三清胜境—-崂山太清宫

白桦树

　　2024年4月28日，故地重游，来到青岛崂山。四十年前游历崂山的情景至今历历在目：乘坐大巴沿盘山路蜿蜒向上，一路伴着蔚蓝的大海，海面平静如镜，倒映着天空的云彩，宛如一幅美丽的画卷。海风轻拂，带来一股清新的气息，让人感受到大自然的纯净鲜活。海浪不时地在礁石上激起白色的浪花，如同一场无声的交响乐。山水相依的景色优美得让人屏息。对青岛崂山的美好印象与眼前相似的景色重叠在脑海中，留下的印记更加清晰和深刻。

崂山，这座被誉为“海上第一名山”的地方，位于山东省青岛市，是中国海岸线上的第一高峰。它不仅以壮丽的自然景观著称，更承载着深厚的人文底蕴。巨峰是崂山的主峰，登顶后，山海风光尽收眼底，令人叹为观止。而作为道教发祥地之一，崂山太清宫等众多道观更是承载了千年的道教文化，成为无数信徒和游客心中的圣地。

　　太清湾，山光朗润，海色幽秘，山海交辉，七峰环绕，屏障三面而独开一海于正南，享有“北国小江南”的温润气候，滋养着一方文化沃土。

太清灵光笼罩下的太清宫，深厚的道家文化让这座千年道观熠熠生光。这里有金庸笔下的道教杰出人物张三丰、邱处机、刘玄机、徐渭、王重阳等曾经来此的遗迹。龙头榆、神泉、汉柏、老子巨型雕塑……，无不彰显出太清宫厚重的道家文化，摇曳的古树似在向来者诉说着这里曾经发生过的史诗般的过往。

太清湾位于太清宫西侧那块高大石崮上，刻着直径1米、雄浑遒劲的“太清水月”4个大字。这是清代乾隆年间大学士刘墉游览崂山时随口说出的4个字，后来被刻在了后山的石头上。这4个字是水景的提炼、月色的升华，为太清宫的月夜勾画了一幅令人叫绝的山水画卷。每当夜幕降临，天上的月色辉映着大海，万点银光，一片空明，景色分外清奇静雅，宫中悠扬的钟声、道乐偶尔传来，融进浪涛，形成“海上明月共潮生”的绮丽佳景，宛如仙境。

　　太清水月是山东半岛崂山山脉核心景观，位于青岛崂山太清游览区东侧山巅，坐标范围覆盖太清宫前海湾至山顶观景平台。登临此处可北瞰太清宫建筑群，南眺黄海海域，形成陆海相接270度观景视角。位列"崂山十二景"第三位。

该景观以太清宫东侧山顶为最佳观赏点。中秋之夜可同时观赏天上月与海中月交相辉映的奇观。形成"玉琼悬空、浮光潋滟"的视觉效果。通过太清宫前海湾乘船可近海游览，体验"山光海色"的自然意境。

　　“太清水月”源自清朝杰出文人刘墉。刘墉曾在游览太清宫时，偶然目睹了海中升起的皎洁明月的绝妙景色。于是，他挥毫写下了“太清水月”四个苍劲有力的大字，以此赞誉太清宫的月夜美景，使其名扬后世。

“太清水月”不仅是“崂山十二景”中唯一的夜景，更因其绝美的景色而荣登十二景之首。在2017年，该景区更是被央视评选为 “中国最美赏月地”景区第一，从而名声大噪，广为人知。

　　崂山太清宫，又名下清宫，位于崂山南麓老君峰下，三面环山，一面临海，素有“北国小江南”“道教全真天下第二丛林”之称。这里的历史可以追溯到西汉建元元年（公元前140年），由张廉夫创建。他因仕途不顺，弃官修道，在太清湾畔修建了一所茅庵，供奉三官，取名“三官庙”。历经唐、宋、明等朝代的扩建与修缮，太清宫逐渐成为山东省和青岛市最大的道教建筑群和文化传播中心，2013年被列为国家级文物保护单位。

三官是指道教信仰中的天官、地官和水官，合称“三官大帝”或“三元大帝”，分别掌管赐福、赦罪和解厄的职能‌。这一信仰源于中国古代对天地水的自然崇拜，东汉时期被纳入道教体系，并延续至今。

