红楼梦中的人生智慧 ‍——南大潘知常教授讲座笔记

王叶舟

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（一）

你在去罗马路上

他却生就在罗马

读《红楼梦》还是五十年前了，当时上初二。老师告诉我们，毛主席说了，《红楼梦》至少读五遍。许世友这样的大老粗将军，也在认真读。回家找来《红楼梦》，囫囵吞枣读，还看不太懂。只晓得这贾宝玉，身边美女成群，莺莺燕燕，左拥右抱，掉在花丛中，好不快活，只有金庸小说《鹿鼎记》里的韦小宝，可与其相媲美。印象中，贾宝玉像个银样镴枪头的妈宝男，在温柔窝里忙了半天也没捣鼓出一男半女。而韦小宝大床同眠，儿女成群，令男人们直流口水，啧啧称奇。

鲁迅评论《红楼梦》：“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事” 。我们看到的尽是缠绵，少年情窦初开，当黄色小说看了，后来琼瑶小说风靡，看《红楼梦》的小青年少了。但随着越剧《红楼梦》重映，热度又起，《红楼梦》越来越红。一晃五十年过去了，直到今年4月26日听了美学家潘知常教授讲座，才对《红楼梦》有了全新的认识，让我们学会看待人生、对待人生、善待人生。当然，若能扔掉网络穿越小说，灯下静读经典的《红楼梦》，恐将获益匪浅，提高写作能力，文笔更流畅。

潘教授说，后半个中国历史（大概指秦汉以后）有三个人影响最大：慧能、王阳明、曹雪芹。曹雪芹的《红楼梦》有点像佛经，博爱转为专爱。《红楼梦》是让人觉悟的，每一页都能渡人，直指本心。满纸荒唐言，一把辛酸泪，道破的却是人生的真相。

宝钗说：“这个人悟了”。

潘教授说，人也有出𠂆设置和末日设置，开悟全靠磨炼。从小看父母吵架，长大听老师吧啦，人生道路苦无涯，东撞西碰头开花，才能开悟升华。

有的人一生都在去罗马的路上，有的人却一出生就在罗马。曹雪芹就是一出生就在罗马。

逃荒路上，地主对长工说：十年后我还是地主，长工还是长工。逃荒结束，果然地主还是地主，长工还是长工。长工叹曰：我们只有眼睛，他有眼光，这就是原因。

眼睛与眼光，精明与高明，视力与视野，知道与明白，知识与智慧。

一样的眼晴，不一样的看法；一样的耳朵，不一样的听法；一样的嘴巴，不一样的说法；一样的心，不一样的想法；一样的钱，不一样的花法；一样的书，不一样的读法；一样的人，不一样的活法。

中国人成长很慢，中小学教育有问题，并没有教你开悟。教与育，是养鱼人与鱼的关系。德国有句谚语说：“我们总是老得太快，聪明的太迟。”

中国人成长很慢，一生浪费太多时间。

一岁闪亮登场，十岁茁壮成长，二十岁为情彷徨，三十岁拼命打闯，四十岁基本定向，五十岁回头望望，六十岁告别职场，七十岁戳戳麻将，八十岁晒晒太阳，九十岁躺在床上，一百岁挂在墙上。

哈佛大学的调查数据：

27% +60%+10%+3%：

没有目标的27%的年轻人，在二十五年后成为社会最底层；

60%目标模糊的年轻人，二十五年后成为庸碌之辈；

10%有清晰短期目标的年轻人，二十五年后成为社会的中流砥柱：

3%有明确的长期目标的年轻人，二十五年后成为社会的精英。

潘教授说他一生都在去罗马的路上，通过知识改变命运，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

上世纪七十年代，他作为知青下放某村里劳动，接受贫下中农再教育。隆冬的一天，大雪造成停电，他借着白雪反光，坐在门坎上看书。恰好县政府秘书因大雪滞留村里，路过潘知常的屋子，见他看书，颇为好奇，拿过书来一瞧，大吃一惊，竟是古书《楚辞》。秘书回去汇报县领导，能看《楚辞》，这可是大人才啊。潘知常很快被调去县政府当秘书，人生发生了变化，离罗马更近了。

