河西走廊之旅-巴丹吉林沙漠、张掖

恬静安逸

5月22日第三天告别武威一路奔驰，大巴开出了甘肃进了内蒙。我们的目的地是内蒙古阿拉善右旗的巴丹吉林沙漠。巴丹吉林沙漠位于中国内蒙古自治区西部的银额盆地底部，总面积4.7万平方公里。是中国第三大沙漠、第二大流动沙漠。主要景点有巴丹湖、巴丹吉林庙、必鲁图沙山等，有梭梭、柠条、霸王、籽蒿、胡杨、骆驼刺等植物资源，还有天鹅、野鸭、盘羊、黄羊、獾猪、狐狸等几十种野生动物和鸟禽。2006年，巴丹吉林沙漠又入选“中国最值得外国人去的50个地方”之一并荣获金奖，被国家旅游局和中国科学探险协会联合推荐为全国首批十七个最具代表性的探险旅游区之一。不夸张地说，巴丹吉林是中国几大著名沙漠的集大成者：塔克拉玛干的幅员辽阔、古尔班通古特的生机勃勃、库木塔格的曲线柔美、腾格里的静谧祥和，无一不在这座鬼斧神工的自然宝藏里、默默无闻地闪耀着熠熠光辉。 我多年前曾自驾去过库布齐沙漠，自认为对沙漠略有了解，但是我的确浅薄了。拿自己对库布齐沙漠的一知半解来与巴丹吉林沙漠之间作比较，相差太多！巴丹吉林极为陡峭的沙漠地形又让绝大部分自驾客望而却步。我们选择了在景区包车进入沙漠腹地深度探索——事实证明，巴丹吉林沙漠越野的惊险程度首屈一指，选择优秀的包车师傅是非常有必要的。于是一行13人，乘坐四台车，一台皮卡车，三台吉普车。景区大门口集结后顺利进入了巴丹吉林沙漠景区，这个国家4A级景区、世纪级地质公园。 皮卡是头车，我幸运的被安排在了头车。心里窃喜，车队进沙漠头车视线最好。车队停下来了，忽然发现司机师傅都蹲在轮胎旁边做着什么。 走近一看，他们在给轮胎放气。师傅说：“气压1.0了估计还是会颠”。颠不颠的进去就知道了。 巴丹湖位于巴丹吉林沙漠南缘，是巴丹吉林沙漠的门户所在。这里距离巴丹吉林镇92公里，距离雅布赖镇约50公里。巴丹湖群占地约10平方公里，共由13个湖组成，其中一个湖泊是巴丹吉林沙漠中罕见的淡水湖。整个景区沙山林立，峰峦叠幛，每一处高大沙山，都有别致的景致。这里鸣沙云集，而且声音奇特。边绿草如茵，绿树成林，呈现出一派“漠北江南”的别样景致。高耸入云的沙山、激情奔放的鸣沙、平静安逸的湖泊、绿草如茵的湿地、如梦如幻的倒影、憨直质朴的骆驼，赋与这“死亡之海”新的生命内涵。巴丹湖是距离旗府所在地额肯呼都镇最近的一处沙漠湖泊，她也是巴丹吉林沙漠中为数很少的淡水湖泊之一。由于巴丹湖风景秀丽，宛如镶嵌在巴丹吉林沙漠南缘的一颗璀灿的明珠，所以巴丹湖又被当地人称作“宝石湖”。照片来自于网络 巴丹湖边的随手一拍。天气晴朗，微风。 天池边移动着的越野车。 天池：沙山中一眼芦苇丛生的湖泊，俯瞰像骆驼的眼睛，便是此处—“天池”。形状似骆驼的眼睛，睫毛翕动，这块幽影之地的存在让浩瀚大漠多了丝丝仙气与灵动。沙漠不一定全是沙！作徐孔瑞平在《阿拉善四章》中写道：“你不要以为沙漠是干渴的代名词，不知何年何月何时，银河倾倒了一斛珠子般的星辰，幻化为星罗棋布的湖泊”说的就是这里。 离开天池后，乌云以极快的速度向我们这边移动，我小声说：“糟了，要下雨了”，师傅回答我：“下雨没事儿，就怕刮风。因为下雨很快就过去了，刮风可就麻烦了，有时候一场风会刮好多天”。