辽宁千山游记之千山北部景区（二十四）

凉月如眉

本人游记旨在通过图文形式，从外到内，由虚到实，从一般叙述到专题描写，尽量详细地介绍景点的特色，与大家一起了解景点历史故事、人物经历，并结合景点谈一些自己的体会和感想，以期对大家有所启迪。其中，为丰富文章内容，引用了部分网络和网友图文，如有侵权请私信删除。 辽宁千山正门 　　欣赏过具有深厚文化底蕴的千山龙泉寺，返回到千山游览主路，顺着绿道前往祖越寺方向。路上经过静谭、龙潭等景点，由于我们前面已经介绍过，不再重复。 千山风景名胜区游览图 千山游览主路 　　千山怡潭。去祖越寺的路上经过千山怡潭，过去没有看到，这里重点介绍一下。怡谭位于祖越寺山下，由四个小潭组成，形如一串银色的项链，水量充足时，阳光透过树中间缝隙照射潭面会发出闪闪亮点，潭中有碎石铺就的石径，非常适合孩童玩水嬉戏。 千山怡谭介绍牌子 千山怡谭石刻 千山怡谭景观 千山怡谭景观 千山怡谭景观 　　千山祖越寺来鹤亭。怡谭对面为祖越寺的入口，旁边就是千山有名的来鹤亭。来鹤亭历史悠久，具有独特的文化和历史价值。始建于明崇祯六年（1633年），清康熙十二年（1673年）重建。 千山来鹤亭全景 来鹤亭四面有四棵古松，都叫“天王松”，枝叶繁茂，相织如蓬，罩亭于下，所以又称四松亭。 掩映在绿树中的来鹤亭 千山来鹤亭介绍牌子 来鹤亭为六角重檐攒尖式，悬梁吊柱结构，红琉璃瓦。底盘为三级花岗岩石阶，上部雕梁画栋，燕尾透雕和彩画，色调鲜艳，绘有《红楼梦》、《西游记》中的故事及人物。 千山来鹤亭全景 网友的一首《行香子.来鹤亭》词,描述了来鹤亭的美丽风光和故事：“背倚溪流，面仰高山。鹤飞来、久伫盘旋。声声悦耳，清唳悠然。有古松护，君武敬，令威贤。悬梁吊柱，双叠六角，美浮雕、凤舞龙蟠。根根透肉，笔墨生烟。看红梅雪，桃花落，鹤回还。” 千山祖越寺来鹤亭彩绘画 来鹤亭两根亭柱上挂着一副楹联，上联：君为仙客常能隐；下联：鹤是故友不费招。意思是：朋友你是像仙客一样的人物，常常能够隐居避世；而鹤作为旧友，不需要费心招引，自然会来到你的身边。 千山来鹤亭正面景观 这副对联，表达了作者对朋友的赞美和对隐逸生活的向往。其中，“仙客”指的是像仙人一样超脱世俗的人物，“鹤”在中国文化中常象征着高洁和长寿，这里用来比喻旧友，表示朋友如同仙鹤一般高洁且值得信赖。整句话通过比喻和象征，表达了对朋友的赞美和对隐逸生活的向往‌。 来鹤亭楹联君为仙客常能隐 此联由四川成都杨旭东撰联，辽宁胡崇炜题写。胡崇炜，1963年12月出生于吉林省大安市。辽宁省文联党组成员、副主席；中国书法家协会理事；辽宁省书法家协会主席；中国书法家协会行书委员会副主任；清华大学美术学院客座教授；山东曲阜师范大学硕士研究生导师。。 来鹤亭楹联鹤是故人不费招 胡崇炜书法作品多次入选全国书法展并获奖。作品被中国美术馆、国家博物馆、中国文字博物馆、美国赛克勒博物馆等国内外多家文物部门收藏，曾多次担任全国书法展评委。 千山祖越寺来鹤亭匾额 来鹤亭是祖越寺前方的标志性建筑，清代时被称为接官亭。清乾隆四十二年（1777年）辽东第一才子、太史王尔烈将其易名为来鹤亭，亭上“来鹤亭”三个大字，为王尔烈亲笔所题。 