“庙学合一”典型建筑布局——北京孔庙和国子监 （2025.6.2）（副本）

张亚臣

“左庙右学”

是中国古代“庙学合一”教育体系的典型建筑布局规制，其特点为左侧（东侧）建孔庙，右侧（西侧）设学府，两者共同构成教学空间。

该规制起源于元代，北京孔庙与国子监是其代表性实例。

布局上孔庙作为祭祀场所，与学府并列，体现了儒学“礼乐相成”的思想，通过建筑轴线区分尊卑主次，又以庭院组合实现空间亲和。

明清时期，“左庙右学”成为地方庙学的标准布局。

北京孔庙在左（东侧）的主要建筑

先师门、大成门、大成殿、崇圣门、崇圣祠五座主要建筑，另外还有东庑、西庑，御碑亭、进士题名碑，以及神厨、神库、宰牲亭等。

国子监在右（西侧）的主要建筑

集贤门、太学门、琉璃牌楼、辟雍、彝伦堂、东西六堂（教室）、绳衍厅、博士厅、御碑亭等。

孔庙俯瞰图

孔庙

是祭祀我国伟大的思想家、教育家儒家学派创始人孔子的庙宇。

孔子首创私学，一生从事教育事业，死后也和教育结下不解之缘。当儒家思想被奉为国家的指导思想后，孔子也就被推崇为教育始祖奉祀在国家的各级学校内。

东晋太元九年（384年），太学内建造了专门奉祀孔子的庙宇，这是在国家的最高学府内建造孔庙的伊始。此后历代的封建统治者都予以遵循。

北京的孔庙最早出现在北齐时期，而现在的孔庙则是经过元明清三代的修建才形成了今天的规模。

北京孔庙雄伟壮观、庄严肃穆，其历史价值和艺术价值是我国历史文化遗产中最为闪亮的资源之一。

先师门

先师门又称棂星门，是北京孔庙的正门，也是北京现存的少数几处仍有元代风格的木建筑。乾隆三十三年（1768年）下令大修孔庙，将此门改称先师门。

进入先师门即为第一进院落。第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，西侧有神库、致斋所，还有通往国子监的持敬门，环境神秘而典雅。

大成门

是北京孔庙的第二道大门，始建于元代，清代重修，以乾隆御题匾额“大成门”和皇家礼制建筑为特色，象征儒家文化的崇高地位。

“大成”源自《孟子•万章下》“孔子之谓集大成者”，寓意孔子集儒家思想之大成。

门内悬挂钟、鼓各一，祭孔时鸣钟108响，击鼓360通。

两侧立十枚乾隆仿制石鼓，原物为唐代“猎碣”文物，现藏故宫，旁有张照草书《石鼓歌》碑刻。

石鼓

孔庙大成门内，东西两侧石基座上陈设十枚形状似鼓的石刻，称“石鼓”，是清乾隆年间仿照周代石鼓刻制的。

周代石鼓出土于唐代陕西岐山，石鼓文为我国最早古籀文刻石，属于国之重器。

乾隆皇帝因“惜其岁久漫漶，所存不及半”，故而，集历代学者的研究成果，利用还可辨认的310个文字，重新编排组成十首诗，刻制成新的石鼓，放置在北京孔庙大成门两侧。

钟

鼓

戟

大成殿

是北京孔庙的主体建筑，为元、明、清三代皇家祭孔行礼的正殿，始建于元大德六年（1302年），现存建筑为清光绪三十二年（1906年）扩建而成，其建筑规格与故宫太和殿相当，是儒家文化的重要象征。

万世师表

清康熙题匾额。

孔子神位

殿内祭祀陈设

殿内设孔子神位及“四配”（颜回、孔伋、曾参、孟轲）、“十二哲”牌位，礼器、乐器多为康熙至乾隆三代遗物，如编钟、编磬等。

匾额楹联

殿内悬挂的匾额多为帝王御笔，是帝王权力与儒家文化交融的见证，每一块匾背后均暗含时代政治与思想变迁，堪称“活的历史教科书”，具有极高的历史与文化价值。

康熙帝：万世师表；

雍正帝：生民未有；

乾隆帝：与天地参；

嘉庆帝：圣集大成；

道光帝：圣协时中；

咸丰帝：德齐帱载；

同治帝：圣神天纵；

光绪帝：斯文在玆；

宣统帝：中和位育；

另外，民国黎元洪1916年题“道洽大同”，替换清朝九匾，政治意味浓厚，象征儒家与新时代融合。

北京孔庙东庑

是指大成殿东侧的一排房子。

大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤的地方。在这配享的贤儒大都是儒家学派中著名的人物，如文中子、程颢、张载、邵雍、董仲舒、韩愈、王阳明等。在唐朝仅有20余人，经过历代增添更换，到民国时，多达156人。

这些配享的人原为画像，金代改为塑像，明成化年间一律改为写名字的木制牌位，供奉在一座座神龛中。

北京孔庙西庑

目前，孔庙东西两庑，正在举办北京孔庙的历史沿革和介绍孔子一生的展览。

孔子加号碑

位于前院大成门前甬路东侧。元大德十一年（1307年），元武宗颁布诏书，特诏命孔子加谥“大成至圣文宣王”，是历代对孔子的最高封号。

这道诏书最初是颁发给曲阜孔庙的，之后各地官学孔庙据此诏书刻石立碑。北京孔庙于元顺帝至二年（1336年）立此石碑。

御碑亭

是明清两代帝王尊孔崇儒的重要实物见证，集中体现了历代统治者对孔子及其思想的推崇。

现存14座御碑亭

明朝1座，清朝13座。

分布在大成门外3座，大成门内11座。

碑刻内容

主要记录历代皇帝对孔子的追谥加封，祭祀活动及孔庙修缮，涵盖汉文、八思巴文（元代蒙古文）、满文等多种文字。碑文是研究中国古代政治、文化及科举制度的一手史料。

康熙御制碑为孔庙最重的石碑。

进士题名碑

共计一百九十八块，记载着五万一千六百二十四名进士的姓名、籍贯以及他们的名次。

北京孔庙院内元明清代《进士题名碑》

元代进士题名碑仅存三块。北京孔庙院内的《进士题名碑》始于元代皇庆二年（1313年），开科取士后，进士题名于碑上，借以显宗耀祖。而明代又将碑上元代的刻名磨去，刻上明代进士的姓名。故现存元代进士题名碑仅三块。

