京华探古访今（十）雍和宫

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‌ 雍和宫是北京现存规模最大、保存最完整的藏传佛教寺院，原为清雍正帝即位前的雍亲王府，后于乾隆九年（1744年）改建为喇嘛庙，融合汉、满、蒙、藏多元建筑风格，现为全国重点文物保护单位。‌ 雍和宫始建于清康熙三十三年（1694年），最初为康熙帝赐予皇四子胤禛（雍正帝）的府邸，称雍亲王府。雍正即位后改为行宫，雍正十三年（1735年）因停放灵柩，主要殿堂琉璃瓦由绿色升格为帝王专用的黄色。乾隆九年正式改为藏传佛教格鲁派寺院，成为清政府管理全国藏传佛教事务的中心。‌‌‌‌ 雍和宫于1983年被国务院确定为汉族地区全国佛教重点寺院。 雍和宫游览图 雍和宫牌楼院牌楼，也叫“牌坊”，是中国古代建筑中为彰显忠孝节义的标志性建筑。雍和宫建筑群最南端有三座彩绘木雕牌楼，黄瓦覆顶、溢彩鎏金，呈“品”字形分设于东、西、北三面。东西牌楼是三门七顶，位于中间的北牌楼是三门九顶，彰显着九五至尊之皇家气概。牌楼前后均嵌有乾隆皇帝御笔匾额，匾额内容以凝练的佛学语言表达出皇帝希望通过弘传佛教，达到国家康宁、人民幸福、社会和谐、边疆绥靖的强烈愿望。 参观者在牌坊院排队如长龙，静候入内礼佛，祈福，参观。 ‌ 雍和宫北牌楼雍和宫北牌楼‌位于雍和宫的北侧，是雍和宫牌楼院的重要组成部分。北牌楼是一座三间四柱九楼的黄琉璃瓦牌楼，其制式非常壮丽，是雍和宫牌楼院中等级最高的牌楼‌。雍和宫北牌楼的建造始于清乾隆九年（1744年），由乾隆皇帝亲自题额。这座牌楼采用单檐庑殿顶，装饰有皇家宫殿特有的旋子彩画，主图案为旋花‌。北牌楼的规格为三间四柱九楼，使用黄琉璃瓦，显示出极高的等级和尊贵‌。北牌楼的匾额上“寰海尊亲”为清朝乾隆皇帝题，寓意对四海之内的敬爱与尊崇；背面则题有“群生仁寿”，寄托了对众生和平安宁、长寿健康的殷殷期盼‌。 北牌楼前东侧石雕雄狮 北牌楼前的石雕雄狮及琉璃墙 北牌楼前西侧石雕雌狮 东牌楼东牌楼上面书写着“慈隆宝叶”四个大字。这块匾额还加盖了“乾隆御笔之宝”的印章。其中，“慈”字代表着慈悲之心，意在为众生带来欢乐，同时消除他们的苦难，这是大乘佛教修行的重要理念。“隆”字则体现了盛多与深厚的内涵。“宝叶”则是指珍贵的贝叶，这种叶子曾被用于古印度经文的书写，代表着佛经和佛法的尊贵。综上所述，“慈隆宝叶”所表达的是佛法所蕴含的深厚慈悲，修行佛法可使人摆脱苦难，获得内心的安宁与喜悦。此匾背面书“四衢净辟”。“四衢”指的是四方八面的道路，象征着广阔无垠的空间和无尽的可能。“净辟”则表达了洁净与开辟的双重含义，既代表着心灵的净化，也寓意着新境界的开辟。“四衢净辟”所传达的是一种超越时空、追求心灵净化和新境界开辟的佛教理念。 西牌楼西牌楼为三间四柱七顶式牌楼，采用单檐五垫顶（又称“四出水顶”），覆黄琉璃瓦。其等级略低于北侧的正牌楼，但整体仍属于高规格的寺庙牌楼建筑。匾额题字为清朝乾隆皇帝书。牌楼正面（西向）匾额：“十地圆通”，意为修菩萨行的十个阶段互相贯通，达到理想的境界。牌楼背面（东向）匾额：“福衍金沙”，寓意幸福充满地。西牌楼始建于清乾隆九年（1744年），最初梁柱为金丝楠木，但在日本侵华战争期间，部分金丝楠木柱被掠夺，后替换为水泥柱。西牌楼不仅是雍和宫的重要入口，也是清代皇家寺庙建筑的典范，兼具宗教象征与艺术价值。 穿过北牌楼进入辇道 辇道是一条近百米的銀杏大道 和辇道并行的清幽小路 殊途同归来到了昭泰门 昭泰门昭泰门是雍和宫的第二道大门，采用黄琉璃瓦歇山顶结构，门垛装饰具有汉藏融合特色，象征和谐与等级。