千山来鹤亭匾额 王尔烈在诗序中写道：“祖越寺南山有亭，旧无题榜，寺僧曰‘接官亭’，以游山者皆至此也。余以其名甚俗，易之曰‘来鹤’。盖据通志，丁令威系本郡人，而千山五寺并无遗迹，未免阙如，聊以此补之，亦仿放鹤之意云尔。” 千山来鹤亭匾额 王尔烈还题有《来鹤亭》一诗： “襄平城郭近山垠，丁令归时华表存。五刹不闻留姓字，千年何独觅儿孙。灵波渺渺云烟幻，僧塔累累草树繁。谁共青山不生灭，鹤来应为问真源。”原亭废于民国初期，1979年易址重建于祖越寺原法王殿旧址，北靠溪水，南临古塔，苍松茂盛，古树参天，一片松涛声。2013年来鹤亭被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 千山来鹤亭局部内景 关于来鹤亭，还有一段美丽的传说。相传，汉朝辽阳刺史丁令威，因救灾擅自动用国库粮草，被朝廷问罪。临刑时，飞来一鹤，将他驮走到太平府灵波山学道。千年后化鹤归来，落在辽阳广佑寺的华表柱上，后又飞到千山的鹅头峰，鹅头峰由此也叫仙人台。后人为纪念他修建了来鹤亭。 千山来鹤亭局部内景 东晋的陶渊明在《搜神后记》中记录了这样一个故事，“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上冲天。” 千山祖越寺来鹤亭 传说，当年丁令威化鹤归辽时，曾在千山停留。他伫立过的地方，被称作仙人台，是千山的最高峰。丁令威是中国道教中极负盛名的人物，有关他的传说，多与鹤有关。李白、杜甫、欧阳修等诗文大家笔下的丁令威都是与鹤站在一起的。 千山来鹤亭局部内景 来鹤亭名字的由来，想来必含期许仙人归来之意。这一传说流传了一千多年，到了1935年，在千山无量观和龙泉寺之间的山谷内，真的飞来了70多只仙鹤。 千山来鹤亭局部内景 当时，山上的僧侣道士奔走相告，相约各庙观暂缓击磬鸣钟，免得惊扰了仙人的化身。山下的百姓也口口相传，皆以此为吉兆。 千山祖越寺来鹤亭 当年4月1日的《盛京时报》报道了此事。“山不在高，有仙则名。”鹤成了有力的证据，使千山作为道教仙山的地位在关东更加稳固。而据史料记载，道教进驻千山的时间其实还要更早一些——西汉时，就有道家在此筑鼎炼丹修行。 千山祖越寺来鹤亭 千山祖越寺来鹤亭 过来鹤亭，前方右转就是千年古刹祖越寺。祖越寺与龙泉寺、中会寺、香岩寺、大安寺并称千山“五大禅林”，位于千山北沟峰峦叠翠的北山坳谷中，为进入千山之第一古刹。 千山祖越寺俯瞰图 祖越寺是千山最早的庙宇建筑之一。其僧人全为女性。寺内珍藏着珍贵的亲慈大师五方舍利子，以及千山最古老的唐缸，这些都为寺院增添了深厚的文化底蕴。史料记载，祖越寺原名灵岩寺，始建于唐代。相传建寺时有高僧传古祖师从寺经过，讲经说法时有“天花乱坠，地涌金莲”这样不可思议之妙景出现，至今碑记尚存，故改名为祖越寺。 千山祖越寺俯瞰图 到了金代，祖越寺（当时称灵岩寺）成为了皇家寺院。金睿宗的皇后、金世宗的生母贞懿皇后李氏出家为尼（法号通慧圆明法师），曾来此寺静修，并大起浮屠，扩大了佛教的影响。 千山祖越寺俯瞰图 据金御史王寂的《鸭江行部志》及有关资料记载，祖越寺当时的建筑有九圣殿、水殿、正观堂、蜇龙亭、石佛洞、凤想观、金利塔、颐和洞、八宝琉璃井、三台等。