<p class="ql-block">六月初，沐细雨，溜墙脚，读儒学。</p> <p class="ql-block">建国门一一和平门一一文昌门一一永宁门 顺城南路东段</p> <p class="ql-block">一、概述</p><p class="ql-block">中国文化形成于三王时代即夏商周时期，孔子在论述文化形成时这样说：“殷因于夏礼，所损益可知矣；周因于殷礼，所损益可知矣。其或继周者，虽百世可知矣。”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">到春秋战国时期，礼崩乐坏，周文化分解成不同学派，各派根据自己对周文化的理解，同时根据社会发展需要进行发挥，互相驳斥论战中，促成了中国文化的繁荣。</p> <p class="ql-block">此时可以记录下来的，对当时产生重大影响，甚至影响到现在的有儒法道墨阴阳名农兵杂纵横等，而后世为统治者综合利用的有儒法道，其它要么融于主流文化之中，要么流落于民间。儒家在当时仅仅是多家中的一家，在汉武帝时其地位骤升。</p> <p class="ql-block">西安孔庙（现为碑林博物馆）</p> <p class="ql-block">文昌门内</p> <p class="ql-block">二、孔儒</p><p class="ql-block">文庙也叫孔庙，祭祀早期儒家学派集大成者孔子的庙宇，孔子一生致力于传播儒家文化，春秋战国时期，伤感于礼崩乐坏的现状，极力恢复其所崇敬的周礼，知其不可为而为之。</p> <p class="ql-block">在前半生政治实践失败后，整理夏商周文化，后世被统治者奉为经典，延用至今。</p> <p class="ql-block">孔子强调“仁爱”，“己所不欲勿施于人”；“己立立人，己达达人”；“少者怀之，朋友信之，老者安之”；“博施于民，而能济众”，如此等等，对后世中国思想文化趋向产生不可估量的影响。</p> <p class="ql-block">孔子致力于教育事业，打破了官方垄断教育的局面，以低廉的学费开办私学，以文行忠信为内容进行教育，培养出弟子三千，贤者七十二，大都是治国安邦的国家栋梁或文化传承者。</p> <p class="ql-block">孔子思想到战国分化成孟子和荀子两种相互排斥但又互为补充的两个流派，孟子主张性善论，强调内省；荀子主张性恶论，强调外控与导引。但荀子也谈“化性起伪”、“积善成德”、“涂之人皆可为禹”，是以说明荀子对人性善还是有信心的。</p> <p class="ql-block">董子祠与董仲舒墓</p> <p class="ql-block">和平门内</p> <p class="ql-block">三、董儒</p> <p class="ql-block">汉初高祖与群臣讨论治理方略时，反思秦用法家思想仅存在了十多年，继续用法家思想已不是他的选择。刘敬提出：“马上可打天下，但马上不可治天下”，必须文治。洛阳建都后，武将飞扬跋扈，叔孙通制定礼仪制度，让高祖感受到帝王的威严，于是在过山东孔庙时，祭拜孔子，成为历史上第一个祭孔的帝王。</p> <p class="ql-block">但汉初受战乱影响，百废待兴，汉初统治者采用黄老思想，休养生息，经过数十年积聚，出现文景之治的景象。汉武帝是个开拓性帝王，已不满于保守的治理理念，急需一种支持他开疆拓土，强化政权的理论，此时许多文士纷纷上书，提出自己的策论，董仲舒成为其中的姣姣者。</p> <p class="ql-block">董仲舒，西汉时广川人，今河北景县广川镇大董故庄村人，研习公羊春秋。董仲舒以儒家思想为基础，融法道阴阳等家学说，提出“天人合一”、“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”的策略，暗合了汉武帝治理理念，二者一拍即合。</p> <p class="ql-block">说是独尊儒术，其实是明儒暗法，法儒结合的治理模式，使汉武帝成就了大一统局面，成为中国历史上有雄才大略的皇帝之一。毛泽东历数有功于华夏的帝王：“惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”汉武帝占一席之地。</p> <p class="ql-block">董仲舒去世后，汉武帝非常伤感，每次从董仲舒墓经过时，三十丈以外就下马，以示对董仲舒的尊重。此自文武百官也形成这样的习惯，于是乎此地被命名为“下马陵”。</p> <p class="ql-block">书院街西段</p> <p class="ql-block">四、关学（关中书院一一今西安文理学院）</p> <p class="ql-block">张载，字子厚，陕西眉县横渠人，世称横渠先生，关学创始人。