海天佛国普陀山

亮堂堂

海天佛国普陀山

白尚立

从宁波早早乘车在甬舟高速跨海大桥上行驶2小时到达朱家尖蜈蚣峙码头，然后乘船前往普陀山。我见过渤海的清澈、黄海的碧蓝，而眼前东海海水却是黄色混浊的。原来这是长江等河流携带大量泥沙入海，受地理位置和海洋洋流影响，导致泥沙在舟山群岛附近沉积所致。行几分钟后，就在海天衔接处远远看到了南海观音像，再行不到十分钟便到达了普陀山。

（朱家尖蜈蚣峙码头）

　　普陀山全称是普陀洛迦山，为佛教语言，意为“小白花树山”。普陀洛迦山又被称为“补陀洛迦”，意为“美丽的小白花”。这里是世界闻名的观音菩萨道场之一，中国四大佛教名山之一，有“海天佛国”“南海圣境”之称。普陀山是一个岛屿，位于浙江省舟山市舟山群岛东部海域，地处杭州湾口南缘，北纬30度附近，呈不规则菱形，南北长6.7公里，东西宽约2.3公里，面积11.82平方公里，最高峰佛顶山海拔286.3米。岛四面环海，岛上金沙、奇石、洞壑、潮音、幻境浑然一体，形成了山海兼胜的独特景观。

　　这是通往普陀山风景区的一座门楼，一主两次拱形门，饰边淡黄色墙壁，插飞锦瓦，飞檐翘角，脊兽追随，斗拱叠加，蓝色琉璃瓦、深红色斗拱及额眉线与淡黄色墙壁相互映衬，既庄重肃穆又沉稳大气。正面额黑底金字书“普陀圣境”，背面额书“观音道场”，突出了普陀山的主题。正面门楼前有一对威武凶猛的石狮子，路北有一景观石，上书《普陀山宣言》：“我们同在一个星球，备受科技昌明之果，亦面临困境与挑战……”强调了佛教在促进世界和谐、人心安定方面的作用。

　　不远处有一座三门四柱式牌坊，额书“妙庄古道”四字。这是普陀山朝圣古道的重要标志性建筑，为明代朝圣者徒步前往普济寺的起点。我们正是去普济寺，正好一路行走一路欣赏。牌坊建筑风格传统，简洁庄重，与周边山海环境相融，形成“海天佛国”的禅意氛围。牌坊有楹联“庄严六时苦心苦行尽佛心，妙理三乘古道古来是觉道”“妙庄古道”，体现了佛教文化的精髓和智慧。背面亦有楹联“云和乐随法鼓偕宣，雅颂声共梵音齐远”“慈航普度”，表达的是儒释文化与世俗文化的交融即共传久远。古道全长约1公里，沿途有白华庵、正趣亭、三圣禅院，终点不远就是普济寺。

　　前行不远就是白华庵。白华庵对面有一座“八”字形影壁，壁座壁顶包括壁身装饰均为淡蓝色，壁身白色背景衬以蓝色饰边的黑字“深入经藏智慧如海”，显得既儒雅又禅意浓浓。是的，白华庵里确实藏有很多经文，是僧众阅读藏文、讲学经文的道场，而壁前两大“罗汉松”盆景，更增添了韵味与禅意。

白华庵是距离码头最近的一座寺院，位于风景秀丽的白华山西南麓，依山而建，居于半山腰，基本上是坐西朝东，背靠大山，面朝大海。山门为亭式卷棚顶，三开间，一门两窗，一对石狮各踞一间，有楹联“观音妙相南海岸，清身常住普陀山”。进山门，有一尊青铜双檐鼎式香炉，鼎正面铸金字“白华禅院”。院内环境幽雅，佛韵悠悠，乔木与灌木相间，花草与盆景相融。这是一座历史悠久的佛教寺庙，庵内拥有佛殿、红楼等建筑，加之环境宽闲幽静，给人一种超脱尘世的宁静感。庵内保存有多处历史遗迹，如剪鉴池上的匾额由明陈继儒题写，殿后的真歇泉石碑为宋代文学家史浩所题，是普陀山现存最古的碑刻之一。历史上，著名书画家董其昌曾寓居于此，画僧竹禅也在此修行，这些都为白华庵增添了浓厚的文化底蕴。新中国成立后，白华庵经历了多次变迁，2011年由普陀山佛协收回并重建，现已成为普陀山僧众念佛、参禅、阅藏、讲经一体化的学修道场。

