元妙观三清殿——江南宋构之一

Gao Ping

古人云：「莆阳，闽海之雄邑也。远系扬州，早属百越；陈始立县，宋初设军。方圆不过百里，置郡不过千年，而人物奇伟、文教彰明，世誉海滨邹鲁、文献名邦。

辟港开埠，昔日蛮荒，竟成富庶。比屋业儒，家弦户诵。闺阁画眉，常出善吟女史；市井钉铰，不乏工咏骚人。遂科甲相望，簪缨蝉联。礼乐诗书之盛，八闽独冠；魁人韵士之多，天下鲜俪。

及其沃土深启，民智日开，莆之山川愈丽，风物愈奇。朝则东山晓旭，暮则西岩晚眺；晴则九华叠翠，阴则壶山致雨。春观木兰初涨，夏游西湖镜荷；秋赏白塘明月，冬访谷城梅雪。学禅当谒南山松柏，朝圣且闻湄屿潮音。

噫嘻莆阳！地不嫌瘦，堪植松柏；郡不厌小，且蔚人文。其气灵秀兮，壶兰清淑；其人勇慧兮，耕山驭海；其魂雄健兮，穷通达变；其志高远兮，将以有为。而以华夏之大，地灵人杰如莆者，岂不众哉」。

闻其名而慕之，至莆田元妙观三清殿，地处荔城区，其旧为兴化府治，八闽之一。

沿途识之，满眼红砖红瓦，眼前元妙观也是延续这个传统。据《莆田县宗教志》记载：元妙观建筑群规模宏大，北通下井巷，南临兼济河，东邻万寿宫，与兴化府衙、莆田县衙、城隍庙同样面积。

元妙观三清殿是宋代所修，历史沧桑变化，四周地势变高。

全盛期，元妙观以中轴线起始，自南而北依序为：屏墙、外石埕、山门、内石埕（又称内丹墀埕）、三清殿、庭院埕、通明殿（又称玉皇殿）、砖埕、九御殿、后砖埕、四官殿、文昌阁、后院、北围墙，东西各并列有一个跨院。后来面积变小，此图为现在元妙观平面图。

元妙观三清殿先于1961年公布为福建省第一批省级重点文物保护单位，后于1996年11月20日列入第四批全国重点文物保护单位名录。

1 元妙观三清殿之前世

莆田元妙观三清殿创建于唐贞观二年，重修于北宋大中祥符八年，这里与宁波保国寺大殿、福州华林寺大殿被誉为「江南三大古建」。

宋大中祥符二年敕名天庆观，元元贞二年又名玄妙观，到了清康熙即位，为避御讳「玄烨」，而改称元妙观沿用至今。

我将历代修建元妙观三清殿记载抄录如下：

1）莆田元妙观始建于唐太宗贞观二年(628)；

2）重修于北宋大中祥符八年（1015年）；

3）宋真宗期间知兴化军狄明远重修三清殿（1092—1093 年）；

4）明永乐五年（1407年），薛道铉进行一次重修；

5）明嘉靖三十五年（1556年），道士方汝调、李志升重修玉皇殿；

6）明嘉靖四十三年（1564年），兴化府太守易道谈重建山门；

7）明万历九年（1581年），玉皇殿坏，次年，林兆恩命门人朱有开、朱有临、杨玉夫董其事，与林自周、梁如霖、林廷筠、道士陈君严等功募重建三清殿、东岳殿、文昌殿和真武殿。后又有道士卓茂乔募建文昌宫、五显庙。

8）明崇祯十三年（1640年）， 修缮三清殿；

9）清嘉庆二年（1797年），重修东岳殿；

10）清咸丰年间（1851-1861年），大规模修建福神殿；

11）清光绪年间（1875-1908年），再次大修了三清殿和山门。

2 元妙观三清殿之山门

首先来到元妙观山门，这是明嘉靖四十三年兴化府知府易道谈重建。

为三间屋宇式，面向大街有三个木门，符合道教「三解脱门」特征，硬山式屋顶，红瓦覆盖。

山门石柱朴拙，覆莲式的柱础带有唐宋遗风，廊柱有楹联「荔子甲天下，梅妃是部民」，落款署「林文彬书」。

这是一副古联，「荔子甲天下」意思就是兴化荔枝品质天下第一。典出于北宋蔡襄《荔枝谱》：「荔枝之于天下……兴化军最为奇特，……，荔枝以甘为味……唯陈紫之于色、香、味，自拔其类，此所以为天下第一也」。