密密麻麻、巨大的雨点砸下来了，我的心顿时紧了起来：老天爷，给我们个好天气吧！ 雨很快就停了，接踵而来的是看见沙山上开始“冒烟”了，起风了！上次在沙漠遇见5、6级大风，可没有这么大的“烟“！按理说雨后的沙漠应该有一层淋湿的硬沙层，居然被风刮得“狼烟四起”。这风可真大！ 驰骋在沙漠风暴中的车队。头车义无反顾的向前，后车坚定不移地跟着，我们一起努力，向前！向前！ 风沙的狂暴是难以想象的，此时此刻我只想到了要敬畏大自然！ 我们的车在翻越一个沙梁时，车到沙梁顶端刚一露头就遭遇铺面的狂沙迎头相撞，完全没有视线，司机师傅只好收油，致使我们的头车陷车在沙梁顶部。司机师傅下车探查，一下就被狂风吹翻，幸好他经验丰富，很快就查明情况，一个手势后车司机就明白了其中的含义。后车的牵引带已经装好，后面的车把我们的车从沙梁顶上拖拽下来，一切又恢复正常，我们顺利地翻越了沙梁，可以继续在大漠中遨游了。说来也怪，雨停了，风也停了，天居然晴了！只能说我们的运气太好，各种气候都遇见了。只能说我们的经历真的太棒，一切都是最好的安排！ 阳光下的沙梁露出了它曼妙优美的曲线。 赞叹大自然的鬼斧神工。 被雨打过的沙滩上留下了雨滴的痕迹。 达格图，是巴丹吉林沙漠中“地球的心脏”，也被称作“粉红色的少女 ”。高浓度的盐碱水域生活着一种红色的“盐卤虫”，让海子带上了颜色。每年4-6月是的丰水期，达格图更红。 在这里留个影吧，现在叫打卡。 侧面看不出来很漂亮的红颜色，小飞机上去看看吧！我们来到了这里，看见了美丽的达格图！ “音德日图”坐拥神泉之名，传说湖中隐藏着108个泉眼、日夜不停地涌出水来。“音德日图”神泉作为巴丹吉林沙漠景区的招牌景观之一，景区已经对音德日图周边建设好了游客栈道和休息亭等必要设施，但由于水位上涨，栈道和停车区都被水浸着，没法近距离接近，只好跟神泉告别了。 音德日图和沙漠珠峰。必鲁图峰，巴丹吉林沙漠沙山，海拔1611.009米。顶峰高于地面589米，相当于上海环球金融中心的高度，是世界上最高的固定沙丘。巴丹吉林沙漠的沙山以高、险、陡、峻著称，典型性在世界上没有其他沙漠可以比肩。沙山一般海拔高度在1200米至1500米之间，其中必鲁图峰因其1611.009米的海拔高度，相对高度589米，是世界沙漠之最，被誉为“沙漠珠峰”。 巴丹吉林沙漠中的苏敏吉林，又称庙海子。因湖畔的巴丹吉林庙而声名远扬。巴丹吉林庙位于巴丹吉林沙漠中的苏敏吉林湖畔，也称庙海子，因其宏伟的建筑风格被誉为“沙漠故宫”。庙宇自1755年建成以来，至今未受湖水侵袭，反映出湖泊水位的长期稳定。 夕阳西下，骆驼们回到圈里。 我们住的蒙古包比想象中的要好一些，有独立卫浴，有网络。 5月23日（第四天）晨曦中的巴丹吉林庙。 巴丹吉林庙被称为“沙漠故宫”。自1755年建成以来，已经历了将近三百岁的沧桑岁月。据说，巴丹吉林庙在建设时，每一块砖、每一片瓦以及每一根木材，都是由虔诚的信徒们从数百里之外，用骆驼艰难地驮运至沙漠之中。这些寺庙建筑展现出雄伟的气势，同时又不失庄重肃穆与典雅美观。照片来自于网络 天刚亮就出去了，心里想着爬到东边的沙山上拍日出时的沙山、湖、庙，可是太阳却没急着上班，浓密的云层后太阳爬得很高了，云依然不散。好在昨天夜里下雨了，沙山是湿硬的，爬上去并不累。