而从1997年发掘的遗址上看，祖越寺的建筑曾经极其宏伟，有七个建筑群落，即振衣岗一带有三处，玉皇阁上下有三处，万佛阁有两处，四松亭前后有两处，三台上有四处，东台有一处，南山坡有两处，大约有60余幢庙房。 千山祖越寺俯瞰图 到了元代，寺院趋于衰颓，不少殿宇坍塌。明代嘉靖年间，山洪暴发将大部分庙宇冲毁，只残留玉皇阁、万佛阁。祖越寺高僧续澄住持，在殿宇毁坏严重、部分殿宇不存在的情况下，于1572年（明隆庆六年）选址重修了殿宇，为祖越寺重兴奠定了基础。1598年（明万历二十六年）寺僧普安又续建。 千山祖越寺俯瞰图 清康熙六年（1667年）之前，祖越寺的范围包括千山无量观上院、玉皇阁和罗汉洞等全部。康熙年间，玉皇阁、罗汉洞皆归道教，寺院范围缩小。清康熙十五年（1676年），寺僧性云又主持重修，后经乾隆十四年（1749年）、道光四年（1824年）以及光绪年间相继重修，建有正殿、韦陀殿、胡仙堂、钟楼、鼓楼、东西配殿、客堂等共15间。 千山祖越寺俯瞰图 解放前有地357亩，荒山地400亩，土改时将部分土地分给农民，寺僧靠农业生产维持生活。1966年1月，僧众集体去五龙宫，寺庙由千山管理所管理。同年8月祖越寺被砸，佛像经书被毁。1978年，千山风景区管理处重修祖越寺，在“文革”后首任住持亲慈尼师带领下，众尼节衣缩食，十方信众大力施助下，古刹殿宇得以重现辉煌。 千山祖越寺俯瞰图 ‌ 综上所述，祖越寺在千山风景区中具有重要的历史地位和文化价值。1962年1月被鞍山市人民政府定为市级文物保护单位；2003年3月被辽宁省人民政府定为省级重点文物保护单位；2013年来鹤亭被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 千山祖越寺俯瞰图 祖越寺2013年获全国第七批重点文物保护单位 祖越寺年获全国第七批重点文物保护单位 祖越寺获省级文物保护单位 祖越寺苍松四合，峭崖壁立，四季景色俱佳，殿宇与自然景色浑然一体。一道高10余米，长50余米的石墙，将坳谷口闸住，形成石土垫平的祖越寺基地。在通向山门之侧，有立于清光绪六年(1875年)的两甬石碑，上刻“天花乱坠”“地涌金莲”八个大字。 千山祖越寺石石砌围墙 祖越寺外围石砌矮墙上刻有“南无阿弥陀佛”六个红色大字。 千山祖越寺石石砌围墙 清康熙二十一年（公元1682年），康熙皇帝东巡到千山，曾题诗《祖越寺》一首：青山横古寺，羽旆陟层巅。地僻茂堂小，桥危石径穿。夏条含嫩叶，春卉发遇妍。寂寞空林午，时间钟声传。 千山祖越寺俯瞰图 祖越寺建筑群建在高台垒土之上，布局规整严谨，山门在院落的东端，面向南方。我沿石砌的高墙向东拾级而上，就来到了祖越寺山门。 通向祖越寺山门的石阶 祖越寺建筑面积394.9平方米，虽经多次修建，仍带有明代建筑风格，显得庄重雄浑，古风浮厚。祖越寺依岩而筑，夹护于层林之中，以幽静而见长。东西两面山峰将它紧紧抱合，势如双手捧珠。其上峰青壁翠，林涛激涌；其下瓦碧柱红，殿宇辉煌；寺旁，山泉潺潺而下，汩汩有声；后山，小亭悄然挺立，英姿绝尘。殿宇北是雄伟的弥勒峰，两侧伸出小山脉，将祖越寺揽入胸前，形成弥勒捧古刹的巧妙构图。