1977年恢复高考时，数学考了七分，潘知常心想：完了！完了！肯定名落孙山。放榜时县领导上门看他，他躲在屋内不敢出来。县领导笑道：“出来吧，你被南京大学录取了，喜讯啊！”潘知知常终于进入南京，算是跨进了罗马。

有没有人生智慧，看似不重要，实则影响深远巨大。

十五岁偷的懒，三十岁会还给你；二十岁偷的懒，四十岁会还给你；三十岁偷的懒，五十岁会还给你；四十岁偷的懒，六十岁会还给你；五十岁偷的懒，七十岁会还给你；六十岁偷的懒，八十岁一定会还给你。

潘教授说：《红楼梦》是爱的圣经，要带一本书走天涯，就带《红楼梦》。古人“以《汉书》佐酒”，读一段，喝一口酒，感叹一声：“写得真好！”于是就喝一口酒，再读一段。若以《红楼梦》佐酒，那他肯定喝得酩酊大醉。

第4回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧判断葫芦案

第17回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

第21回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

（二）

“好”的就会“了”

“了”中去寻“好”

毛泽东说《红楼梦》要读五遍，开始当故事读，后来当历史读。《红楼梦》是高干子弟的家庭回忆录。像曹雪芹这样的大作家，很多都是家道中落，尝尽人间疾苦，才能写出这惊世佳作。如鲁迅，从小康之家跌落下来，才知道世态炎凉。张爱玲曾外祖父是李鸿章，自小条件优越，但父亲吹食鸦片，母亲离家出洋，对她童年伤害很深。

曹雪芹的家世显赫，曾祖母南京人，是康熙的奶妈，她从24岁带康熙直到32岁，退休回江宁。对这个奶妈保姆，康熙很孝顺，为报恩要了江宁织造这个肥缺，世代给曹家。奶妈的儿子曹寅，从小陪康熙，是康熙的玩伴、学伴。康熙到江浙南巡，六次下江南四次住曹家，每次费用159万两银子，都是奶妈赞助。

‍南巡的费用：三十万纤夫和劳工、一万八干辆车、三干五百艘船、两万匹马，总计159万两白银。

曹家过了六十六年好日子，在雍正帝手上遭抄家栽了跟头，连坟墓都找不到。曹家没有坟墓，但《红楼梦》就是曹家的墓。

鲁迅在《立论》中讲过这样一个故事：

一家人家生了一个男孩，高兴透顶了。满月的时候，抱出来给客人看，大概自然是想得一点好兆头。

一个说：“这孩子将来要发财的。"他于是得到一番感谢。

一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收到几句恭维。

二个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿大家合力的痛打。

吃母鸡的蛋，管他哪只鸡下的蛋。人生最大的问题是，人活不过三代。

潘教授讲了自己的故事，他老家是湖南醴陵米村，爷爷是猎人，年轻时打过老虎。他说：“有一次乘公共汽车，一位妇女报出我爷爷的名字，问我是不是某某打虎英雄的孙子？我说：是！”我这才知道，爷爷在当地是远近闻名的打虎英雄，我也算名人子孙。可惜爷爷没活过三代。

《湿槃经》说：“生世为人难，值佛世办难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。”

《红楼梦》解决了人生的问题，曹雪芹比孙子好，比老子好，写了《好了歌》：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了，

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

潘教授叹曰：生命何为？何以生、何以死、何以存、何以亡？

很多人都以为《好了歌》是在讲人生的虚无，这当然不对。

雪雪芹是不会步那些平庸之辈的后尘，写什么人生如梦之类的东西的。

曹雪芹的《好了歌》是在批判四个东西：功名、金钱、娇妻、儿孙。

曹雪芹说，当人们看到它们的“好”的时候，更应该看到它们的“了”。为什么呢？因为这四个东西代表着那些抓得着的、摸得着的、能抢到手的东西，可是那些抓不着的、摸不着的、抢不到手的东西，他们却根本不感兴趣。至于“好便是了”背后的“了便是好”，他们就更不感兴趣了。