　　路旁两石柱构成一联：“金绳开觉路，宝筏度迷川”。这是出自唐代诗人李白的诗句，金绳在佛教中常常用来象征智慧、真理等，代表着一种能够指引人们走向正确道路的力量或工具；宝筏在佛教中比喻佛法，它能够引导众生渡过苦海到达彼岸。这副对联的含义是说，用金绳开辟出觉悟的道路，用宝筏渡过迷惑的河流。

　　再前行是正趣亭。正趣亭属于一个建筑小品，原名坐坐亭，亭内设有石凳，供游客休息。其坐北朝南，单檐歇山顶，飞檐翘角，平面呈正方形，边长7.2米，四面设有拱门。正面明柱有黑底金字楹联“曾狂涛万里有情系故园，常甘露无穷施慈满人间”，后明柱同是黑底金字楹联“菩萨宝刹行行就到，三摩圣地坐坐为佳”，额悬一匾“正趣亭”。北门内壁两旁各有一碑，一通是立于清同治年间的“海上仙山”篆书石碑，另一通是清雍正年间的“雍正合山安众公碑”，这两通石碑都见证了正趣亭的悠久历史和深厚文化底蕴。

正趣亭，这里环境优美，可以瞭望到汹涌澎湃的大海，海天一色，潮起潮落，是观赏海景的最佳位置；抬头看西山，漫山碧翠，树木葱茏；或南或北望去，寺院藏角露尖，时隐时现，别有一番风味。

　　“普陀山庄”“般若觉院”其实就是佛韵悠悠禅意浓浓的酒店旅馆，环境幽雅，建筑颇具特色，为游客提供吃住一流的服务。

　　妙庄古道尽头是三圣禅院。三圣禅院的山门与传统山门有别，有点儿徽派建筑风格。山门对面有一座随墙“一”字形影壁，壁顶、壁饰均为淡蓝色，白色壁身背景衬托着淡蓝底黑字“南无阿弥陀佛”。禅院不开放，看简介得知，普陀山三圣禅院俗称“三圣堂”，旧名为“如意庵”，建于明万历年间，供奉三圣为：观音菩萨、阿弥陀佛和大势至菩萨。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，象征无量光明和寿命，念诵其名号可获接引往极乐世界。观世音菩萨以大慈大悲著称，被视为“千手千眼观音”，具有广度众生的神通，信徒念诵名号能消灾解难。大势至菩萨以智慧之光普照众生为特色，强调通过专注念佛达到定慧等持的境界。

　　三圣禅院东北不远处便是普济寺。寺前有一河流，抑或是一个大水池，叫海印池，也称瑶池、放生池、莲花池。该池原是佛家信徒放生之所，后来种植莲花，故得名。其水质清澈，池中荷叶茂盛，莲花亭亭，景色迷人。远近处黄墙琉璃瓦、层次的绿树倒影水中，水天一色，蔚为壮观，再加上远处的小桥，更显得空灵、灵动，富有禅意。

莲花池上横跨着三座桥，西边的这座桥面宽阔，称“平安桥”，桥中央对着普济寺山门筑有一座八角形攒尖顶亭子，名曰“定香亭”。亭四周碧波环绕，粉墙相拥，绿树掩映，构成了一幅美丽画卷。每逢盛夏，荷花于池中竞相绽放，树影、桥影、亭影倒影于清澈的池水中，光影交织，美不胜收。