明代进士题名碑七十七块。

清代进士题名碑一百一十八块。

共一百九十八块题名碑。

持敬门

是联通孔庙与国子监的通道。

国子监平面图

国子监三进院落，中轴线上有辟雍（乾隆帝讲学场所）、琉璃牌坊等，体现“左庙右学”规制。

国子监

位于北京市东城区国子监街15号，始建于元至元二十四年（1287），是元、明、清三代国家设立的最高学府。

国子监坐北朝南，按照“左庙右学”之制，东邻北京孔庙，由三进院落组成。主要建筑集中在中轴线上，自南向北依次为集贤门、太学门、琉璃牌坊、辟雍、彝伦堂和敬一亭和各主要建筑的附属建筑。

1957年10月28日，国子监被北京市人民政府公布为北京市第一批市级文物保护单位。

1961年3月4日，国子监被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

集贤门

国子监的第一道大门。

太学门

是北京国子监的第二道大门，位于集贤门（正门）之后，是进入国子监教学区的标志性建筑。其名称源于古代“太学”作为国家最高学府的称谓，自汉代沿用至清末。

此门平日关闭，仅皇帝临雍讲学时开启，监生及低品官员需从两侧掖门通行。

琉璃牌楼

建于乾隆四十九年（1784年），是一座专门为教育设立的牌楼。“圜桥教泽”、“学海节观”的横额均为乾隆皇帝御笔。

御碑亭

东西御碑亭内的石碑体型庞大，高耸挺拔，碑座为螭首龟趺，碑文雕刻精美。

东碑亭碑文为乾隆四十九年（1784年）御笔所书《国学新建辟雍环水工成碑记》，记述了辟雍建置情况和理论依据。

西碑亭碑文主要是满文《国学新建辟雍环水工成碑文》，碑阴为乾隆所著《三老五更说》，旨在倡导尊贤爱老，弘扬传统美德。

辟雍

辟雍最早可追溯至周代，是周天子学习、议事的场所，其名称取自“玉壁环水”的意象。“辟”通 “璧”，“雍”指水中陆地。

国子监是元、明、清三代最高学府，最早皇帝到国子监讲学是在后边的彝伦堂内设座。乾隆皇帝不甚满意，几次提议建辟雍，都因故没有实现。

乾隆48年（1783年），年逾古稀的乾隆终于下了死命令建辟雍，并派当时担任工部尚书的刘墉主办此事。

辟雍专门为皇帝讲学（“临雍”）而建。殿内设龙椅、龙屏，无柱结构。

辟雍作为中国古代最高教育礼制的象征，融合了“尊儒学、宣德化”的政治功能与“天圆地方”的宇宙观，是研究古代教育、建筑和礼制的重要实物。

“辟雍”匾额为乾隆皇帝御笔

这块华带匾边框为七彩九龙祥云圆雕，其精美程度在北京的名匾中也是极其罕见的。

辟雍的建筑

辟雍四周建有围廊，红色檐柱、廊柱多达数十根，柱间建雀替，大木构架绘以最高等级的“金龙和玺”彩画。

四面开门，高大的地基下建水池环绕，池岸用汉白玉做护栏，构成“辟雍环水”的古代形制。池水之上东南西北各建一座石梁桥通达四门，连接内外，构成了辟雍的独特建筑风格，体现了辟雍深邃的历史内涵。

辟雍内的龙椅

辟雍内正北上方的“雅涵於乐”匾额是乾隆亲题

东侧的“万流仰镜”匾额是咸丰皇帝题写

南侧的“涵泳圣涯”匾额是道光皇帝题写

彝伦堂

原名“崇文阁”，建于元代（1313年），最初为藏书楼。明代永乐年间改建后更名为“彝伦堂”，意为“伦理常理”。

清代辟雍建成前，皇帝常在彝伦堂设座讲学，称为“视学”、“诣学”，并举行隆重的释奠典礼。

辟雍建成后，皇帝临雍讲学前，在彝伦堂中转，更衣，传膳等准备。

东讲堂

位于国子监桑伦堂东侧，是元、明、清三朝皇家和学者们进行学术交流的重要场所。

东西六堂

国子监中院东侧、西侧的两排房子就是当年国子监学生上课的教室，称“东西六堂”。

东西六堂分为东三堂，西三堂。最初广业堂、崇志堂、正义堂为初级班，相当于现在大学一年级，学期一年半；诚心堂、修道堂为中级班，二年级，学期也是一年半；率性堂为高级班，一般学期为一年，大约一共上四年。

绳衍厅

是国子监内负责纠正过失、执行纪律处罚的机构。

博士厅

是明代国子监的核心教育管理机构。清代光绪三十一年（1905年）学部成立后仍然保留部分职能，主要负责文庙和辟雍的典礼事物。

日晷

位于彝伦堂前。

成贤街牌楼

国子监牌楼

下马碑

国子监街东西各一座下马碑，碑文：各官员到东西下马碑处须下马，表示对孔子的尊重。