接近饭点儿了，回吧。下山途中抬头一看，一缕阳光照在对岸的树上，这感觉不错。收了。 我们又出发了！ 巴润吉林，美！ 水边小树顽强地站着，变幻的曲线好像它美丽的帷幔。 倔强地生存会有痕迹。小草被风吹得在沙丘上画出了很多同心圆。 巴润伊克日（双海子）被流沙掩埋的景区介绍牌。大自然神秘力量是无处不在的。 沙漠里的小精灵，一只豆娘落在我旁边。司机师傅说沙漠里的动物现在不多，常见的有狐狸和野兔。但是水里有水禽，还有饲养的羊和骆驼。 沙漠里神奇的脚印，不知道它们的主人是谁。 实在不想离开这里，躺在晒得暖烘烘的沙坡上休息一下，比农村的热炕热多了。 有必要简单说一下我们车的师傅：一位腼腆不善言谈的蒙古族汉子-蒙师傅。他就是巴丹吉林本地人，以前在沙漠中采集药用植物和放养牲畜。自从巴丹吉林沙漠景区成立后，他就到景区开车了，他在沙漠里开车已经有二十多年了。要知道沙漠里没有手机信号，不能导航，也无法与外界联系。在这种环境下可以准确地找到沙漠里的路，巧妙地驾车冲过一座座沙梁沙山，又以极大的角度俯冲下沙丘且不出任何问题，这显然需要有高超的驾驶技术，还要有很高的对随时发生变化的沙丘的辨识能力。我觉得他可以做头车，就是大家对他的认可。我从心里佩服他的车技，更对他辨识道路的能力感到震惊。他像极了沙漠里的骆驼！ 我们在沙漠里行车可不仅仅是让车平稳地行驶着，而是在沙漠里“上下翻飞”，有直冲云霄的气势，也有低头探海的勇气。看看他们车队拍的视频就知道我们在巴丹吉林沙漠里经历了什么样的场景。绝对是沙漠冲浪的天花板！ 对了，还得说一下车上的小旗。旗杆是钓鱼的鱼竿，可以伸缩。旗子在这么长的旗杆上可不是为了耍帅，为的是沙漠里会车时，可以提前预知对方有车，便于采取避让措施。 再不舍也要离开，我们下午还要去张掖。跟这辆5.7排量的大皮卡留个影，也算我们合作愉快！ 经过几个小时的车程，我们从内蒙古回到甘肃，来到了张掖七彩丹霞景区。张掖市七彩丹霞景区，位于甘肃省张掖市临泽县倪家营镇南台村，东距张掖市区40千米，北距临泽县城20千米，景区总面积50平方千米，是中国北方干旱地区发育最典型的丹霞地貌，是中国国内唯一的丹霞地貌与彩色丘陵景观高度复合区。张掖市七彩丹霞景区主要发育由1.35亿年至6500万年的白垩纪“红层”，在流水与风力侵蚀作用而形成的。 这天可说变就变，刚才还大太阳呢，一会儿天就阴了，眼看就要下雨了。导游小梁非常有经验，他让大家不忙走，带大家一起到德克士里坐一会儿，给大家每人一杯热饮，坐在这儿赏雨景还真是第一次。 忽然人群朝门外涌去，就连德克士的服务员都跑出去了，仔细一听，原来是出彩虹了。 我们的运气实在是太好了，雨过天晴，丹霞山的色彩会更鲜艳，真是可遇不可求的缘分！ 5月24日（第五天）张掖大佛寺，原名迦叶如来寺，因寺内供奉释迦牟尼涅槃像，又名“卧佛寺”，为历代皇室敕建的寺院。张掖大佛寺景区是丝绸之路上的一处重要名胜古迹群，也是历史文化名城金张掖的标志性建筑。这里保存有全国最大的西夏佛教殿堂——大佛殿、最大的室内木胎泥塑卧佛和最完整的初刻初印本《永乐北藏》，是集建筑、雕塑、壁画、雕刻、经籍和文物为一体的佛教艺术博物馆。张掖大佛寺始建于西夏永安元年（1098年），历时五载，至西夏贞观三年（1103年）竣工。