传说王阳明的弟子罗近溪，一次和族兄去看望临终前的长㹃。这个长辈据说混得很不错，有身份，有地位，还很有钱，一辈子顺风顺水，凡事如意。可是，一旦死神来催，这些东西通通没用。等罗近溪和他族兄赶到时，那个长辈已经陷入弥留状态。老人看着他们，一句话也说不出来，只是一声接一声地叹气，好像对自己的一生很不满意的样子。

回来的路上，这哥儿俩就陷入了沉思。罗近溪对族兄说：“他老人家一辈子活得那么如意，为什么临了还一直叹气？大哥你说说看，假如我们兄弟读书有成，科举登第，将来仕途得意，甚至做到宰相，临终时还会不会叹气？”

族兄想了想，说：“恐怕也免不了！”

罗近溪若有所悟：“如此，我辈须寻个不叹气的事做。”

据罗近溪后来回忆，就是从那时候起，他确立了一生的志向。这个志向，其实跟王阳明年少时一样，就是要做天下第一等事，成为天下第一等人。简言之，就是四个字：学为圣贤。

哈佛大学成人发展研究项目是迄今为止对幸福和人类发展进行的成功的纵向研究。1938年开始，从最初的724人，扩展至他们的配偶以及1300多名后代。得出一个结论：

“美好生活是在一个赋予我们生命意义和美好的关系网中得以维持。”

人生本无意义，只要是不叹气，也就是不后悔的一生，就是有意义的。

王阳明讲得更清楚：不叹气的人生。

电视剧《士兵突击》里的许三多，深受观众的喜爱，就是乐观开朗，做有意义的事。雷锋出差一千里，好事做了一火车，平凡中尽显伟大，螺丝钉尽闪光芒。雷锋同志同样乐观向上，做有意义的事，点亮自己照亮别人，我们叫为人民服务。

有意义就是好好的活，好好活就是有意义。曹家在曹雪琴13岁时就灭亡了，曹雪芹好好活就有意义，有意义就要好好活——写下鸿篇巨著《红楼梦》。

哈佛大学同学调查，发现一个现象——爱别人多的人，终被别人所爱。

《蒙娜丽莎》千年笑一回，人生900个月 ，三万天不到。犹如故事，重要的不在多长，而在多好，在开花与结果。

蒙娜丽莎的微笑，悟了！少女的美，要为自己悟，昨天、明天属于上帝，今天属于我。

第24回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

第38回 林潇湘魁夺菊花诗 薛蘅芜讽和螃蟹咏

第39回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底

（三）

天上掉下林妹妹

运气来了用桶接

黛玉葬花就是最好的行为艺术。黛玉葬花，迎春花针穿茉莉。林黛玉是自由女神，中国的夏娃。不爱世人之所爱，爱世人所不爱。真如歌德名言：“我爱你，但与你无关”。黛玉面对宝玉负心娶宝钗，也会气得吐血。

晴雯说：“谁又比谁高贵些”。

司棋也抱不平：“纵是闹了出来，也该死在一处。他自为是男人，先就走了，可见是个没情意的”。“我只恨他为什么这么胆小”。

潘教授最喜欢越剧《红楼梦》，夸其拍得好，还唱得好，因为“天上掉下个林妹妹！”，一出生就在罗马。

贾正、贾母、王夫人都是好人，但是不可爱。

跟喜欢的人做喜欢的事。

写作《小王子》的圣·埃克苏佩里一生只做了两件事——飞行和写作。飞行是他的行动，也是他进行思考的方式。在数干米的高空中思考。

跳出三界外，不在五行中。

坐标与视角，如牛与鹅的眼睛，牛眼看人大，鹅眼看人小，坐标与视角不同，看法自然差异，角色、职称、金钱、儿女等等，结果大相径庭。而且，即便结果都是一样的，也不会被压垮。例如，可以从痛苦中分身出来，不会被打倒。如果你的人生没有广阔的参照系，就容易把全部注意力放在眼前的事情上，事情多么小也会被无限放大，结果便是死在一件小事上。