　　定香亭飞檐翘角，额枋彩绘，六个深黄色墙面与淡黄色琉璃瓦及饰兽相映成趣，也不乏幽幽禅意。明柱上有赵朴初先生书的一联“心定一池大悲水，佛香三界藕花风”“定香亭”，以禅意浓缩佛教慈悲与超脱的核心思想，巧妙地把“定”“香”二字嵌入联中，呼应亭名。

普陀山有三大寺：普济寺称前寺，是普陀山最大、最古老的寺院，法雨寺称后寺，慧济寺位于佛顶山顶，海拔最高，需乘缆车或徒步攀登1088级石阶方能到达。

　　普济寺筑于岛内白华顶的灵鹫峰南麓，始建于后梁贞明二年（916），相较于法雨寺、慧济寺，称其为前寺，清康熙三十八年（1699）赐额“普济群灵”，遂更名为普济寺。

普济寺主体坐北朝南，占地面积达26000平方米，总体布局既采用传统的中轴线方法，又充分利用地形地段来安排单体建筑。寺前就有石牌坊、影壁、御碑亭、定香亭、莲花池等，寺内依中轴线有正山门（御碑殿）、天王殿、圆通殿、藏经楼、方丈殿等，主殿两旁筑有钟鼓楼、配殿及客房等。

御碑殿面阔五间，进深四间，重檐歇山顶，盖黄色琉璃瓦。明间有楹联“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山”“普济禅寺”，五朝是指唐宋元明清五个朝代，前后曾有13任皇帝和18位皇后对普陀山进行过多次恩赐，故普济寺僧人早晚都要诵经保佑皇家万寿无疆。另两额分别为“琉璃世界”“旃檀香林”，均是佛、佛意、佛教文化方面的内容。

御碑殿门一般是关闭的，里边有三通极有价值的御碑：明万历、清康熙、清雍正皇帝对普陀山的恩赐拓成石碑，故而非常珍贵。

正门不开，只能从侧门进寺。一般从东侧门进，西侧门出。

　　依中轴线，寺内第一殿为天王殿。天王殿亦称金刚殿，面阔五间，进深四间，重檐歇山顶盖灰色筒瓦。里边供奉弥勒菩萨，光首、笑脸、袒胸、盘坐，一手拿一只布袋，一手持佛珠，拿布袋寓意他能将世人一切苦难装入布袋之中。佛像两旁有一副对联：“慈颜含笑笑天下之可笑之人，大腹可容容世间之难容之事”，这是劝人们要以慈悲大度为怀，用乐观态度对待风雨变幻的生活。弥勒菩萨后面的塑像是韦驮菩萨，昂然挺立，手持宝杵，韦驮是神将之首，常于东、南、西三州巡游，守护伽蓝，属护法神。两旁的四大天王宛如四名卫士在维护法门，他们是东、南、西、北四个方面的天王，各自手里拿着法器。

　　天王殿与圆通殿间偌大的寺院里，人山人海，摩肩接踵，工作人员发给每位香客三炷香，让其燃香、许愿、祈福，而后置入天王殿后和圆通殿平台上的两尊青铜双檐鼎式香炉中。

燃三炷香是一种文化，在中国传统文化中，烧香拜佛是一项重要的仪式，尤其在重要的节日里，人们会前往寺庙或神像前献上贡品，以此表达对佛、神及先祖的崇敬，对未来生活的美好期许。点燃三炷香已成为一种约定俗成的做法：第一炷香敬天，祈求来年气候适宜、五谷丰登；第二炷香敬地，寄托着对作物丰收的期盼；第三炷香敬祖宗，表达对他们遗留基业的感激之情‌。在佛教中，三炷香代表着对过去、现在和未来三世佛的崇敬。佛教中所供奉的三尊佛像分别代表过去、现在和未来，因此信徒们在礼拜时点燃三炷香，以此表达对这三世佛的无比崇敬‌。

