文浴名称上的古风民乐

陈得保

　　古风，从来与文共浴，在四季的交替中，徜徉岁月的洗礼，共鉴斑驳的遗存。透过凝重的回望，沉静深思，已皱了山川地脉的河西走廊，如巨椽铁笔，文势汹汹下，便在祖国西北狼腰，写下浓墨一字，那字虬劲有力，笔首奋张，笔尾宏阔，苍然古拙。却在峰中有墨洇融处，漩渗一口，口外张合间，一塞之地跃然，东西过客多有张目，掖衣详察，却不是扁都口外，古之金山，今之民乐？

不惊之鹿鹿还在，不墨之人人犹香。我不羁绊回望历史，但历史的驼铃即便梦中依然清越。我不滞涩前行，但被吹皱的土地古风悠然不尽。是谁，静卧河西走廊腰腹，却谦卑礼让东西过客；是谁，虽雄居扁都口外要塞，却拱手倾洒万亩菜油；是谁，虽拥几千年辉煌历史，却低调成就他人长短。

春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。历史在变幻中沉沉浮浮，湮没与显现同样令人在震惊中沉迷，只要存在，就一定有痕，哪怕多么的微不足道，哪怕多么的疑窦丛生，但它的执拗让哪怕多么执拗的人都无从否定。

我们看一看民乐县的村庄名称吧。

与兵相关的村庄：有如铁城，八卦营，山村，永固，双营，三角城，马营，曹营，卧马，雷台，刘总旗，翟寨，左卫，岔家堡，旧堡等等。

与山相关的村庄：有如龙山，黑山，金山，卧马山等等。

与姓相关的村庄：有如何庄，李庄，杨庄，边庄，双庄，滕庄，汤庄，单庄，闫户，巴庄，王庄，苏庄，蒋庄，胡庄，张宋庄等等。

与水相关的村庄：有如阳坝，列四坝，卜里沟，易家湾，冰沟，六坝，四坝，河湾，沟湾，新沟，上湾，洋湖滩，干沟，洪水等等。

与粮相关的村庄：有如屯粮，炒面庄，尚家磨，水磨等等。

与愿相关的村庄：有如牛顺，新天，友爱，南丰，东升，太和，新民等等。

与土地相关的村庄：有如千家地，菊花地等等。

与信仰相关的村庄：有如喇嘛村，宏寺村，牛毛寺，白庙，吕家庙等等。

与地形相关的村庄：有如高崖头，黑崖头，柳谷，圈坡，北滩等等。

我们的视角被这些名称众多的村庄拉长了，几千年的历史沉淀，被岁月剥离的，除了大部书籍，可能还有口口相传的沧桑一叹。在对历史进行难抑的痛惜后，居然还有只言残片可读，这已经是够幸运的了，可不是还有一孔可见的鲜活历史也更清晰地摆在我们面前么？比如地名和人名？如上民乐县的地名，可以明显看出来，与兵、水、姓相关的村庄最多，只要对民乐县的历史略加考证，就会惊讶地发现，这些地名竟与民乐县的历史产生了惊人的契合。

如果说河西走廊连通了中原与西域，那扁都口则连通了青藏与内地，如果说河西走廊是为一臂，那么扁都口则为一挑。出扁都口这个锁钥之地便可单遇一臂，北可望大漠，与北方少数民族交流，东可进中原，与富庶之地融合，西可携西域乃至欧非，与广阔空间谈商，而民乐县正处在这一臂一挑的十字交叉之地。在纷繁复杂的过往里，这里，成为无可争辩的战略要地，为国家、为民族，岂可无“兵”？为防为攻，则城、营、堡、台、旗、寨等布兵之所井然生成，后转而为民，则成如今村落，虽军事特点无存，但名称却保留了下来。 “兵”若发展，岂可无“粮”？于是如屯粮，炒面庄，尚家磨，水磨等也就生成了。 “粮”若发展，岂可无“水”？民乐自古缺水，治水也就成了要务，如列四坝，冰沟，六坝，沟湾，洋湖滩，洪水等也就应运而生。若要发展，岂可无人？人有各姓，聚而成村，经千年发展，莫不盛焉。地方势力的发展，更需因势利导，因地制宜，西部多山，地形复杂，因山向成寨，因地形成村，或为兵，或为农均可，如高崖头，柳谷，圈坡，北滩等。人口多了，经济发展了，人们的诉求也就多了，比如对土地的划分方式，于是就有了千家地，菊花地，比如有了信仰了，于是就有了喇嘛村，牛毛寺，白庙，吕家庙等。再到后来，日子越来越好了，更有了对美好生活的愿望，于是就有了牛顺，新天，友爱，南丰，东升，太和，新民等。