跳出局部看全局，立足全局看全部。

当运气掉下来的时候，不要用针接，要用桶接，人生的智慧由此产生。

贾府六十六年的兴旺中，秦可卿看得清，感觉危机四伏。秦氏冷笑道：

“婶婶好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了，即如今诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”（第十三回）

连不通庶务的林黛玉也有所察觉：

“我虽不管事，心里每常闲着，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”（第六十二回）

但是副董事长王夫人、大管家王𤋮凤，似乎脑子进水，听不进建议，没有置办田产，留有后手，坐吃山空，大难临头，贾府崩盘。

王夫人很蠢，宽厚仁慈，眼里不揉沙子，做事主观，不善管理，感情用事，私心过重。职场名言：“岂不是有意绝我。”

王熙凤是小聪明，这叫动物的狡猾。八面玲珑、逞强揽事，工于心计、权力玩家，处处得罪人，缺乏大智。职场名言：“有什么不能的。”

王夫人想当了董事长再买地，买500亩地，200亩盖学校，300亩出租。王熙凤只想着捞够了以后，再买500亩地。昏庸拉垮，直至抄家灭门，一亩地都没买。贾府是事故变故事，买地地涨价，买粮粮涨价。

贾府门风变差，管家派差时，刁难有功于贾府的老仆人焦大（死人堆里救过太爷），八十老人半夜打灯笼送客，还喝了醉醺醺，心有怨气大骂：

“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们胳膊折了往袖子里藏。”

哈哈！口无遮拦，倚老卖老，结局不妙，口塞臭粪。越是老苦功高，越要低调。劳苦未必功高，心腹会成心腹大患。同样的李嬷嬷，有奶未必是娘。

中医讲：“治未病”。

将军也讲：“胜于庙堂，而不是胜于战场。先胜后战、不胜不战；胜中求战，战中求胜。”

治病要早，打仗要谋，企业要规划，家族要备荒，居安思危，才能有备无患。但贾府的掌权人王夫人想当董事长、王熙凤想多捞点，机会在她们手中流逝，最终大难临头，灰飞烟灭，可气可叹！

《红楼梦》教我们学会看待人生，要多一份包容。包容是一种心态，站得高才能看得远。站得高包括：看问题的高度、深度、广度、厚度.…..全都不同了。

事有三大类，老天的事，别人的事，自己的事。管事就抓一条，老天的事，别人的事，不要管，管好自己的事。

潘教授去美国，到机场看一下，美国人胖瘦分明。优秀的人都是瘦子，他自律；平庸的人都是胖子，他放纵。胖子不自律，甜的垃圾食品往嘴里堆。美国人肥胖者遍地，肥者会懒慵，国家会臃肿，财力会虚胖，容易由盛而衰。为阻止美国衰败，特朗普满世界加关税，开源也；马斯特全联邦大裁员，节流也。开源节流，古今中外，概莫能外，国家尚且如此，何况家族乎。

“喜欢”———“想要”

阿德勒说：在人类的生命活动中存在着“需要”和”想要”两个方面，“所有的人具有相同的人类特定的需要，但有关他们所想要的事物却因人而异。

“喜欢”（需要）：从容，犹如马拉松比赛，不会以小失大。

“想要”：贪婪，犹如百米冲刺，想要的东西一旦要不到，就会带来无穷的焦虑。心理压力大，会以小失大。

“喜欢”其实是一种上瘾的感觉。

把工作变成喜欢，把喜欢变成工作。世上的成功只有一种，就是用自己喜欢的方式度过一生。不泯然于众，只遵从内心的感受。

潘教授说，他常与省政府打交道，他提交方案报告，从不搞市场调查。他说：“今天是被明天决定的，不是被昨天决定的，不必搞市场调查。市场调查只能反映过去的历史，反而会束缚对明天的设想，折断思想飞翔的翅膀。”那几年潘教授窜红的时候，正是江苏省委梁宝华书记、罗志军省长主政，潘教授为他们写过讲话稿，提供过咨询，上过党课，办过讲座，跑得最多，忙得最勤，干得最欢。