昭泰门外有人排队拍照，门内已香雾缭绕，早进的访者已点燃了香烛。 钟楼钟楼是在钟铸造228年后建造，即清乾隆九年（1744年）。钟楼的中国传统古典建筑，房顶采取经典的九脊六兽结构形式。 明铸两座大钟雍和宫钟楼内的大钟分别铸造于明成化二十年（1484年）和明正德十年（1515年）‌‌。雍和宫的大钟位于雍和门院内东侧的钟楼内，这座钟楼建于乾隆九年（1744年），楼内的铜钟为明成化二十年（1484年）所铸‌。此外，在雍和宫钟楼的西侧，还有一口大钟，为明正德十年（1515年）所铸‌。这些大钟在佛教活动中扮演着重要角色。每月农历初一、初八、十五、三十及佛教节庆日均会敲钟，每次敲108下，象征着吉祥和祈福‌。 明代铸钟铸造于正德十年（明朝第十位皇帝明武宗朱厚照1515年），钟上有铸造的时间、捐资人员和原因，记录很是清晰。钟的外圈全部铸满经文，很是少见。 鼓楼网查雍和宫鼓楼里有大鼓，但游人看不见，倒是楼旁的大铜锅十分引人注目。 　　大铜锅 雍和宫鼓楼前的大铜锅原放置在雍和宫东阿斯门外的粥锅房，乾隆九年（1744年）由清宫造办处制造，直径2米、深1.5米，由数吨黄铜铸成。在清代，每年腊月初八日，（佛祖菩提树下成道日）雍和宫要熬制腊八粥，举行隆重的腊八盛典。所熬之粥，除供佛、献朝廷、送王公贵族和地方官吏外，所余之粥，于八日清晨舍给京城百姓。大铜锅为雍和宫小三绝之一。 东八角碑亭 西八角碑亭 雍和门是雍和宫正门，建于清康熙三十三年（1694年）。雍和门最引人注目的是门前的一对铜铸大狮子。雍和宫门前矗立着一对‌铜狮子‌，它们是雍和宫的重要标志性雕塑之一。被誉为雍和宫小三绝之一。这对铜狮子被认为是北京城内仅次于故宫太和殿前铜狮的第二佳作品，推测为乾隆年间铸造，与紫禁城乾清门前的鎏金铜狮造型相似，体现了雍和宫作为清代皇家寺院的崇高地位。其摆放规格与皇宫同级别，印证了雍和宫“龙潜福地”的特殊身份。‌ 雄狮脚踩绣球象征“掌握社稷”，雌狮抚摸幼狮寓意“子嗣昌隆”。‌ 与故宫乾清门铜狮不同，雍和宫铜狮配有繁复纹饰的方形铜座，且石台更高，视觉上更显高大威猛。‌ 这对铜狮是清乾隆时用收藏的明朝宣德，正统和景泰时的铜器铸造。 雍和门东旁铜雄狮 雍和门西铜雌狮 　　铜鼎香炉 铜鼎香炉高4·2米，炉座为莲花座，有双层莲花瓣，两层花瓣之间束腰，束腰饰以吉祥八瑞图案。莲花座顶面高浮雕三只狻猊戏球。 炉身大腹便便，有海水和水波纹。腹下鼎式三足立于莲花座上，三足形象是狻猊。狻猊，龙生九子之一，形象威武，是吉祥瑞兽，宗教建筑多有狻猊，狻猊喜欢烟火，香炉足多作成狻猊。 炉顶重檐攒尖上镇宝瓶，檐下六个火焰窗口，窗框饰二龙戏珠。炉顶与炉身结合处铸有文字“大清乾隆十二年造”。 　　这雍和宫的铜鼎炉和雍和门前的铜狮一样，都是用清朝内务府仓库里收藏的明朝宣德、正统和景泰年间的铜炉、铜器所铸。 四体碑亭（御碑亭）四体碑亭是北京雍和宫内的标志性建筑之一，又称‌御碑亭‌，建于乾隆五十七年（1792年），亭内矗立一座高约6米的四方石碑，碑文以满、汉、蒙、藏四种文字刻写，内容为乾隆帝撰写的《喇嘛说》，阐述藏传佛教历史及清廷对藏传佛教的管理策略。 四体御碑 雍和宫殿‌雍和宫殿是北京雍和宫的核心建筑，始建于清康熙三十三年（1694年），原为雍亲王府银安殿，乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院后成为正殿，现供奉三世佛（燃灯佛、释迦牟尼佛、弥勒佛）及十八罗汉像，兼具汉藏建筑风格与皇家寺院规格。 汉白玉石座上是铜制“须弥山”，佛家认为，须弥山在九山八海之间，是世界的中心。 