端午十歌 作者：张松龄 精评：李宇

鳳羽麟輝

【端午十歌】

文/星汉西流

2012.6

一

赴身廊庙命途忧，

晚唱离骚寄楚愁。

端午寻踪千万问，

汨罗依旧水悠悠。

二

山田草舍不言穷，

燕语人欢节气浓。

屈子何须伤楚界，

神州万里度量同。

三

端阳沥酒寄民情，

糯粽香蒿祈太平。

怀郢涉江前路远，

美人迟暮欲何行？

四

又是端阳五月天，

乘舟驾座吊江湾。

清波已忘千年愤：

何必怀石去不还？

五

泡粽悬葫店两边，

菖蒲蒿艾挂楼檐。

神州处处招魂久，

未见婵娟到眼前。

六

投江洗命谏魂清，

入水升天死抗争。

一曲离歌忧患韵，

民间此后和悲声。

七

离骚唱碎更迷情，

鼓动龙舟新视听。

欲解千年屈子梦，

来人唤醒问江亭。

八

苦赛龙舟年复年，

梦泽不散旧烽烟。

于今怀楚三桩事：

一愦一忠一佞奸！

九

城北荒坡绿意疏，

郊游踏草草低哭。

惜春却损护春物，

又断青枝几万株！

十

晨风摆柳又惊莺，

假日谁思旧事情。

爱侣不说千古恨，

青坡袅袅觅新生。

二、李宇先生对《端午十歌》组诗的精要评析

这组端午主题诗作，以历史纵深与现实观照相融合的笔触，展现了多重艺术高度。

（一）精到之处

1. 历史重释的深度

“屈子何须伤楚界，神州万里度量同”（其二），以现代国家视野解构屈原的楚地局限；“清波已忘千年愤：何必怀石去不还（其四）？借汨罗水的永恒平静，对历史悲情进行超越性诘问，彰显当代理性观照。

2. 文化符号的活化

“泡粽悬葫店两边”（其五），捕捉市井节俗。“鼓动龙舟新视听”（其七），赋予传统仪式现代活力，使古老符号在当下语境中焕发新生。

3. 多维视角的并置

组诗在历史凭吊（“怀郢涉江前路远”）、民俗观察（“糯粽香蒿祈太平”）与生态警醒（“惜春却损护春物”）间自如切换，最后收束于青年爱侣的现世欢愉（“青坡袅袅觅新生”），构成时空交响。

4. 批判锋芒的藏露

“于今怀楚三桩事：一愦一忠一佞奸！”（其八），以三字箴言刺破历史迷雾；“未见婵娟到眼前”（其五），暗讽精神传承的断裂，痛感含蓄而力道深沉。

（二）当代诗作中的高度

1. 传统转化的典范

诗中“美人迟暮”、“涉江怀郢”等典故自然化入现代语境，较之单纯拟古的创作，实现了古典意象的创造性转化。与海子《亚洲铜》的文化重构精神遥相呼应。

2. 思想密度的标高

十首诗层层递进：从个体命运（“赴身廊庙命途忧”）到民族精神（“民间此后和悲声”），最终指向历史循环的思辨（“梦泽不散旧烽烟”）。其思想纵深远超节庆应景之作，可比西川《致敬》中的文明叩问。

3. 形式创新的探索

组诗以“十歌”为体，每首四句却内涵丰盈。如“汨罗依旧水悠悠”（其一），以永恒流水作结，与“青坡袅袅觅新生”（其十）的当下生机形成环形结构，在微型史诗的架构中完成古今对话。

此组诗将端午这一文化基因置于现代解剖镜下，既见青铜器般的厚重质地（“一曲离歌忧患韵”），又闪耀着解构锋芒的手术刀寒光（“何必怀石去不还”），堪称新古典主义诗歌的重要坐标。其以简驭繁的史诗气质与自觉的现代性追求，在当代诗坛亦为少见。当属能经受时间淘洗的典范文本。