明永乐九年（1411年）敕名宝觉寺。清康熙十七年（1678年）敕改宏仁寺。明、清两朝皆有扩建。中华人民共和国成立后，政府数次拨款迁建了牌楼、山门和三座散存的殿堂，令千年古刹面貌一新。 张掖大佛寺作为历代皇室家寺院，与西夏、元、明、清王室关系密切，具有典型的宫廷建筑风格。寺院建筑群贯穿于东西走向的中轴线上，左右配殿呈对称式排列，整组建筑造型别致、布局严谨、主题突出、基调鲜明。主体建筑大佛殿是西夏建筑艺术的杰出代表，殿身由两层楼阁组成，平面构架工整规范，空间组合变换多端，给人以既潇洒自然又庄重深邃，既鲜明真切又朦胧空灵之感，体现了皇家“九五至尊”的气概。 大佛寺正殿大佛殿为两层楼，重檐歇山顶，高33米，平面长方形，面宽9间，进深7间，占地总面积1770平方米。殿顶用青筒瓦笨覆盖，殿周围绕廊。殿内塑释迦牟尼涅槃像，为全国最大的室内泥塑卧佛，身长34.5米，肩宽7.5米。木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大“卐”字符号。梵文，意为“吉祥海云相”。造像精美，比例协调，线条流畅，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。佛像两侧塑优婆夷、优婆塞立像各一尊，背面是十大弟子悼念举哀像。南北两侧塑十八罗汉群像，形态各异，形象生动。殿内东西两壁有取材于《西游记》《封神演义》故事的巨幅壁画。构图杂而不乱，形象跃然壁上。殿门上有清代的两副楹联，其中一副是“创于西夏，建于前明，上下数百余年，更喜有人修善果；视之若醒，呼之则寐，卧游三千世界，方如此梦是真空”。 殿门南为砖雕西方极乐世界，上书“登极乐天”，右下方书“西方圣境”。对联为“宝殿巍峨无人量天成敬仰，金身显焕河沙凡圣共皈依”。 殿门外北为佛说法图，上书“入三摩地”，右下方书“底园演法”，对联为“佛日增辉万善同归登彼岸；法轮常转十方瞻仰正菩堤”。此为中国砖雕艺术之珍品。 释迦牟尼涅槃像，为全国最大的室内泥塑卧佛，身长34.5米，肩宽7.5米。木胎泥塑，金描彩绘，面部贴金，头枕莲台，侧身而卧，两眼半闭，嘴唇微启。右手掌展放在脸下，左手放在大腿一侧，胸前画有斗大“卐”字符号。梵文，意为“吉祥海云相”。造像精美，比例协调，线条流畅，神态自然，相貌祥和，栩栩如生。背面是十大弟子悼念举哀像。南北两侧塑十八罗汉群像，形态各异，形象生动。 佛像两侧塑优婆夷、优婆塞立像各一尊， 殿内东西两壁有取材于《西游记》《封神演义》故事的巨幅壁画。构图杂而不乱，形象跃然壁上。 讲解员手电光显示的是《西游记》故事内容的壁画。 原为大佛寺万圣殿旧址，后迁张掖文庙大成殿至此，现为佛教艺术精品陈列厅。整个展览分为流沙古迹、佛陀之光、丹青溢彩、法宝敷传四个单元，集中展示了大佛寺遗藏和出土的碑刻、记事牌、造像、绘画、法器、密宝等佛教文物。 大佛寺作为丝绸之路起始线和天山廊道段重要的历史文化遗存，是古代王朝文化艺术交流互鉴的历史见证，是古代各民族在张掖境内融合发展的杰出创造。其华美庄严的建筑布局、旷远深厚的佛教艺术、特色鲜明的地域文化等，凝聚了张掖先民的辛劳和聪慧，折射了西部民族的创新和魅力，它所承载的历史、艺术价值，是我们研究西夏历史文化和张掖民族融合的鲜活史书。 