“金字塔的建造者，绝不会是奴隶，而只能是一批欢快的自由人。"

1560年，瑞士钟表匠布克在游览金字塔时，做出这一石破天惊的推断。很长的时间，这个推论都被当作一个笑料。

然而，400年之后，也即2003年，埃及最高文物委员会宣布：通过对吉萨附近600处墓葬的发掘考证，金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的，而非希罗多德在《历史》中所记载——由30万奴隶所建造。

历史在这里发生了一个拐点，穿过漫漫的历史烟尘，400年前，那个叫布克的小小钟表匠，究竟凭什么否定了伟大的希罗多德？何以一眼就能洞穿金字塔是自由人建造的？答案是——

心情决定金字塔的最后一步。

任何行业最顶层的人，就是喜欢的人和有天赋的人。

第41回 贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡紅院

第51回 薛小妹新编怀古诗 胡庸医乱用虎狼药

第56回 敏探春兴利除宿弊 贤宝钗小惠全大体

（四）

生子当如孙仲谋

娶妻当娶史湘云

生子当如孙仲谋，娶妻当娶史湘云。史湘云既能谈恋爱，也能结婚；林黛玉只能谈恋爱，不能结婚；薛宝钗只能结婚，不能谈恋爱。《红楼梦》第六十二回：憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙。这一回尽显史湘云醉卧的可爱，是男人都会喜欢。

潘教授说，林黛玉被贾宝玉这个爱情负心汉，气得吐血，肯定抑郁了，还有赵姨娘也抑郁了。治抑郁症，关键是激活美好记忆。

有一个老鼠试验。正常的老鼠偏爱甜水，积极好动；忧郁老鼠，却甜水和普通水不分，头倒悬不挣扎，视死如归。

还有一个野马效应。在非洲草原上有一种吸血蝙蝠，它们以吸食其他动物的血液为生。不过，它们的吸血量极少，顶多只能让动物们的心情烦躁些，并不能夺取它们的性命。可是，却有部分野马因为它的吸血而死亡。

原来，吸血蝙蝠在野马的腿上吸血，引起野马的暴怒，野马狂奔想甩掉它们，结果活活累死。所以导致野马死亡的真正原因，是暴躁和狂奔。

《红楼梦》中的赵姨娘很抑郁，心里实在是积聚了太多、太多的脏东西了，像个大垃圾场。她的每次诽谤人，大多是她阴暗心理的投影和宣泄。咱们先撇开赵姨娘不提，来看苏东坡的一个很好玩的故事。

苏轼与佛印和尚斗智，苏轼问佛印说：你看我像什么？

佛印说：我看你像尊佛。

佛印又问苏东坡说：你看我像什么？

苏东坡以为捞着便宜了，就说：我看你像一陀狗屎。

回家以后，苏东坡很得意地把这件事告诉了苏小妹。苏小妹笑他说：老哥，你又输了，他看你像佛是因为他心中有佛，你看他像狗屎是因为你心里都是狗屎。赵姨娘无疑就是一个心里有狗屎，或者心里满是 狗屎的人。所以她看世界、看人生，自然是处处皆狗屎了。

但是，如果曹雪芹仅仅是写赵姨娘这个人心里满是狗屎，成天无恶不作，那他还不是一个真正伟大的作家。同样地，如果我们在读《红楼梦》的时候，我们只看到她，甚至满身是狗屎。那么，我们也没有读懂赵姨娘，或者说，我们还远没有跟上文学大师的步伐。

曹雪芹的伟大就在于，他写出了这个言行恶毒，心态扭曲的女人内心深处的辛酸与苦涩。天才比庸才多出的可能只是一点点，曹雪芹多写出的这“一点点”就是：

他号出了“是谁把狗屎一装进了赵姨娘的心灵？"

