《拾云斋闲话》穆桂英点将台

许嘉鸿

　　端午节前夕，与诗人曹玉霞，种善东去铜井镇范家庄西边的山中写生。兜兜转转，景色虽好却安不下画架。原因是太阳正烈，空气炽热。只想寻一树荫下，舒舒服服的写生。

寻寻觅觅的沿着山路左行右转，歇歇行行。或山上挖株草药，或路边摘颗山杏，或採簇野花，或饮会山风。亦是心情怡然，轻松自在。

山路虽然曲曲折折，却都是沥青或水泥铺成，村村通，户户通。使山行之行，便捷轻松不少。

左行右转中，行至一山脊，路边有枫树枝密叶浓，树荫可遮三五人。于是决定，在此画画山景，不再乱转。

善东说：前面这崮便是穆桂英点将台。放眼望去，果然是也。

对穆桂英点将台，从小便印象深刻。小时候在生产队的东岭干活，田间休息时常面向西边眺望，晴天时便可见淡蓝色的西部群山前怀，有一平顶山形突出，老人们说那个平顶台就是穆桂英的点将台。

穆桂英，杨宗保，孟良，焦赞等一众杨家将的故事，在我们家乡一带，算是家喻户晓。无论是老壮妇孺，皆是耳熟能详。

大约是1976年的春天，我第一次登上了传说中的穆桂英点将台。那个时候我在沂南金矿政工科搞宣传，矿上的工人管我叫画画的小许，和我同时的还有一个小张。

我除了完成矿上的写写画画的宣传任务，闲暇之余便和小张背着自制的画夹到处游逛着写生。

某天早饭后，我和小张又从金矿西行，漫无目的走走画画。借以释放荷尔蒙旺盛的青春岁月的情愫。

那个年代出门都是步行，金矿周边的村庄，原野，山坡，林中都曾留下过我青年时期的足迹。

在西行了大约二十多里路的一个村庄旁，看到了一片瓦砾堆，约有几百米的面积。问当地村民，说是这个瓦砾堆是穆柯寨的旧址。穆柯寨，也就是宋代抗辽女英雄穆桂英的娘家。寨子后面山上的崮，便是当年穆桂英训练兵将的点将台。

当地村民还煞有介事地介绍了当年杨宗保与穆桂英的种种传说故事。

村民讲的故事和我从小听来的杨家将，穆桂英的故事大致吻合。

当年辽国的萧太后在宋辽边境摆下了天门阵，扬言大宋只要破了天门阵，辽军便不再南下侵犯大宋。

当时守护着大宋边境的军队将领是杨家将中的六郎杨延昭。杨六郎屡次破阵不成，心中烦闷不已，后听一高人指点，说是要破天门阵，需要降龙木做兵器的刀杆，因为萧太后也是一条真龙。

再打听，降龙木树种稀有，只有穆家穆柯寨的山上有，于是，杨六郎派儿子杨宗保去穆柯寨讨求降龙木。

杨宗保少年英雄，年轻气盛，也不知好言相求，讨要几次均被穆家家主拒绝。杨宗保又气又急，又恐怕耽误了军令。于是率兵将穆柯寨围困，强行索取。

这下惹恼了穆家主的女儿穆桂英，穆桂英带领家丁，来会杨宗保。言语不合，双方枪刀相见。杨宗保自视杨家后人，家传枪法了得。根本没有将穆家丫头放在眼里。哪知只三五回合，杨宗保即被穆桂英生擒活捉。

穆桂英活捉了杨宗保，俏眼一瞟，心思暗动，没有将杨宗保带回穆柯寨，而是提起杨宗保，直接上了点将台。

二人在点将台的故事外人不得而知，或者此处删去一万余字的想象文字……。

后来便是，穆桂英取了降龙木，跟随杨宗保来到了天门阵。然后关于辕门斩子，穆桂英大破天门阵的故事，已经与本文无关了。

这也算是机缘巧合，当年当时竟然误打误撞的来到了穆桂英的老家。激动之余，和小张商议，上点将台看看。

年轻时的激情说来就来，毫不犹豫，于是，在下午三点左右，开始攀爬从小就在心念中向往的穆桂英点将台。

那个时候的山上，树木极少，光秃秃的。山上一段段的碎石陡坡，瀑布一样从山顶到山坡，行走起来极其困难。当时也是费了九牛二虎之力，才爬到了山顶。

到了崮顶，太阳已经西斜，夕阳的余晖照在光秃平滑的崮顶平台上，周围一片宁静。偶尔有鸟飞过，似是匆忙归林。此时的心境说不出是兴奋还是疲惫，只是在崮顶漫步着，寻觅着，感受着历史或者传说中的过往。

