《中国罗盘逐层详解》第九章：地盘正针二十四山。作者：春风十里赏桃花。

易连山（堪舆培训）

作者简介：

易连山博士（春风十里赏桃花）是中国著名“古法三合派”风水大师，早年师从中国风水大师、《中国罗盘48层详解》（香港聚贤馆出版）作者——江西赣州玉尺堂李定信先生。作者著作本书的目的是对尊师著作运用哲学、易学、术数、天文学、汉易卦气学和风水学等学术方法进行全新诠释。在本书中，您将接触到一个全新的风水罗盘解说学说。这是作者几十年风水实战经验的成果。特别是作者将汉易卦气学纳入罗盘地盘穿山七十二龙之下，这是千年来头一回，风水学界的一大创新。作者的论文《论中国罗盘穿山七十二龙卦气》获重庆市社科院举办的“第三届易经大会”（2018年涪陵）颁发《优秀论文证书》及一等奖奖杯🏆一个。

一、罗盘的“三才之道”与正针的本质定位

中国传统罗盘宛若一幅精巧绝伦的宇宙缩影，其核心架构以“三针”为纲领，恰似天地人三才之道的缩影。在这三针之中，正针位于最内层，被尊称为“地盘”，象征着大地的稳固与滋养，成为整个罗盘体系的基石。倘若将罗盘喻为人体，那么正针便是骨骼之髓，中针犹如流动的血脉，而缝针则似细腻的肌肤，它们逐层相依，共同铸就了风水勘察的精细仪器。

正针之所以被誉为“地盘”，是因为它与大地磁场的密切相连。我们日常使用的指南针，其磁针指向的南北方向，正是正针的根本基准。古人有言：“天动地静，地承天运”，正针的“静谧”恰似大地的本质，宛若宇宙坐标的固定原点，所有的风水运作均以此为起点而展开。正如《青囊经》所述：“先天罗经十二支，后天加干与四维”，正针所蕴含的二十四山向，正是融合了天干、地支、八卦的智慧精华。

二、正针二十四山向的立体解构

正针二十四山向，其核心在于将平面360度均分为24个区域，每区15度，构成一套细腻准确的方位坐标体系。具体而言：

以八卦定四正四隅：坎（北）、离（南）、震（东）、兑（西）为四正卦，各掌管三个方位；乾（西北）、坤（西南）、艮（东北）、巽（东南）为四隅卦，亦各主三个方位。

以地支定十二方位：子（北）、丑（东北）、寅（东北）、卯（东）、辰（东南）、巳（东南）、午（南）、未（西南）、申（西南）、酉（西）、戌（西北）、亥（西北），十二地支均匀分割圆周，象征着大地的十二节气及能量的循环流动。

以天干补八维空缺：甲（东）、乙（东）、丙（南）、丁（南）、庚（西）、辛（西）、壬（北）、癸（北），八天干分别辅助四正卦，填补地支之外的方位空白。

这种“一卦管三山”的架构（如坎卦掌壬子癸三山），与《易经》“三才合一”的哲学相契合——每卦蕴含天（天干）、地（地支）、人（卦象）三重含义，构建出微观宇宙的能量网络。十二地支作为正针的精髓，不仅代表方位，还对应着一年十二个月、一天十二时辰，以及人体十二经脉，成为联系时空与生命的桥梁。

三、正针的历史脉络：从土圭到罗盘的千年演进

正针的源起可追溯至古远的“土圭测影”。在远古时代，人们通过观察直立木杆（圭）的太阳影子变化，确定冬至、夏至等重要节气，这种“立竿见影”的方法孕育了最初的方位概念（即后来缝针的日景方位）。到了汉代，随着磁石的发现，土圭演变为“司南”，磁勺指向南方，标志着磁针定位的开端。

真正使正针体系成熟的是唐代风水大师杨筠松（杨公）。他在实践中认识到，单纯依赖日影方位（缝针）存在局限性，而磁针指向的地磁方位更为稳定可靠。于是，杨公将传统的十二地支扩展为二十四山向，融入天干与八卦，创立了“正针”与“缝针”并行的体系，即“杨盘”。至宋代，赖文俊（赖布衣）又在正针与缝针之间加入“中针”，指向北极星方位（天极），形成了三才完备的罗盘系统。