“我这屋里熬油似的熬了这么大年纪”，这大概是赵姨娘在《红楼梦》里说得最中肯，也最让我们感到心酸的一句话了。赵姨娘她的个性——

一是爱生“闲气”；

二是“自己不尊重”；

三是“多要一点点"。

相反香菱最包容大度，受人喜爱。香菱笑道：

我看他《塞上》一首，那一联云：大漠孤烟直，长河落日圆。想来烟如何直？日自然是圆的：这“直”字似无理，“圆”字似太俗，合上书一想，倒象是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。再还有“日落江湖白，潮来天地青”，这“白”、“青”两个字也似无理想来，必得这两个字才形容得尽，念在嘴里倒象有几千斤重的一个橄榄。还有“渡头余落日，墟里上孤烟”，这“余"字和“上”字，难为他怎么想来！我们那年上京来，那日下晚便挽住船，岸上又没有人，只有几棵树，远远的几家人家作晚饭，那个烟竟是青碧连云。谁知我昨日晚上读了这两句，倒象我又到了那个地方去了。（第四十八回）。

心理学的“洛萨达线”：一个消极情绪要以三个积极情绪来抵消，这是临界点。因此，一个消极情绪有六个积极情绪来抵消，才是最佳状态。

通过向积极情绪移动终点，內在的潜能的杠杆的力量就会被放大，我们也就拥有了改变未来的可能。

牛顿说：“给我一个足够长的杠杆和一个支点，我就能撬动地球。”

我们无法改变世界，但是可以改变应对世界的方式。我们越移动作为支点的心态，我们的作为潜力和可能性的杠杆，就会变得越长，于是力量就越大，向积极心态移动支点，更改的力量就会被放大。最后，你就可以撬动一切。

并不是现实世界决定我们所取得的成就，决定我们取得成就的，是我们的支点和杠杆。

开悟前：上山砍柴做饭；

开悟后：上山砍柴做饭。

前者：上山是为了砍柴，砍柴是为了做饭；后者，上山就是上山，砍柴就是砍柴，做饭就是做饭。

阮籍“穷途恸哭”？陆游“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”？王维“行到水穷处，坐看云起时”！都有开悟后的意境。

对一切说“是”！对欢乐说“是”，对痛苦说“是”，对疾病说“是”，对健康说“是” ，对失败说“是”，对成功说“是”，对顺境说“是”，对逆境说“是”。这就是从容，从容是一种状态，有从容才有好心态，有好心态才有快乐，有快乐还能成功。快乐在先，成功在后。

潘教授又进一步比喻，他说人分两类：脸干净和脸脏两种。

脸干净的人有积极性、喜欢、心态健康。

脸脏的人，没有积极性、情绪、不喜欢、没兴趣、心态不健康。

聪明人，想办法把脸洗干净。看脸上的笑容就窥见一斑：

王熙凤——大笑，静雯—\冷笑，贾链——淫笑，香菱——微笑。

香菱微笑时说的口头禅：“不记得了！”她总把不高兴的事遗忘掉。鱼的记忆不超过七秒，所以它才快乐的游动。

脸干净，一定是主动修改的人。一个消极情绪，要用六个积极情绪来抵消。经常想生活上的快乐事，要会积极找优点，开心的事。快乐在先，成功在后。快乐才能成功，自己喜欢就是最好的。

第62回 憨湘云醉眼芍药茵 呆香菱情解石榴裙

第67回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

第70回 林黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

（五）

爱美之心人皆有

爱美之人皆爱人

优秀作品的标志，就是让你仍旧热爱生活，而不是转而仇恨生活。读完《红楼梦》，就仍旧热爱生活，而不是仇恨。这是《红楼梦》教我们善待人生。

凤姐的女儿也因为刘姥姥的善举而得救，这就是世界的慈悲。

刘姥姥：穷并快乐着！

刘姥姥朴实善良，知恩图报，善抓机遇，勇于探索。职场名言：这长安城中，遍地都是钱，只可惜没人会去拿去罢。刘姥姥的善良和包容，铨释着：“我虽困难，我不似你心窄，就是心宽。”