三官大帝是中国道教的重要神祇，其职能为：

天官紫微大帝‌：上元一品，主赐福，于正月十五日（上元节）降临人间考核善恶。‌‌

‌ 地官清虚大帝‌：中元二品，主赦罪，于七月十五日（中元节）校录亡魂并赦免其罪业。‌‌

‌ 水官洞阴大帝‌：下元三品，主解厄，于十月十五日（下元节）为众生消灾除难。‌‌

　　听闻“崂山道士”的名字是源于“蒲松龄以崂山为背景创作的《崂山道士》《香玉》，为崂山涂上一层神秘的色彩，故事中的崂山道土穿墙的传说在民间流传甚广，这也许就是幻想出来的道士。但邱处机、刘处玄、王重阳、张三丰……，却是真实地存在，现在崂山太清宫还留有其修行的遗迹和后人供奉的祭祀。走进太清宫，金庸笔下的道教杰出人物的遗迹依稀可辨：明霞洞内镌刻的“明霞洞、金大安三年（1211），为长春真人丘处机所题。张三丰当年亲手栽种的树木在太清宫的庭院内仍勃勃生机……。

　　“龙头榆”位于崂山太清宫逢仙桥旁。因其树形特别，犹似龙头，称为“龙头榆”。此树高18米，胸围4.44米，树冠平均25米。相传植于唐代，树龄已有1110余年，为崂山珍贵名树，属国家一级保护古树，2003年被国家林业局编纂出版的《中国树木奇观》收录。树侧有石碣载“唐天祐甲子李真人哲玄手植”，说明此树系崂山寺庙园林开创人、十大道首之一李哲玄建造太清宫“三皇殿”时亲植。古树主干斜逸，形如游龙，分枝茂盛，荫蔽800余平方米，树冠之大在中国北方罕见。特别是树干形如龙头，而且龙头部位有一树节凸起，酷似龙眼，可谓画龙点睛的神来之笔。

　　崂山的水自古有“神水”、“仙饮”之称，李白、苏东坡、蒲松龄、康有为等文人墨客都曾进崂山探胜品水，《唐常衮中书门下贺醴泉志》中记载：“积年之疾，一饮皆愈，挚瓶而至，踵迹相望，日以万计，酌之不竭。”

　　神水泉是崂山的众多名泉之一，它位于崂山最大道观——太清宫内，就在太清宫三清殿山门外。池口长0.8米，宽0.5米，池深1.4米。外表看，神水泉平淡无奇，却有如道法高深莫测的奇异妙用。

据说它有三“神”：一“神”水质清澈甘洌，含的矿物质非常丰富，杂质却非常少。崂山道士们用过多年的水壶从来没生过水垢；二“神”大旱三年泉水不涸，大涝三年泉水不溢。无论怎样取水，水平面始终与井口保持一致。三“神”饮用此泉水，有助于治疗胃溃疡，糖尿病等多种慢性病，达到有病必治，无病健身，延年益寿的效果。

故有：“防病强身即是仙，青松泰岱伴华年。深知海上长生药，不及崂山第一泉。”之赞誉。

　　崂山的道教圣地——太清宫。这里供奉着三位天师、全真七子，还有一尊巨大的老子像。院内有几棵千年古树和数百年的山茶树，其中侧柏凌霄已有700年历史，汉柏凌霄更是有着2150年的树龄。这些古树与凌霄花相互缠绕，形成了独特的景观。

　　崂山太清宫，始建于西汉建元元年（前140年），后屡加修建，现存建筑均为明万历二十八年（1600年）重修后规模格局遗存，为中国崂山道教祖庭，道教全真天下第二丛林，道教全真道支派随山派祖庭。

崂山太清宫总占地面积30000平方米，总建筑面积2500平方米，宫分三院，各立山门，东为三官殿，中为三清殿，西为玉皇殿；另建有忠义祠、翰林院、东西配殿等建筑，是山东省和青岛市最大的道教建筑群和道教文化传播中心。

1983年，崂山太清宫被国务院公布为全国重点宫观保护单位；同年，崂山太清宫被国务院列为全国21座重点道观之一。

2013年5月，崂山太清宫作为崂山道教建筑群组成部分被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

崂山太清宫七真殿‌是道教著名女神仙麻姑的传说地，位于崂山太清宫景区内。七真殿供奉的是道教中的七位真人：谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二、马钰。

太清宫属于道教全真道随山派，是道教北七真随山派的祖庭。金明昌六年（1195年），刘处玄在此讲授经典，许多著名道士如徐复阳、张三丰、齐本守等都曾在此居住修道。现今，太清宫为青岛市道教协会所在地，现有道士34人。

　　太清宫的绿石龟是景区内极具特色的文化象征，由崂山特产深海底绿石雕刻而成，寓意长生不老与长寿，体现了道教文化与自然之美的融合。

绿石龟在道教文化中代表“四象之首”（青龙、白虎、朱雀、玄武中的玄武），象征长寿与祥瑞，民间有“摸摸龟头，吃喝不愁”的说法‌。

　　三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。

　　老子入函谷关时所骑的青牛

　　崂山太清宫历史悠久，建于西汉武帝建元元年（公元前140年），至今已有两千多年的历史。太清宫是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，主要建筑包括三官殿、三清殿和三皇殿等‌。