铜制须弥山（照片取自网上，文字查DS）由青铜山体和汉白玉底座两部分组成，山体高1.5米，通高2.76米‌‌‌。须弥山在佛教中象征着世界中心，由金、银、琉璃、水晶四种宝物组成，周围有七香海、七金山，第七金山外有咸海，咸海四周分别是东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲四大部洲，外面由铁围山环绕‌‌。雍和宫的须弥山不仅是佛教世界观的具体物化，也是僧俗信众追求理想境界的象征。其造型严谨，山上为重檐楼阁式的宫殿，称为“善见城”，是三十三天之主——帝释天居住的地方。善见城之下为广袤的天穹，其上有星宿，星座的分布和标记大体上符合今日天文学的研究成果。星座之下为犍陀罗山，是四天王所居之地，他们各自率领着八大将领守护四方天下。在层层山峦之间，分东西南北排列着一层层殿宇，呈阶梯式，这又是四大部洲的象征‌‌。此外，雍和宫的须弥山还具有深厚的历史背景和文化意义。它由明万历年间掌印太监冯保供奉，原本供奉在法源寺，后来移到了雍和宫‌‌。这座须弥山的存在不仅展示了佛教文化的博大精深，也为雍和宫增添了浓厚的宗教氛围和艺术价值。 东路的密宗殿（此照片由陈红梅老师拍摄） 　　楸树寓意“长寿，祥瑞”，被誉为“北方的红木”，堪称“百树之王”。汉代以后常作为皇家园林，寺庙的首选之树。 　　雍和宫密宗殿前的楸树已过了盛花期。 西路的讲经殿（此照片由陈红梅老师拍摄） 永佑殿永佑殿建于清康熙三十三年(公元一六九四年)。原为雍亲王胤寝殿，后来存放过雍正皇帝的灵柩。乾隆九年(公元一七四四年),改庙后称为“永佑殿。‌雍和宫永佑殿内供奉的是无量寿佛（阿弥陀佛）、药师佛和狮吼佛三尊佛像‌。 东路药师殿（陈红梅老师拍照） 西路时轮殿（陈红梅老师拍照） 法輪殿是雍和宫众僧进行法事活动场所，建于1744年。是雍和宫最具象征性的核心建筑，法轮殿以十字折角式的独特形制，将《营造法式》的汉地智慧与藏传佛教的须弥山意象熔铸于一炉，成就了18世纪中国多民族艺术交融的巅峰样本。 法轮殿独特的建筑形式 法事活动场所 宗喀巴大师藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人宗喀巴大师像。宗喀巴原名罗桑热合巴，公元137年生于青海省的湟中县。他3岁归皈嘎马巴活佛，16岁人藏研习藏传佛教各派理论，在此基础上大胆革新，整顿教规，提出显密兼修的理论，从而创立了黄教。 五百罗汉山‌法轮殿内的五百罗汉山以紫檀木雕琢山体‌，层峦叠嶂间分布500尊金、银、铜等材质的罗汉像，形态各异，或讲经、禅修、乘鹤，展现佛教艺术的精妙。此作品融合立体雕刻与金属铸造技艺，堪称清代微缩景观的杰作。‌‌‌‌ 清乾隆帝的洗三的“鱼龙变化盆” 洗三‌是中国古代诞生礼中的重要仪式，指婴儿出生后第三天举行的沐浴仪式，旨在洗涤污秽、祈福消灾，并汇集亲友为新生儿祝吉。 北京雍和宫的法轮殿“五百罗汉山”前，放着一个精美的“鱼龙变化盆”。据说，清乾隆皇帝生下三天曾用它洗过澡，所以又称为“洗三盆”。这盆为雍和宫小三绝之一。 东配殿 西配殿（陈红梅老师拍照） 万福阁万福阁是雍和宫的第五进大殿，也是最后一正殿。中间主楼为三层，左为延绥阁，右为永康阁，都为两层，有正廊与主阁相连。万福阁内各层供奉的小佛像共达万尊之多。“佛”与“福”音近，故名为万福阁。阁中最令人瞩目的是由整块檀香木刻成的弥勒像，珍贵的木料由七世达赖进贡。佛总高26 米，地上18 米，地下8 米，直径8 米，立于汉白玉须弥座上，手持哈达，体态巍峨。万福阁供奉的主佛是弥勒菩萨。 