无上正觉匾清乾隆二十四年（公元1759年） 长颈龙首双耳铜壶清代（公元1636-1912年） 清诞生佛铜塔铜皮捶揲，分段连接而成，高56cm。有覆盆基座、莲花高台、覆钵塔身、七层相轮塔颈和盘状塔刹组成。覆钵开一佛龛，诞生佛立于龛上覆钵肩部，裸上身，眉间有白豪，饰项圈，左手指天，右手指地，七个铺兽衔流苏垂至腹部，工艺精致，是典型的藏传佛教造像塔。 清双龙耳套环铜壶黄铜锻造，捶碟成形，高54厘米、口径 17.2厘米、重12.346千克，高领撇口，溜肩鼓腹，喇叭形高圈足。唇口有两道凸弦，颈部一对螭龙耳，耳内套环，腹部一侧有錾刻铭文：“重施花瓶钟灯，信士陈优让偕男：章、斜、思、维、鼎、谏大殿供奉”。铭文所记，此壶原供奉于卧佛殿法坛，清初维修时作为装脏物置放卧佛腹内。 1966年，北京西城区红卫兵来张串联，将卧佛腹部凿开，原县文化馆现场清理时发现，作为明代铜壶的典型器物，其造型古朴庄重、工艺雅致精细，真实反映出明铜器制作的杰出工艺。 铜金刚杵元代（公元1271—1368年） 绢本《大般若波罗蜜多经》明万历（公元1572-1620年） 波斯银币 张掖大佛寺波斯萨珊王朝银币，1970年出土于张掖大佛寺金塔殿基下舍利石函内，共六枚，分两种版式图案：第一种五枚，为波斯卑路斯王（公元459—484年）时期所铸，直径2.5—2.8CM，重量2.8—4.1克，边缘呈不规则圆形。银币正面为头戴王冠的卑路斯侧面王像，面部向右，王冠前部呈雉堞形，前端有飘带形装饰，冠顶装饰一对翅翼，以此来隐喻袄教中的屠龙之神未累什拉加那，翅翼中间有圆点纹。王冠顶端之上是半新月形纹饰，上托火焰形圆球。紧靠王像左侧有六角形星饰一个，王像左右两侧有钵婆罗铭文。整体纹饰由一圈联珠纹饰组成的外框框住，王冠顶部火焰纹圆球出框于边缘空白处。背面整体纹饰与正面相较，呈右旋垂直90度，中央是袄教圣火祭坛，两侧有手执长剑的的祭司各一人，圣火上侧左右方，有星月纹饰，外框依然是装饰用的联珠纹一圈。 第二种一枚，为波斯库思老一世（公元531—579年）时期所铸，直径2.5CM，重量2.9克，边缘亦呈不规则圆形。银币正面为头戴王冠的库思老一世侧面王像，面部向右，发髻呈梅花形，双肩有结纽形飘带。王冠冠侧及后部有雉堞形装饰，在波斯宗教中，王冠之上的雉堞形装饰是“天”和袄神奥马兹德的象征。在王冠前后饰新月纹和六角星各一。冠顶之上有半星月形纹饰，上托火焰纹圆球。胸部除缨络外，左右两侧和下方都有一个星月装饰。亦饰联珠纹一圈作为外框，王冠顶部火焰纹圆球出于框外边缘空白处。背面整体纹饰与正面相较，呈右旋近90度，中央为袄教圣火祭坛，两侧有头戴椭圆顶高冠的祭司各一人，手持之剑，直抵于地。祭坛火焰上方有星饰，右上方有星月一轮，外框也装饰联珠纹一圈。 波斯萨珊王朝银币的大量出土和广泛分布，真实反映出古代中国与波斯之间交流贸易的密切与频繁，同时也有力的证明了横贯欧亚大陆的丝绸之路，是承载东西方经济、文化交流的兴盛之路。 明漆绘描金人物铜镜原为大佛寺卧佛殿卧佛腹内装脏之法物，意寓佛心心如明镜，1966年清理卧佛腹内时发现。