　　我们从名称上来理解单个村庄的形成特点和历史环境，或许真比较牵强，或者是完全错误的，甚至是荒谬的，但综合起来，横向类比，纵向考证，它们又表现出明显的相同特点，这又绝非偶然。如果再加上纷繁芜杂的河西历史、民乐历史、扁都口历史的佐证，甚至各村口口相传的生动传说，我们历史性的震惊，恐怕撑破的不光是墨写的史书，惊悚的一定有平静地生活在民乐这片土地上叱咤的先民，和依然沉默地守候在这片土地上的现代居民。它们，绝不是无关的，绝不！

我们这个习惯了写史的民族，总爱文浴爱河，在万千的文化样本里，他们再一次翻看族谱，再一次热议来源。你看，民乐的姓氏，除了张、王、李、赵、刘、陈等这些大姓外，还有这些姓：脱，克，葸，连，黑，尤，邸，巴，戎，朵，单，滕。这些姓氏，单择出来任意一个，哪个不居有厚重的历史？哪个不染就深沉的血泪？都是在刀兵嘶鸣的罅隙里苟存下来的一息支脉，都是在受尽苦难跋涉迁徙中一路哀嚎的留落遗孤。

据民乐县文广局《民乐姓氏溯源》一文介绍，脱姓，乃蒙古族姓氏，是元朝脱脱丞相的后代。巴姓源于蒙古族，出自明朝初期蒙古族英雄帖木儿，属于汉化改姓为氏。邸姓，源于西域大月氏，出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后，属于以先祖名字汉化改姓为氏。克姓是一个十分古老的姓氏，三千多年前就已经存在了，西周有个周夷王姬燮，他赐给当时的克姓一件青铜乐器，并命名该青铜乐器为“克”。单姓渊源复杂，民乐县的单姓，大概源于古匈奴孪鞮氏，出自匈奴王族首领的“撑犁孤涂单于”称谓，属于汉化改姓为氏。还有其他姓氏，这里不再一一赘述。但它们反映的民族之间的冲突与融合，文明之间的交流与发展，国家政策的迁徙与实边，战事纷争的悲伤与流离，这在墨写的文史上有血色的记忆。这些姓氏，在史籍《姓氏寻源》、《姓氏考略》均有可考。

感叹之余，敬录一词《临江仙•缅怀祖先》曰：

洪武雄图开霸业，山西远祖留痕。大槐遥望友情深。官庭重发落，洒泪向西行。　

日夜兼程披风雪，异乡开拓耕耘。安家总寨立滕门。村东创祖业，十世脉相承。

如果把村名和姓名相互印证，我想哪怕传说的可信度都要跃到真实性。我们尽管遗憾历史的残片无法拼凑出真实的方圆，或者有人执着于地下的埋藏要对上地上的书籍，但遗憾归遗憾，执着归执着，这不也是文化的探索吗？在小众的名称之旅中，不也在展现民族迁衍的历史画卷吗？不也是一切文化爱好者的责任与奉献吗？

何其有幸，我们生活在一个伟大的盛世，在充实的生活下，人们回望这块土地，和这块土地上的人们，许多人默念乡音，口诵宝卷，寄托哀思。还有更多的人，弯下腰腹，屈下双膝，虔诚地跪拜这丰厚的土地，苦难的先祖，和悠远的历史。

这一片热土，扁都口说不完它的前前后后，白庙的香火罩不尽它的山上山下，圈坡圈不住柳沟的水磨，列四坝拦不完六坝的洪水，大姓大户掩不住杂姓小户的光茫。是的，河西走廊一支笔不够，它的臂膊挑不完哪怕这方寸的历史，即便西舔砚，东蘸墨，亦要加上如《文苑民乐》这块丰润的麦田，由众多西部文旅，用千年传承的质朴，以浓墨点滴厚重，以担当挽接断线，续写这里曾经的过往，和可望的未来。

作者简介：陈得保，男，民乐县作协会员，系甘肃省民乐县第一中学教师。生愿荷水洗砚，附以陋笔，于光阴稍驻间，四季着色，经年邀月，日下评弹足矣。