白檀木弥勒大佛（照片选自网上）‌位于万福阁内的白檀木弥勒大佛是雍和宫三绝之首‌，由一根完整的白檀木雕刻而成，地面以上高18米，地下埋深8米，总重约百吨。佛像为菩萨装弥勒像，头戴五佛冠，双手呈“扶天盖地”式，象征普度众生。其雕刻耗时三年（1748-1749年），耗银8万余两，1990年被载入吉尼斯世界纪录。‌‌ 万福阁 修建万福阁的功德碑 东路永康阁 永康阁 万福阁永康阁昭佛楼（最右端矮小建筑） 东路昭佛楼 昭佛楼 班禅楼（陈红梅老师拍照） 金丝楠木佛龛（此照片选自网上）此佛龛为雍和宫三大绝之一，藏于昭佛楼。昭佛楼是万福阁的东厢房，原为清代崇庆皇太后的私人佛堂，佛龛位于正北方主殿位置。‌‌佛龛采用金丝楠木雕刻，上有99条盘龙，雕工细腻至0.5毫米精度，龙鳞纹理天然形成。‌‌‌‌佛龛内供奉铜铸旃檀释迦像，两侧立阿难、迦叶尊者，背光原嵌铜镜，夕阳下反射光芒如火焰。‌‌‌该佛龛与紫檀罗汉山、白檀木弥勒大佛并称雍和宫“木雕三绝”，是汉藏艺术融合的典范，1983年随雍和宫列入全国重点寺院。‌‌ 西路延绥阁 西路延绥阁 西路延绥阁 万福阁雅曼达嘎楼（西部二层楼） 西路戒台楼（左）与雅曼达嘎楼（右，二层）（陈红梅老师拍照） 绥成殿绥成殿是雍和宫的一个重要殿宇，这里供奉着多种佛像和祖师像。正中央是大白伞盖佛母，这是藏传佛教特有的佛像，象征着佛法的慈悲和庇护。大白伞佛母有三头六手，形象威严，能够放大光明，遍覆法界，庇护众生。大白伞佛母不仅是佛法的象征，也是一切佛的发源地。右侧供奉着白度母像，东侧则是绿度母像。这两位度母像威震三界，协助佛祖度化一切众生，还能为世间扫除八难。她们呈女相，受到藏地妇女的崇敬。 绥成殿东顺山楼（陈红梅老师拍照） 绥成殿西顺山楼（陈红梅老师拍照） 转经筒转经筒是镌刻的是佛教六字真言。用右手顺时针方向转动三次，相当于诵经三遍。佛教认为虔诚诵读六字真言可以达到以下效果。净化心灵：常诵六字真言可以消除内心的烦恼和业障，使心灵得到净化和升华。增长智慧：通过诵念六字真言，可以开启智慧之门，增强理解力和洞察力。积累资粮：六字真言是积累福报和智慧资粮的法门之一，有助于实现个人的修行目标和愿望。保护平安：在面临困难和危险时，诵念六字真言可以得到观音菩萨的庇佑和保护。 雍和宫殿宇鸟瞰（照片取自网上） 　　观后题记 我小时就住在雍和宫附近，所就读的小学中学也在雍和宫大亍上，天天上下学，都从雍和宫南面的红色影壁墙旁走过，但从没进去过，因为那时雍和宫不对外开放。藏历新年时，雍和宫里的喇嘛们要隆重庆祝多日，其中最热闹的是“跳神会”，大人们俗称“打鬼”。我们仍是没资格没机会去看的。那时雍和宫周边会顺时举行庙会，大街小巷来了许多作小买卖的：吹糖人，拉洋片，卖些糖糖豆豆和花花绿绿的小玩意儿，倒是对我们很有吸引力。 以后是上大学上农场分配到外地工作，离雍和宫越来越远了。上世纪八十年代调回北京，终日忙工作忙生活，尽管后来雍和宫对外开放了，也顾不上去看看。时光荏苒，岁月如梭，如今已进入耄耋之年，忽儿有了要去雍和宫看看的念头，身边的名胜古迹不看不了解，岂不遗憾。 躲过年节观者如潮的高峰期，终于在2025年5月28日和朋友们一起走进了雍和宫，这是我和雍和宫相隔七十多年的相会。虽只是浮光掠影，走马观花地参观了两个多小时，但我被雍和宫建筑的恢宏气势所震撼，被雍和宫内富丽堂皇的楼宇殿舍和华美的绚丽多彩的物品所惊羡，被无处不散发出的历史、文化，宗教、艺术、建筑、冶炼等多方面深厚的文化底蕴並闪烁着历代人民智慧的火芒所折服，为来此礼佛祈福人们的虔诚所感染。 参观时我重点关注中路的各大殿宇建筑，无暇细观东路西路的殿堂，后详查资料记述此文，以备不忘。