东为亭阁、古塔密松，西为古松托起的悬崖，前是亭塔相峙，古木参天，构成一幅动人的山水画卷。 祖越寺介绍牌子及导览图 祖越寺建有建筑七幢：正殿（释迦殿、大雄宝殿），韦驮殿，阶下为东西配殿，配殿南有钟、鼓楼，呈东西对称。正殿东侧是胡仙堂和客室，殿堂内供奉有泥塑，木雕佛像等30余尊。 通向祖越寺山门的石阶 祖越寺地势险峻，山门前位置逼仄。而古人以堪舆为要，所以寺院的山门大建于险处且窄小，是为藏风聚气。 通向祖越寺山门的石阶 祖越寺山门为单檐歇山式砖石建筑，左右为一对石狮，山门门楣上由辽宁辽阳书法家温同春题写的“祖越禅寺” 匾额，落款是 “辛己初久” 。 千山祖越寺山门正面 祖越寺山门两侧的石狮 千山祖越寺山门正面 祖越寺山门“祖越禅寺”正面匾额 祖越寺山门正面两侧的墙壁上嵌刻着一副楹联，上联：翻贝叶天花乱坠；下联：演大乘地涌金莲。贝叶是棕榈科植物，贝叶棕古书上记载为贝多树生长于热带、亚热带地区，用这种植物的叶片可以制成一种用于书写文字的载体。用贝叶刻写的贝叶经书，具有防潮、防蛀、防腐的特点，可以保存百年而不烂。楹联里的贝叶代指经书，天花乱坠亦为佛家语。以漫天飞落缤纷的花朵，比喻讲法之声播散四方。 祖越寺山门正面楹联 地涌金莲是原产于我国云南的一种特产花卉，花期长达半年之久，硕大无比，黄绿相间，清新脱俗，品格高洁，被尊称为佛教圣花。传说佛祖诞生时，步之所及，脚下生出朵朵金莲花，地涌金莲是佛教寺院规定种植的五树六花之一。祖越寺山门的楹联在于推崇祖越寺为修习佛法的慈门古刹，信徒潜心参悟，弘扬佛法于四方。 祖越寺山门正面楹联 祖越寺山门背面两侧的墙壁上也嵌刻着一副楹联，上联：祖万法终归一乘；下联：越千秋不过三学。 站在山门回望郁郁葱葱的山林 祖越寺山门背面 此楹联的意思为：所有的教义和修行方法最终都指向同一个根本目标或真理。这一概念在佛教经典中多次出现，强调所有法门、乘次最终都是为了引导众生悟入唯一的真实。即便历经漫长岁月（千秋），也需以“三学”为核心修行纲领，通过戒律、禅定与智慧达到解脱。 祖越寺山门背面楹联 祖越寺可以划分前后两个院落，前面为一东西长、南北窄的狭长院落，从东到西主要有大悲殿、接引殿、天王殿和钟鼓楼建筑；后院为祖越寺的主要院落，有大雄宝殿、韦陀殿（三洲感应殿）、观音殿、地藏殿、客堂等建筑。 祖越寺前面院落 进入山门，迎面看到的是大悲殿。门楣上方悬挂一块黑底金字牌匾，上书“大悲殿”三个字。殿内供奉着千手观音菩萨之神像。 祖越寺大悲殿外景 千手观音又称千手千眼观世音、千眼千臂观世音等，是我国民间信仰的四大菩萨之一。千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨(阿弥陀佛的右胁侍)合称为“西方三圣”。千手观音是大慈悲的象征，她能够默默的保佑您渡过各种难关、消除各种病痛，当您运气旺时，能使您更加辉煌，当运气低落时，能够消除各种障碍，化解各种灾难，使您顺利渡过关口，达到一生幸福、平安吉祥。 祖越寺大悲殿千手观音塑像 千手观音为观音部果德之尊。“千”为无量及圆满之意，以“千手”表示大慈悲的无量广大，以“千眼”代表智慧的圆满无碍。