不一会，夕阳便快速西沉，便不再沉浸在感慨中，抓紧下山返回。

那一夜，回到宿舍估计将近晚上十点。因为在返程的路上碰到了三个一群，五个一伙的姑娘小伙从金矿看完电影回家。

在下山途中，还碰到一放羊的老汉，他告诉我们，爬山一定要走山路，走山路才省劲。乱走乱爬，既费力气又费时间。这也让我这个从小少见山的青年涨了见识。

记得当时在点将台上，有碗口粗的凹洞，后来听说是穆桂英插旗杆用的。另外还有杨宗保与穆桂英在点将台上恩爱时的屁股印，杨宗保的膝盖印。

到现在都想不明白当时是杨宗保和穆桂英力大无穷造成的，还是杨宗保和穆桂英都来自外星球，或者是后人在点将台上搞得恶作剧。硬是在坚硬的岩石上留下了千年不坏的风流痕迹，让人猜疑，让人遐想。当时的情境，该是多么的地动山摇。总之，无论是什么情况，都可归类传说，传说是可以包罗万象的。

这是五十年前爬穆桂英点将台时留下的观感，五十年前的记忆仍然清晰，历历在目，因为那个时候年轻。

第二次爬穆桂英点将台的记忆就比较模糊了，忘了是十年前还是七八年前。

只记得当时在红石寨景区与韩总闲聊，先聊韩信，后聊穆桂英。我说当年传说中的穆桂英点将台与红石寨是一条山脊过来的，相隔不足十里路的样子，红石寨的旅游文化也可以和穆桂英的传说结合一下。

韩总当即决定，爬上穆桂英点将台考察一下。记得当时韩总兴致勃勃，并给我们一行人换上了迷彩服，球鞋，安排车辆，很快便来到了点将台下面的山村，忘了山村叫什么名。并找了一名向导。

在向导带领下爬山，果然省劲不少。沿着荒径曲折穿行，时间不长，便到达了点将台前的峭壁下。

当奋力攀爬上崮顶，点将台已不是当年的模样了。当年光秃平滑的点将台，已经被密实，茂盛的两三米高的荆棘，杂树覆盖。

我们一行人只能沿着点将台的边缘荆棘较少的地方略微转了下，便有点落寞的下了山。因为点将台上面除了拥挤交杂丛生的荆棘，已无法寻觅当年的印记了。

上山时兴奋，顾不上观察沿途景致。下山时倒是慢慢的行走，这时才发现这个点将台的山上已与当年大不相同。现在的山上林木茂盛，蓑草随风摇曳，鸟语花香，不时有野鸡嘎嘎鸣叫。山中林间清新而深邃。

与当年光秃秃的点将台相较，突然明白了一个现象。当年第一次爬穆桂英点将台时，文革尚未结束。百姓日子过得穷苦，缺粮少柴。野花嫩芽都被用来裹腹，杂草树木都被砍伐烧火。因此，千年之前的穆桂英，杨宗保的风流印迹，亦暴露在光天化日之下。

改革开放后，经济快速发展。封山育林，各类植物，杂树蔓延生长。仅仅几十年，山中的植被已成蔚然大观，当年光秃秃的山变的郁郁葱葱，点将台上穆桂英与杨宗保的恩爱痕迹已被掩藏在丛荆之中，难以寻找，只留在故事中了。

时光的印痕已难寻觅，但穆桂英，杨家将的故事依旧在沂南县境内传说着。一些山名，地名，村庄名，都和穆桂英及杨家将有关的人物有着千丝万缕的联系。

如著名的孟良崮，便是杨六郎部将孟良和焦赞当年在山上结寨的地方。山上有孟良试刀石，孟良练兵的跑马梁，还有焦赞山，焦赞洞。岸堤镇的孟家场村与焦家庄村的的居民，据传就是孟良，焦赞的后人。

湖头镇的西太沟村（原名洗胎沟），传说是当年穆桂英转战途中生下杨文广，洗胎衣的地方。洗胎的血水流向下流，血红的水从村边的沟中流过，又成了苏村镇红沟崖村的村名。

虽然都是传说，但传说自有传说的因由。细细品味，穆桂英性格中的质朴，果敢，仗义，坚强，豪情与飒爽，却也暗合沂蒙山女人的风彩。以致近代出现的沂蒙山区的杰出女性如：抚养众多抗战志士儿女的沂蒙母亲，乳汁救伤员的沂蒙红嫂，用肩膀架设火线桥的沂蒙大姐，积极拥军支前的沂蒙六姐妹等等……。都在用质朴，果敢，坚强，善良，仗义，洒脱阐释着沂蒙女人的独特的个性特征。

俗话说，一方水土养一方人。独特的地理环境也孕育着具有独特个性的一方人。面对着传说中的穆桂英点将台，真假已不重要。故事中的事，说是就是说不是也不是。人人信了，传说便成真了。人人不信时，真理亦是谬误。

拾云斋主曰：传说即是人心，人心所向，也是历史的需要与人心诉求的反映。传说符合了人心，故事便成了历史的补遗，便会流传不衰，生生不息。

许嘉鸿一一一2025年6月3日