</p> <p class="ql-block">张载年轻时科考与苏轼苏撤等为同科进士，后受范仲淹影响，弃武从文，创立关学，因与王安石政见不和，弃官在关中讲学，培养了许多经国济世之才。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">儒学发展到宋代，又被称为理学，其中"濂洛关闽"是宋代理学的四个著名的学派。濂指周敦颐，因其原居道州营道濂溪（今湖南省道县），世称濂溪先生，为宋代理学之祖。洛指程颐、程颢兄弟，因家居河南洛阳，世称其学为洛学。关则指张载，因其居关中横渠（今眉县横渠镇），张载之学被称为关学。闽指朱熹，因祖籍婺源的朱熹大多时间讲学于福建，故称闽学。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">张载开关中讲学风气之先，他始终坚守"敦本善俗"、"躬行礼教"，使得关学成为北宋理学中最具务实精神的学派。"为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。"也成为历代中国知识分子最高的精神追求。</p> <p class="ql-block">书院街西段</p> <p class="ql-block">五、关中书院</p> <p class="ql-block">关中书院，位于陕西省西安市碑林区书院门街西口，是明清时期陕西的最高学府。是明万历年间，冯从吾主持重修。</p> <p class="ql-block">关中书院，占地面积约86666.67平方米，院内房屋总计370余间，现存两道门厅、允执堂（讲堂）、精一堂及东西两侧百米长的庑廊等建筑，形成前后四进院落的格局。关中书院的建筑格局以主干道将整体呈左右对称分布，主体建筑有二门、三门、允执堂、泽园等都集中于轴线上，左右两边排列着５个院落，并以回廊相互连接，与主体建筑合为整体，对称式建筑结构更显典雅和庄重，中轴线布局增强了空间纵深感。层层递进、等级分明的建筑形制凸显出儒家文化尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。关中书院秉承敦本尚实、修德立心的教育理念，是关学文脉绵延千年的历史见证，历经时代变迁，蕴含其间的丰富教育理念，推动近代中国教育发展，厚植其中的关学文化，为建设中华民族现代文明源源不断提供历史资源。</p> <p class="ql-block">1903年更名为陕西师范学堂。</p><p class="ql-block">民国元年（1912年），陕西第一师范学堂更名为陕西师范学校。</p><p class="ql-block">民国二十三年（1934年）又改称为陕西省立西安师范学校。</p><p class="ql-block">民国三十八年（1949年）五月，西安解放，陕西省立西安师范学校更名为陕甘宁边区师范学校。</p><p class="ql-block">1950年，陕甘宁边区师范学校改名为陕西省西安师范学校。</p><p class="ql-block">1963年，陕西省西安师范学校停办，西安市五中（原东南中学）迁入。</p><p class="ql-block">1965年，院内的斯道中天阁因漏损拆毁。</p><p class="ql-block">1982年，位于西安南郊翠华路的西安市师范学校，更名为陕西省西安师范学校，于1985年迁入原关中书院校址（西安市市五中则迁往新址）。</p><p class="ql-block">1988年，陕西省西安师范学校在院中轴线以东建四座二层硬山式教学楼。</p><p class="ql-block">2008年8月18日，西安市政府将陕西省西安师范学校并入西安文理学院，成为该学校的“书院校区”（“关中书院”的名称仍然保留），容纳文理学院下属师范学院的部分学生在此学习。</p><p class="ql-block">2023年3月，关中书院以本来面貌向公众开放。</p> <p class="ql-block">西安，陕西省会城市，西北区域中心城市，国家历史文化名城，文物遍布全境，有人调侃西安地铁建筑队变成文物考古队，修一条地铁是其他城市耗时的n倍。仅东南城根下蕴含着数千年中国历史文化，其魅力之大让人沉浸其中，欲罢不能。</p><p class="ql-block">了解四十年中国请到深圳</p><p class="ql-block">了解百年中国请到上海</p><p class="ql-block">了解千年中国请到北京</p><p class="ql-block">了解五千年中国请来西安</p>