根据《陀罗尼经》云：千手千眼观世音能利益安乐一切众生，随众生之机，相应五部五种法，而满足一切愿求。 祖越寺大悲殿千手观音塑像 祖越寺大悲殿西侧是接引殿。接引殿在寺庙中扮演着非常重要的角色，是寺庙中用来接引众生修行的地方，是信徒们祈求往生净土的重要场所。 祖越寺接引殿正面 祖越寺接引殿侧面 在接引殿西侧是祖越寺的钟楼。钟楼内悬挂康熙年间所铸铁钟一口，檐下悬挂一块牌匾，上题篆书“钟楼”二字。两侧挂着一副对联，上联：钟声含三藏十二部；下联：慧典讲八万四千法。 祖越寺钟楼 “钟声含三藏十二部”‌：这句话意味着钟声中蕴含了佛教三藏十二部的教义。三藏十二部是佛教经典的总称，其中“三藏”包括经藏、律藏和论藏，分别记录了佛陀的教义、戒律和论著。而“十二部”则是根据经文的体裁和性质分的十二类，如契经、重颂、讽诵、因缘、本事、本生等‌。钟声作为一种宗教仪式中的声音，被认为能够传达这些经典中的教义，具有深远的意义。 祖越寺钟楼 “慧典讲八万四千法”‌：这句话指的是慧典（可能是指某种佛教典籍或教义汇编）中讲述了八万四千种法门或法术。八万四千是一个象征性的数字，表示无量的意思，强调佛教法门的广泛性和多样性。这些法门或法术旨在引导众生达到解脱和觉悟的境界‌ 祖越寺钟楼局部 在接引殿与钟楼之间的过道上，供奉着一尊洒水观音。洒水观音又称“滴水观音”，为观世音菩萨三十三观音法相之一，其形象为右手持柳枝或作法印相，左手执玉净瓶，作洒水相。观音菩萨从天上向下俯瞰人间，像太阳一样，给人间芸芸众生带来温暖和光明。又像母亲一样慈悲护佑天下众生。 祖越寺供奉的观音菩萨 关于洒水观音的来历有一个动人的传说。相传，有一年中原一带遇到百年一遇大旱。大地龟裂，庄稼颗粒无收，百姓饿死无数。有的百姓只好祈求观世音菩萨能够救他们于水火。观世音菩萨感应到百姓的苦难，决定拯救中原黎民百姓。菩萨想用长江之水为百姓降雨，可是由于受旱面积过大，需用法器盛水。观世音菩萨正苦于没有称手的法器时，忽然看到翟城东北角古钧台处烟雾弥漫，火光冲天，原来是一处窑场。观世音菩萨曾听说这里出产一种宝瓷，菩萨就想看看能不能用宝瓷盛水。 祖越寺供奉的观音菩萨塑像 于是，观音菩萨来到一个窑户门口，轻叩柴门，开门的是一位姑娘，名叫彩虹。彩虹看到眼前这个头戴宝冠，身披天衣，面容慈祥而又威严的人，和自己家供的观音像一模一样，彩虹知道这就是观音菩萨跪地就拜。还祈求观音菩萨救救黎民百姓。观音菩萨说：“我就是为这事来的，快起来吧。我听说你们家有钧瓷宝瓶想借来一用。”彩虹一听，高兴极了，赶忙回屋拿出一个精美的钧瓷宝瓶，并一再说要把这个宝瓶供奉送给观音菩萨。观世音见她心诚，就愉快地收下了，这就是玉净瓶。有诗赞道：清净洒水观世音，妙湛慈母化阎浮。如海印先悉平等，普济含识出三途。 祖越寺供奉的观音菩萨塑像 观世音来到长江上空，把宝瓶口朝下，嘴里念念有词，只见一股水直冲上来，钻进宝瓶口里。观世音用宝瓶吸罢水，返回到天空，把宝瓶口朝下开始行雨。宝瓶里每往外滴出一滴水，就化作倾盆大雨，宝瓶里不停地滴水，大雨不停地下。整个中原地区地里的庄稼喝足了水，禾苗儿直挺挺地往上长，变得绿油油的。中原黎民百姓奔走相告，感谢观音菩萨降下甘露。