圆通殿是普济寺的主殿，相当于一般寺庙的大雄宝殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。殿面阔7间，进深6间，重檐歇山，黄琉璃顶，门心板雕二龙戏珠。大殿可容数千人，有“活大殿”之称。殿前平台周有石雕护栏，台中置一尊高约4米，上铸“普济禅寺”“千秋宝鼎”“光绪辛丑冬月吉旦”等字样的双檐鼎式香炉。

圆通殿内正中端坐着高8.8米（毗卢观音趺伽坐像本身高6.5米，座高2.3米）的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女。东西两壁又各塑有16尊不同服饰，不同形态的菩萨，称观音三十二应身，即观音以不同身份教化世人时的现身说法形象。她们是：辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身……再加上中间供奉的观音佛身，共33身。

主殿两旁建有配殿，东首文殊殿，供奉应化于五台山的文殊菩萨；西首普贤殿，供奉应化于峨眉山的普贤菩萨。两侧回廊是罗汉堂，各塑9尊共18尊罗汉。

整个圆通殿，雄宏大气，庄重典雅，金碧辉煌，富丽堂皇；菩萨塑像，眉清目秀，慈祥含笑，栩栩如生，惟妙惟肖；既佛意融融令人敬畏又美轮美奂如沐春风。

藏经楼，面阔七间，重檐歇山顶盖灰色筒瓦；方丈殿面阔五间。

钟鼓楼在山门东侧，重檐歇山，内悬大铜钟一口，重3500余公斤，铸于清嘉庆十二年（1807年）。西侧有鼓楼，建筑形式同钟楼。晨钟暮鼓，召集僧众参加活动。法堂面宽5间，重檐歇山，楼下是法堂，楼上为藏经楼。

　　普济寺内有几十株香樟树，树叶绚丽多彩，一株香樟树已有800多年的树龄了。这些古老的香樟树，枝干虬曲苍劲，枝繁叶茂，站在树下或行走其间，那身姿让人心生敬畏与震撼，虽千百年的风霜雨雪，仍苍翠蓊郁，生机勃勃，即使冬天也仍保持着苍翠的绿色，丝毫没让他老态龙钟。树上的青苔，寄生的藤蔓，翘裂的树皮，无不展示着最原始、最纯粹、最本真的那份美。也不能不让人油然而生敬畏之心，敬畏古树，敬畏大自然，敬畏先人给我们留下了这一大片绿色的遗产。

出普济寺要前往南海观音禅林参拜南海观音菩萨。

　　莲花池上的三座桥各不相同。最西边的这座桥叫“平安桥”，也称“瑶池桥”，是平民百姓走的，预示着一生平安；中间的一座是古代皇帝专用的，叫“富贵桥”，寓意富贵永存；东边的那座是明朝大太监张髄为了督造普济寺皇家寺院扩建工程，来到普陀山特意建造的供文武百官走的桥，叫“永寿桥”，预示着走上去步步高升，走下去永远长寿。

另外，普陀山三大寺不管山门朝向何方，进门都从东进，因东边是太阳升起的地方，紫气东来，代表着万物生长，欣欣向荣。从东边进入寺院、西边出寺就相当于功德圆满了，所以，三大寺正门都不开。

　　从平安桥过莲花池，有一堵特殊的墙壁——“观自在菩萨”影壁（不知该叫什么名称，姑且称影壁吧）。这是由11块大石板拼接而成的巨壁，壁长16米，高5米，琉璃瓦覆顶，龙蟠相向，壁上镌刻“观自在菩萨”五个大字，每字两米见方，影壁右边镌刻《华严经》句，左边镌刻一篇《心经》。此壁建于清雍正二年（1724），据佛家说，菩萨大慈大悲，有求必应，称为“观世音”；又因菩萨智慧无比，圆通无碍，称为“观自在”。