　　成吉思汗为求长生不老之药，求请道教长春真人邱处机面唔。丘处机，集儒家、道家、佛家思想与一身，他曾应一代天骄成吉思汗邀请，不远万里西行，路上行走近两年，与成吉思汗前后相处11个月。全真教有一部道书《长春真人西游记》，记录了这些史实，这部书的作者是随同邱处机觐见成吉思汗的十八名弟子之一的李志常，也是后来全真教的一代掌门。

乾隆皇帝曾在北京白云观的丘祖殿内，提写过一副对联：

万古长生，不用餐霞求秘诀；

一言止杀，始知济世有奇功。

一言止杀，说的是道教全真教掌教丘处机 73 岁 万里西行，劝诫成吉思汗不应该肆意杀人。之后，成吉思汗颁布止杀令。

《元史》记载，“太祖时方西征，日事攻战。处机每言，欲一天下者，必在乎不嗜杀人。”

“及问为治之方，则对以敬天爱民为本。”

“问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”

　　太清宫倚山而筑，面朝大海，殿堂楼阁叠叠堆砌，如仙家层层叠叠的楼台漂浮于云雾之上。古树浓密掩映之下，朱漆剥落处，砖石裂痕纵横，仿佛一道道刻入岁月的皱纹，在无声中诉说着沧桑过往。青烟缭绕，香火袅袅，直上云霄，恍若仙客伸向天空的触角，渴望与天相接。

踏进宫门，殿宇沉沉，神像肃立，高大威严，俯视着芸芸众生。香客们虔诚地跪拜，合掌闭目，念念有词，将心中种种的祈愿和困惑，全数交付于渺渺虚空。人们叩拜得那般虔敬，跪伏得如此深长，仿佛这庙宇之内，便是人间所有困苦的终极出口，是尘世灵魂唯一得以安放的地方。

四合庭院的青烟缭绕中，仿佛听见两种生命的回响：殿内香火的微语，是向上飘升的期盼；而崖下海涛的轰鸣，则是向四方奔涌的生生之力。那焚香低首的祈求，纵然能于缭绕的烟雾中寻得片刻慰藉，却终究难以抗衡大海那原始而磅礴的呼吸。

原来，生命最深的韧性，不必向虚空苦求，而蕴藏于这辽阔无垠的奔涌之中。当烟火气息被海风涤荡而去，山崖之下，那永不止息的波涛正一遍遍撞响大地的心鼓——原来最浑厚的回应，并非来自殿宇深处的神谕，而是脚下这亘古不息的潮音，将每一粒微尘都裹挟进它博大而自在的循环里。

　　暮春时节登临崂山，行至太清宫时恰值山雨初歇。青石板路上还凝着水珠，宫墙的朱漆在雾气中洇开，恍若一幅未干的水墨长卷。这座位列道教全真天下第二丛林的千年宫观，正以一种近乎禅意的姿态，将山海的壮阔与道家的冲淡揉作一体。

太清道观的庭心，一株龙头榆"盘虬卧龙，树龄已逾千年，树皮上的纹路恰似鳞片。相传这是西汉建元元年张廉夫手植，如今枝叶依然葳蕤，在风中簌簌作响，仿佛在诉说着沧海桑田。三官殿檐角悬挂的铜铃叮咚，与海浪声应和成趣，让人想起《道德经》中"大音希声"的哲思。

步入三清殿，香烟袅袅中供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。神像衣袂飘飘，目光慈悲而深远。殿前两株耐冬树正值花期，红蕾映着青砖灰瓦，竟比想象中更多了几分烟火气。

后山观景台的“太清水月"白日里并无殊色，暮色四合时，海面浮起薄雾，一轮圆月从崂山头缓缓升起，月光在浪尖碎成粼粼银鳞，九天瑶池也自叹弗如。忽然明白为何长春真人丘处机在此留下"云海茫茫不见家"的诗句——当山海与星月连成一片，个体的渺小与宇宙的浩渺形成奇妙的共鸣，仿佛刹那间触摸到了"天人合一"的真谛。

下山途中回望宫阙，暮色中的太清宫宛如浮在云端的仙宫。那些雕梁画栋、晨钟暮鼓，那些古柏苍松、潮起潮落，都在诉说着一个道理：真正的修行不在深山古刹，而在天地之间。当我们将身心融入自然，一草一木皆是道场，一呼一吸尽是禅机。