刘姥姥：“我们成日家和树林子作街坊，困了枕着他睡，乏了靠着他坐，荒年间饿了还吃他。眼睛里天天见他，耳朵里天天听他，口儿里天天讲他。”

“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢……”

也真正只有这“每年每日，春夏秋冬，风里雨里，”才是生命生生不息、源远流长的所在。

最精彩的还是在贾家败落之时刘姥姥的再次登门。我相信，她一定还是那样淡然地微笑，还是那样坦然地面对。穷人只是不“富”，但是却不能不“贵”，在别人都恨不能全身而退的时候，她却主动地送上门来。而且，她不可能不来，否则，她还是刘姥姥吗？

“留余庆，留余庆，忽遇恩人”在这个世界上，谁是求乞者？谁又是施恩者？真的不好说。关健是，不论求乞者还是施恩者，都应该坚持自己的導产。

想想我们自己吧，我们读的书可能比刘姥姥多，懂的道理可能比刘姥姥多，可是，我们就真的要比刘姥姥更高贵吗？不一定，真的不一定！

刘姥姥是《红楼梦》最善良的人，在贾府抄家后，重情重义，卖房卖地，救出了被卖进妓院的巧姐，王熙凤的唯一女儿。

春秋战国为分界线，之前风气很好，百家争鸣，谦谦君子；之后风气很差，苛政猛于虎，尔虞我诈。越王勾践那家伙卧薪尝胆，㖭吴王夫差的大便复仇，想想都恶心。

别人对人的好，要涌泉相报。爱美之人都是爱人之人。

宝钗说香菱：“我知道你羡慕这园子也不是一天两天了。”

薛姨妈劝道：“宝玉本来心实，可巧林姑娘又是从小儿来的，他姊妹两个一处长得这么大，比别的姊妹更不同。”

“这会子热刺刺的说一个去，别说他是个实心的傻孩子，便是冷心肠的大人，也要伤心。这并不是什么大病，老太太和姨太太只管万安，吃一两剂药就好了。”（五十七回）

平儿的慈悲：“想来都是我坑了你。”

晴雯的慈悲：“却还不忘旧。”

香菱：“这是什么话？”

第一次诗社的考题是李纨想的，李纨说：“方才我来时，看见他们抬进两盆白海棠来，倒是好花，你们何不就咏起他来？”

“看见”二字的背后，昭示着对美的感受力。那些心灵蒙味的人，对身边的风景，总是漠然无视的。

刘姥姥的话：“满屋子里的东西都只好看，都不知叫什么。”

爱美之心人皆有之，爱美的人一定是有爱心。

苏东坡的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”

潘教授家有盆海棠花，工作忙得脚不沾地，常忘了浇水。有一次凌晨四点醒来，发现海棠花未衰，开心坏了，爱美之心油然而生。

善良之心经常看别人的好处。李纨有一种发自内心的善良，也就是说，她能够在生活里总是保持一种感恩的态度。对长辈也好，对平辈也好，尤其是对那些丫鬟很好，她的态度始终是善良的，始终是善意的。比如说，刘姥姥到大观园，然后凤姐跟鸳鸯要嘲笑她，谁出来打抱不平呢，就是李纨啊，她说：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说”（第四十回）。

第二个例子是香菱，香菱到大观园以后，一下子迷上了写诗，沉浸到里面拔不出来了，又是李纨先出来，她拉着香菱去惜春那里，“引他瞧瞧画儿，叫他醒一醒才好”（第四十八回）。

生命史上最完美的故事：人类的生命是一个拥有结局的故事。人类命运的逻辑：世界和人类发展的推动力和最终趋向井不是你死我活的竞争关系，而是互利共赢的合作关系，即“非零和”。

莎士比亚：“在命运之书里，我们同在一行字之间。”