“观自在菩萨”影壁东南不远处有两座不大的寺院——天华禅院和百子堂。

　　天华禅院原名天华堂，旧为静室（修行、禅定的专用场所），名为青莲台。清咸丰年间拆建为庵院，光绪二十五年（1899）毁于战火，后复建，规模超前。新中国成立初期为僧侣住所，后与隔壁百子堂打通成为普陀山佛教博物馆配套庵院。

天华禅院主殿大雄宝殿主要供奉华严三圣：释迦如来（居中）、文殊菩萨（左侧）、普贤菩萨（右侧），三者构成佛教华严体系的核心崇拜。另外，这里还供奉佛的十大弟子。百子堂则供奉送子观音，为独立殿宇。

从此处到南海观音禅林1.3公里，步行20多分钟可到达。沿梅岑路途径百步沙，随后向南转入紫竹林路。沿途绿树成荫，鸟语花香，既可欣赏到近处的奇花异草、参天古木，又可远眺蓝天大海，白浪汹涌，乃至水天相连。一阵海风吹过，甚是惬意，在这里每走一步都是触摸历史，感受佛教文化，也是心灵的洗涤，好让我们保持一颗虔诚的心，享受这段惬意又清净的旅程。

　　南海观音禅林以主奉的南海观音菩萨露天铜像而命名，落成于1997年，坐落于普陀山东南部龙湾村青龙岭的龙岗上，坐北朝南，背靠幽深青翠的紫竹林，前瞰莲花洋航道，隔海与朱家尖相望。其立像因高高耸立，已成为了普陀山“海天佛国”“南海圣境”的标志。

我一直很纳闷，这里属东海之滨，怎么称观音菩萨为南海观音呢？如今总算明白了些。虽然这一称谓融合了历史、文化、宗教和地理等多种因素，不仅体现了人们对菩萨的崇敬和信仰，也承载了丰富的文化内涵和历史底蕴，但从本土地理层面上的文化欠缺来看，我们应该明确并肯定的，那就是在古代由于地理认知的局限性，人们往往将远离中原的东海海域笼统称为“南海”，因普陀山位于中原之南，当然笼统而言“南海普陀山”，观音菩萨自然也就被称为“南海观音”了。

广义讲，南海观音禅林由南海观音铜质立像、下边的上下两层功能厅以及其他附属设施组合而成。实际上禅林已成为了一个大型礼佛广场。侠义说，南海观音禅林就是指铜质立像下边的功能厅。

　　广场最南端（低处）为一座“一”字形花岗岩影壁，壁身镌《华严经》偈（梵语“颂”之意，佛经中的唱词），两旁各有一瑞兽浮雕——貔貅与麒麟，麒麟象征吉祥和仁慈，祥瑞和太平，貔貅能辟邪、招财，常用于镇宅和护佑。

工作人员发放给每位香客三炷香，旁边有提示牌启示香客：三支清香敬三宝，功德具足悉圆满，勿以贪心供养。三支清香代表自己及一切众生以身、口、意三业礼敬佛、法、僧三宝，敬香在表心，不要把佛、菩萨世俗化了，佛无贪念，身心清净，平等慈悲，所以不要大把烧香、烧高香，我们应广发善心、慈悲、清净之心来做供养，发心纯正，与佛法相应，唯有如此，诸佛欢喜赞叹，功德圆满。

　　向北拾级而上，第一个平台上矗立一座高10.5米气势非凡的三门四柱石牌坊，其中有一联为“沧海露鱼龙探首花雨缤纷呈瑞气，金合抄相人天瞻日法轮旋转放光明”。过牌坊再拾级而上到礼佛大广场，迎面为一尊双檐鼎式铜质攒尖顶香炉，香烟缭绕。其南面两侧站立四尊高达3.9米的“四大天王”和两尊“二大金刚”石像。