正面圆形，光洁可鉴，背面有阔边，边缘凸起，内作凹平面，中心有半球形孔纽，镜纽周围以朱漆为底，边缘饰水波纹，再以金泥描绘游园图：近景绘一松树，一童子在树石间玩耍。右侧绘一房舍，内有二位官人端坐歇息，门前左侧绘三游客相视而行，其中两人与房内官人拱手相呼，后一人观赏园景；中景水池左侧绘一亭台，亭内窗口一人观景；远景绘山石树木，林中透出亭台楼阁。做工精细、装饰华美，为明代铜镜中的经典之作。 甘州左卫僧纲司铜印明代（公元1368--1644年） 大佛殿壁画大佛殿现有壁画五百三十余平方米，主要绘画于一层四壁之上。东、西两墙上为诸天礼佛图，幅面高大，气势雄伟；南、北面墙壁以十八罗汉塑像分割，内容有山水花鸟、《山海经》故事画等；卧佛后墙壁以连环画描绘观音救八难和《西游记》故事，是大佛殿内时代较早，艺术价值较高的壁画。在大佛殿二楼的板壁上，绘有过去七佛、天龙八部、护法神像及世俗书画等。大佛殿壁画内容庞杂，题材丰富，展现了河西多元文化共存的传统，有较高的历史和艺术价值。 明刷金水月观音铜坐像 明木雕彩绘菩萨 清刷金观音铜立像 明木雕彩绘迦叶像 清刷金宝生佛铜坐像 清韦驮铜立像 明木雕彩绘阿难像 清刷金观音铜坐像 清刷金四臂观音铜坐像 明刷金三面六臂观音铜坐像 明黄财神铜坐像 清木雕迦叶像 清刷金玛哈嘎拉铜立像 清释迦牟尼铜坐像 清刷金无量寿佛铜坐像 清刷金无量寿佛铜坐像 清木雕阿难立像 清刷金阿难铜立像 清刷金阿难铜立像 清鎏金释迦牟尼铜坐像 清刷金阿弥陀佛铜坐像 清刷金地藏铜坐像 清银质嘎乌盒 明木雕观音坐像 明观音铜坐像 明接引佛铜造像阿弥陀佛，亦称“无量寿佛”等。在西方极乐世界中教化众生，接引念佛之人往生西方净土，故又称接引佛。因其宏大悲切的愿力、华美庄严的西方净土和方便简易的往生法门，千百年来深受佛教徒的崇奉。佛像高178厘米，铜铸圆雕中空，螺发高耸，上有顶严。面庞饱满，双眉修长，双耳下垂，双唇微闭。左手结与愿印，右手结说法印，身着通肩莲花纹袈裟，腰系环扣节裙带。整尊造像通体鎏金，丰满圆润，姿态优雅，神情庄重，为国家一级文物。 明清两代，对卧佛塑像维修补塑后，会以铜、铅或铁质牌子錾成牌记。牌面錾刻或书写补塑的原因、过程、时间及住持僧人、捐资者的姓名等，连同装藏宝物藏于卧佛腹内。这些记事牌对研究和了解大佛寺历史沿革、建筑修葺、僧职管理、宗教信仰等提供了珍贵的史料。 明重建卧佛铜记事牌方形铜板制成，上部略窄，上下边沿捶揲出莲花瓣，上为覆莲，下为双层仰覆莲台，线条流畅生动，左右两边平齐，正面錾刻239字，记载了明成化十三年（公元1477年）因地震而重修卧佛的纪实，史料价值极高。 明重建卧佛铜记事牌（原文）震旦国张掖郡流沙河有迦叶佛遗迹，大夏建。崇宗皇帝永康元年，嵬咩国师始创卧佛圣象，后兵燹之乱，旧像犹存，至我大明永乐年间重建盈完。于成化十三年四月初一日申时地震，佛首倾颓，镇守甘肃大臣并十方檀信、合山僧官僧众人等，同发善心，各舍己赀，重建佛像，今已完成，不泯来源、俟后而矣。钦差镇守甘肃御用监太监颜义钦差镇守甘肃总兵官、平羌将军、都督王玺钦差镇守左副總兵、都督马仪左参将都指挥刘文本寺侍佛督纲源海印 镇南坚参 忍把舍念 你麻失宁卜主持鉴安、朵儿只鲁骨鲁 更愿皇图永固帝道遐昌佛日增辉法轮常转大明成化十三年岁次乙酉六月初一日造 铜牌一面 清乾隆十二年重修弘仁寺石碑清乾隆十二年（公元1747年），重建的卧佛殿改变了原有庑殿大殿的建筑形式，建成外带回廊的两层歇山顶，呈三滴水楼阁形，时人称“三层楼阁”式。 