正数的互利利他、正数的利益总和柏格森寻找的生命冲力：非零和动力。

宇宙论，共同进化的提升机，人类文化的演进：走向非零和时代。

“你要别人怎样待你，你就要怎样待人”可以称之为以肯定性。

劝令式的方式来表达的西方文化的“爱的黄金法则”。

“己所不欲，勿施于人”，则是以否定性、禁令式的方式，表达的中国的“爱的黄金法则"，而且比西方早提出了500多年。

央视原《社会与法频道》主持人张越，采访过一个医生：临死时候求人，下跪、打滚的，什么样的都有，也有比较从容的。

她问：这两种人是怎么区分的？文化？财富？寿命？性別？医生想了半天，说都不是。

结论：生前得到爱与付出爱比较多的，就比较从容，否则，就比较恐惧、恐慌。

《巴黎圣母院》中的副主教在迫害吉普赛女郎埃斯米拉达的时候，也曾经彻夜难眠，痛苦反省，但是最终找到的理由却是：“谁让你那么美丽"。这显然是爱的匮乏所致。

吉普赛女郎埃斯米拉达，给钟楼怪人卡西莫多送水。她是有爱的人。

《天蓝色的彼岸》（英）艾利克斯•希尔著，他在书中告诉人们：决不要在你怨恨的时候让太阳下山。这句话的意思是说，在你睡觉前，决不能生气或敌视任何人，特别是不要敌视你所爱的人，因为你有可能今天晚上一躺下，明天早晨就再也起不来了。再不爱，就来不及了！

把自己当别人，把别人当自己，把别人当别人，把自己当自己。里尔克的诗歌——“灵魂失去庙宇，雨水就会滴在心上。

有一位父亲发现15岁的女儿不在家，留下一封信，上面写着：

“亲爱的爸爸妈妈，今天我和兰迪私奔了。兰迪是个很有个性的人：身上刺了各种花纹，只有42岁，并不老，对不对？我将和他住到森林里去，当然，不只是我和他两个人，三迪还有另外几个女人，可是我并不介意。我们将会种植大麻，除了自己抽，还可以卖给朋友。我还希望我们在那个地方生很多孩子。在这个过程中，也希望医学技术可以有很大的进步，这样兰迪的艾滋病可以治好了。

父亲读到这里，已经崩溃了。他发现最下面还有一句话：“未完，请看背面。”背面是这样写的：

“爸爸，那一页所说的都不是真的。真相是我在隔壁同学家里，期中考试的试卷放在抽屉里，你打开后签上字。我之所以写这封信，就是告诉你，世界上有比试卷没答好更糟糕的事情。你现在给我打电话，告诉我，我可以安全回家了。”

“世界上有比试卷没答好，更糟糕的事情"。

世界上没有比缺乏人生的智慧，更加糟糕的事情了！

从网上买了一本潘教授的著作《红楼梦为什么这样红》，看了两章扔在一边，吃别人嚼过的没味道。我拎起砖头般《红楼梦》，孜孜不倦读了起来，还是原汁原味好啊！书中印象最深的一句话：

世事洞明皆学问，人情练达亦文章。

（本文完）

第86回 受私贿老官翻案牍 寄闲情淑女解琴书

第97回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼

第105回 锦衣军查抄宁国府 骢马使弹劾平安州

潘知常（1956年12月12日－），湖南醴陵人，中国著名美学家，战略咨询策划专家，被誉为当代中国后实践美学的代表人物之一。他创立了“生命美学”，并担任南京大学国际传媒研究所所长、南京大学新闻传播学院教授及博士生导师，同时兼任南京艺术学院、南京审计大学和江苏社会主义学院兼职教授。潘知常还被聘为国内多家电视台、媒介公司和政府顾问，被媒体称为“政府高参、企业顾问、 media 军师”和“生命美学创始人，爱的布道者”。

2025年4月26日金坛区图书馆潘知常教授讲座

区政协副主席朱亚群，迎接潘知常教授。

潘知常教授和小粉丝

作者自拍像

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