彩虹把这一切看的一清二楚，观世音手持宝瓶滴水的形象，深深地印在了她的脑海里。于是她照原先送给观音菩萨的那个瓶样，又烧制了许多瓷瓶，并取名叫“观音瓶”。还按着观世音菩萨的形象精心塑成了一尊观音滴水的塑像，供奉于家中。从此很长一段时间中原地区家家供奉洒水观音。 祖越寺供奉的观音菩萨塑像 在祖越寺的钟楼与天王殿之间有一棵古老的丁香树，枝繁叶茂散发着幽香。根据记录，这棵丁香树树龄已超过百年，其至少存活了106年以上（截至2025年）。此外，该树在2019年时曾发生过一侧枝折断的情况，但整体长势仍保持较好状态 祖越寺丁香树局部 作为我国北方地区常见的树种，丁香树属木犀科植物，开的花形状为圆锥形花序，花小密集而且繁多，多为紫色、粉色和白色，其香袭人，是著名的观赏树种。在全世界，丁香约有32种，我国产27种，分布跨越15个省区，仅青海地区分布的原生种丁香就有12种、变异丁香4种。 祖越寺丁香树 钟楼和丁香树的西面是祖越寺的天王殿，为八柱、方形、歇山顶。正脊雕二龙戏珠，两端有吻，斜脊雕跑兽，梁枋施彩绘。庄严肃穆，正面供奉未来佛祖弥勒佛，弥勒佛是人间喜佛，在百姓心目中有着不可取代的地位，可以说人人朝拜弥勒佛，家家供奉观世音，即使对待一些不信奉宗教的众生。弥勒佛也会教导众生遇事忍大肚能容的精神。 祖越寺天王殿外景 祖越寺天王殿侧景 旁边两侧供奉四大天王，分别是东方持国天王、南方增长天王飞水天王、西方天王，因为四大天王手中持法器不同，保佑方众可以国泰民安，风调雨歹顷。又因四大天王可以净眼观看世间，惩治一些做恶的小人，所以有一句话说“劝君莫做亏心事，举头三尺有神灵”，就是被四大天王踩在脚下。 祖越寺天王殿供奉四大天王塑像 祖越寺天王殿外景 祖越寺天王殿侧景 祖越寺门楣上方悬挂一块黑底金字牌匾，上书“天王殿”三个大字，正门两侧挂着一副对联，上联：“大肚能容容天下难容之事”；下联：“开口便笑笑世间可笑之人”。 祖越寺天王殿 此联意思为：弥勒佛宽广的胸襟能容纳天下所有让人不能容忍的事。他憨态可掬、笑口常开，但他笑的却是人世间那些愚腐、玩劣、令人耻笑的人。 祖越寺天王殿 天王殿西侧是祖越寺鼓楼。檐下悬挂一块牌匾，上题篆书“鼓楼”二字。两侧挂着一副对联，上联：古韵城中香界远；下联：念佛净土性常明。 祖越寺鼓楼外景 “此联意思表达了一种超脱尘世、追求心灵净化的意境。具体来说：“鼓韵城中香界远”‌：这句话描绘了在尘世的喧嚣中，寺庙的钟鼓声依然清晰可闻，象征着即使在繁华的尘世中，佛教的教义和信仰依然能够穿透世俗的喧嚣，达到心灵的净化。“念佛净土性常明”‌：这句话强调了通过念佛修行，可以达到心灵的纯净和光明。念佛不仅是外在的诵经行为，更是一种内心的修行，能够照亮内心的黑暗，达到一种常明的境界。整体来看，这句话通过对比尘世的喧嚣与内心的宁静，强调了佛教修行对于净化心灵的重要性，鼓励人们在繁忙的生活中寻找内心的平静与光明。 祖越寺鼓楼侧景 祖越寺鼓楼局部 祖越寺鼓楼局部 祖越寺前院东西有两个偏门。西端的偏门通向另一个跨院，为祖越寺僧舍。东端偏门（祖越寺山门右侧）可以通向无量观，以后我还要单独介绍。 祖越寺前院西偏门 祖越寺跨院僧舍 祖越寺前院东偏门