这一演变过程，宛如中国古人对宇宙认知的深入：从观天测影的宏观感知，到磁针定位的精确把握，最终构建起“天（中针）—地（正针）—人（缝针）”三位一体的风水坐标系。

四、正针实战精要：探析“立向必用地支”之谜

在风水学的实际应用中，正针的宗旨在于“定向”——精准确立建筑或墓穴的坐山与朝向。此“向”非单指门户所向，而是蕴含了“格龙乘气”“消砂纳水”等多重深奥技巧。正针的根本法则在于：生气潜藏于地支之中，故立向务必以十二地支为根本。

地支为何成为生气之载体？

古贤认为，地之生气沿着十二地支的方位流转，犹如江河之主流与支流。譬如：

子山对应北方坎水，象征冬至一阳初生，生气内敛而深厚；

午山对应南方离火，象征夏至一阴初生，生气外散而热烈；

卯山对应东方震木，象征春分阳气渐展，生气勃勃向上；

酉山对应西方兑金，象征秋分阴气渐收，生气清肃而纯净。

而八天干与四维（乾、坤、艮、巽）的正中区域，如甲山正中、乾山正中，称为“大空亡”，因生气不流，不宜单独作为立向之基。

兼向之巧：天干四维的正确运用

若因地形所限，必须采用天干或四维立向，则需“兼用地支”，即向位需偏向相邻地支之一侧。例如：

立“甲山”时，须兼寅或卯（如甲兼寅、甲兼卯），借助地支生气以补天干之不足；

立“乾山”时，须兼亥或戌，避免触及“大空亡”之域。

此“主地支、辅天干”的原则，正是古人对“阴阳相济”哲学的深刻体现——地支为体，天干为用，相互依存，不可或缺。

五、辨伪存真：正针立向的常见误区辨析

近代风水学说中，以“立向理论”的误解尤为严重。以下针对几个普遍的谬误进行详细辨析：

误区一：“向水定吉凶”，盲目调整门向以求改运

有观点认为，只需将大门或墓碑朝向所谓的“吉方”，便可转凶为吉。这种做法实为典型的本末倒置。正针立向的根本在于“乘生气”，必须综合考虑龙脉走向、砂水格局、坐穴分金等多重因素，并非简单调整方向就能达成。正如《葬书》所载：“气乘风则散，界水则止”，生气的凝聚与方位、地形紧密相连，盲目改变方向可能破坏整体的气场平衡。

误区二：“八干四维可立向”，误读“阴阳相见”原则

有人以“龙从地下求，向从天上立”为据，主张用天干四维立向，以体现“阴阳相见”之意。这种说法忽视了古今罗盘的差异——古司南的天盘（天干四维）与地盘（地支）原是分开的，而正针已将二者合一，天干四维仅为地支的辅助。若脱离地支单独立向，犹如无源之水，必然导致“大空亡”，无法承接生气。

误区三：“五合向”等附会之说的谬误

某些文献提出的“甲己向”“乙丙向”等“五合向”，实际上是对正针二十四山的误解。正针中并无“己向”（己属四维中的“巽卦”，为辰巽巳三山之一），这种理论混淆了天干与卦位的关系，纯属牵强附会。正确的立向应严格遵循“一卦三山”的体系，不容篡改。

六、正针的现代启示：从风水工具到科学坐标

正针二十四山向看似玄妙，实则内含科学原理：

1）地磁定位的先驱：正针磁针的指向与现代地磁北极基本一致，比欧洲指南针的应用早数百年，展现了古代科技的卓越成就。

2）时空一体化思维：将方位与节气、时辰相结合，反映了中国古人“时空合一”的宇宙观，与现代社会强调的“环境整体性”不谋而合。

3）建筑宜居性设计：正针立向的核心是“藏风聚气”，通过合理选择方位，实现建筑与自然能量的和谐共振，对现代建筑选址仍有重要参考价值。

结语：正针的终极智慧——顺天应人

正针二十四山向的本质，是对“大地能量场”的深刻解读。它既非迷信，也非玄学，而是一种基于观察、实践和数理的方位哲学。从确立基准的“先将子午定山冈”，到立向原则的“地支为体、天干为用”，其核心始终是“顺”——顺应地磁规律，顺应自然节律，顺应生命本质。

在科技发达的今天，我们重新审视正针的智慧，并非固守传统形式，而是领会其“天人合一”的深层含义。正如罗盘的三针始终围绕正针运转，人类的生存也需要以大地为根，尊重自然规律，寻求居住与发展的最佳路径。这，或许是正针留给我们的最宝贵启示。