广场四周万木竞秀，棽森葱茏；广场上人山人海，人们燃香敬拜，备极虔诚，不少香客匍匐敬拜；置身其间，幻如仙境。广场三面围以灰白色细磨花岗岩栏杆，雕栏玉砌，气势宏伟。

　　南海观音像立于广场之北，净高20米，莲座高2米，台基高13米面积达5500平方米，底座双层为南海观音禅林，与铜像合为一体。像身采用96块优质仿金铜焊接而成，重达70余吨。铜像为天身，非男非女，神态端庄，面如满月，左手捧法轮、右手施无畏印状，顶戴弥陀，足承金莲，金光闪闪，高入云霄。基座正面四个鎏金大字“南海观音”在阳光映照下熠熠生辉。

佛教中备受尊崇的观音菩萨，以其深厚的慈悲心和广泛的救护范围而著称。她不仅致力于解除众生的疾苦，在学业、事业及生活方面同样给予智慧指引。当人们面临困境时，观音菩萨的庇佑能带来心灵的慰籍与力量，使人们得以净化心灵，走向幸福与自由。如今，屹立于此的南海观音圣像，以其巍峨身姿俯瞰海洋，倾听世间种种声音，洞悉众生心性，不仅是慈悲与力量的象征，更是海天佛国中一道庄重的风景线，彰显着观音精神的深邃与广阔。

据说，1997年10月30日，普陀山南海观音禅林举行了盛大的佛像开光仪式。当戒忍法师宣布开光大典开始时，天空中突然出现了一个奇妙的景象。圆圆的天空被一道白光穿透，那道白光直射铜像，观音像瞬间闪耀出万道光芒。在场的5000多名来宾和信众被这神圣的景象所感动，纷纷伏地跪拜，向着他们心中那位大慈大悲的菩萨表达敬意，整个过程持续了二十多分钟。

　　基座下的“南海观音禅林”即功能厅分两层：上层为“五百观音堂”，正中间供奉南海观音菩萨，大厅中间大圆柱铜雕释迦牟尼说法图，两旁有阿难、迦叶、千手观音、地藏、人天供养、歌乐天女等图案，四周佛龛中供养500尊造型各异的铜铸鎏金观音化身宝像；下层为功德厅，大厅两边饰有“蓝公护法”“飞沙镇岙”等四幅巨型黄杨木雕，一边饰“朝阳涌日”“莲池夜月”两幅巨型彩玉浮雕，另一边是镌捐建姓名。两层功能厅，既玉器翡翠，金碧辉煌，又名木雕刻，美轮美奂，净化心灵的同时，给人以美的享受。

　　出“南海观音禅林”，左右两尊高3米的石狮凶猛威武，广场东西两侧为石砌亭堡式花岗岩游廊，廊间是两组大型青石连环浮雕，一边是“鉴真东渡”，另一边是“玄奘西游”。立像后边即礼佛广场的北端为一高4米，宽30余米的“大士海会”特大型青石浮雕，中间南海观音端坐，文殊、普贤、明玉、诸天等群像分立两旁，工艺精湛，栩栩如生，惟妙惟肖。

站在礼佛广场上举目远眺，海天间远处的山峰影影绰绰，近处及左右山峦叠翠，郁郁葱葱，轮渡穿梭，鸥鸟翔集，声声清脆，波涛汹涌，浪花耀光，此情此景，美不胜收，心旷神怡，流连忘返。

该返回了。站在轮船甲板上回望普陀山，那是镶嵌于海天间一块灵动的翡翠，更似大海抱拥着的一颗富有灵气的碧玉，苍翠蓊郁间寺院殿顶、塔尖时隐时现，琉璃瓦在阳光映射下不时泛着奇光异彩，而耸立于普陀山东南的南海观音菩萨自始至终都在注视着我们。我仿佛感觉到她无时无刻不在关注着我们，并把自己的慈悲与智慧洒向人间，好让我们净化心灵，走向幸福与自由。我想，这正是“海天佛国”“南海圣境”的魅力所在吧。

2025.06