明正统六年重修万寿塔石碑明正统六年（公元1441年）三月，万寿金塔基下地宫出土。发现有舍利宝物近五百件（块），太监王贵筹资于原基修建金塔殿，添舍利宝物两干余件（块）于地宫石函，并勒碑记载了此次瘗埋过程，碑阴刻有宝物账单。 藏经阁 明正统十年（1445年）英宗皇帝朱祁镇将正统五年（1440年）宫版印刷的经卷345种、685函、3584卷敕书颁赐给大佛寺。现藏用泥金书写的《大般若波罗密多经》等佛门瑰宝。 接引佛雕版清代（公元1636—1912年） 佛经文字雕版清代（公元1636-1912年） 永乐佛曲分大小本两种，其中大本8本，小本4本，内容完整，均为蓝绢包背装。大本名为《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》，小本名为《诸佛如来菩萨名称歌曲》，质地白宣，墨本楷体竖排版式。内容有明成祖《御制感应序》、《神僧传序》、曼茶罗画、曲牌目录名称、曲牌正文和《御制诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲后序》等。无曲谱，仅有汉字填词。曲牌目录分南曲、北曲，其中南曲122首，北曲222首，共计344首。 《诸佛如来菩萨名称歌曲》明代（公元1368至1644年） 《诸佛世尊如来菩萨尊者名称歌曲》明代（公元1368至1644年） 经书五大部佛经目录及殼套明代（公元1368—1644年） 金银书《大般若波罗蜜多经》「收」字函明代（公元1368至1644年） 藏文写经西夏建成卧佛寺之后，张掖大佛寺长期作为河西藏传佛教的中枢寺院之一，所诵佛经以藏文经主。明代后期汉传佛教逐渐占据主导地位，藏文佛经不再普遍使用。目前保存的藏文佛经，多数为卧佛腹内的装藏经文。 藏文金书《金刚经》册页清代（公元1636至1912年） 藏文金书册页清代（公元一六三六至一九一二年） 墨书补藏《大唐西域记》「孰」字函清代（公元1936至1912年） 《大明三藏圣教北藏》「水」字函明代（公元1368至1644年） 《大明三藏圣教北藏》「星」字函明代（公元1368至1644年） 明正统十年御赐北藏圣旨（复制品）原件为双面蜡笺纸质，黄地黑字。全文一百二十字，正面以纯金勾云龙纹图案、背面撒金.内容为御赐《北藏》至大佛寺永充供养，闲杂人等不许私借观玩，否则将治重罪。圣旨书体工整，华美典雅，是大佛寺藏经系皇帝御赐最有力的历史依据。二〇〇五年，张掖大佛寺委托故宫博物院书画修复专家张旭光对原件进行修复.根据文物现状，选用特净皮宣纸，通过打胶矾水修补、加固去除污渍、折痕补修加固、涂蜡砑光补字等数十道工序修复完成，用时一年。此处陈列的圣旨为复制品。 弥陀千佛塔，俗称土塔。塔高33.37米。相传置放着释迦摄摩胜骨灰。全塔由塔基、塔身、相轮三部分组成。塔基每边长23米，层层向上收小，共13节，华盖直径4米多，四周饰有36块铜质板瓦，悬挂着36个流苏风铃。该塔造形别致，和北京妙应寺白塔有相似之处。 离开张掖，我们继续向西，下一站嘉峪关。