绎了一幕幕生动的佛教故事。

被称为最美的渡海观音。

后殿七间，上下二层。下层为三佛洞，上层为藏经阁。 洞内塑三世佛（释迦、燃灯、弥陀）及胁侍菩萨，均为明代作品（很遗憾，未开放，没有看到）。

二层大成阁原本是供奉孔子的地方，供奉孔子及其弟子。这一设计使得福胜寺不仅是一个佛教寺庙，还兼具文庙的功能‌。

大成阁左边是蔺相如祠

大成阁右手是廉颇祠

参观完福胜寺打车去火车站返回到临汾，新绛县一日游圆满结束。