「梅妃是部民」，意思则是说连梅妃都是我统属的邑民，其中「部民」始见于《魏书·序纪》「诸旧部民，咸来归附」。据清代梁章钜《称谓录》是作为「绅士谦称」用。

其实，这是清代的兴化府署联，作者为清道光进士泰州人王广业。见如嘉庆进士梁章钜于道光二十八年所编《称谓录》记载：「兴化府大堂联语:荔子甲天下，梅妃是部民」。

山门面阔五间进深两间，采用抬梁式木构架，结合穿斗式方法，通过柱子支撑梁枋，梁枋再层层叠叠向上，形成稳定的屋顶支撑体系，使建筑空间开阔，能承载较大荷载。

山门保留明代建筑特点，石柱上刻有当年捐款人名，字迹风化模糊，依稀可见「道士丘可存□自己施资拾□□□」。

另一个石柱书写「道士前本观提点陈宗寿拾石□□」。

柱础为覆莲式，后半部缺半，这是在福建潮湿地区，石柱础的覆莲瓣仅前面雕刻，下半部与台基齐平，形成导水斜面，可便于雨水快速流散，防止积水侵蚀木柱底部。

旁边戗檐有「宋祥符，邈矣当年，封禅祀汾阴，薄海连天宫观起，且勿论芝草宝山，瘦金手诏，尘劫换红羊。

另外一个则书写「吴阖闾，焕然此日，飞甍辉杰阁，通衢比屋贾廛开，试看那烛霄铁塔，映水虹梁，熙朝隆紫极」。

以宋真宗祥符年间的封禅、祭祀汾阴为背景，提到当时道教兴盛，宫观遍布天下，并提及宋徽宗的「瘦金体」手诏，最终以「尘劫换红羊」，指朝代更迭的劫难收尾。

3 元妙观三清殿之外观

进山门，迎面就是三清殿，过去内奉「太清元始天尊、上清通天教主、玉清太上君」，故名之。

三清殿为重檐歇山造，四垂脊端各安四天王泥塑，正脊两旁鸱吻作燕尾式，这种做法是明代重修时造成。

其瓦檐不用飞椽，屋顶坡度比较平缓，前檐当心间、次间空着，原系装隔扇，梢间、山面系砖墙。现在门窗、后檐木骨泥墙，筑在外廊木柱之间，是后来重修时改建的。

另外出檐甚大，外檐斗栱之外加了一列柱子，以致现在外观看不到上檐斗栱。

采用副阶周匝方法，廊柱用細木料及石质方柱，柱顶用单挑华栱，柱下无础，和内部木构不同，应是明代重修时加上去的。

对照一下宋代和明代的三清殿区别，明显地看到，宋代时面阔五间，进深三间，单檐歇山顶，有正脊、垂脊、鸱吻。

大殿原面阔现存三间，改建时拆除了四个转角铺作和东西柱头、补间铺作，将两侧接出，面阔变为七间，跨度大大增加，使建筑从视觉上更增扁平感（见明代示意图）。

大殿前部接出两间，后部接出一间，原三间的进深拓为六间，采用副阶周匝方法，现所覆瓦件和正脊两侧采用蝎子尾形式，其垂脊、鸱吻取消。

图源：陈文忠《莆田元妙观三清殿建筑初探》。

这是推断复原横剖面和现横剖面对照图（源于：南方古建——福建莆田元妙观三清殿，南方现存最大的宋代道教建筑群）。

三清殿有明间和两次间共三间置格扇门，每间均为三开六扇，格扇门为五抹格扇，格心为直棂格心。绦环板上的线刻图案虽然寥寥几笔，每间共六扇门，六个绦环板为一类主题，分别为陆生兽类，水生鱼类和空中鸟类，这是清晚期所配。

当初每扇门都有雕饰和彩绘，时光荏苒，彩绘已经消磨殆尽，唯有雕饰尚存。

绦环板上的线刻图案虽然寥寥几笔，但栩栩如生，这是海草丛中的两只螃蟹。

上涤环板上的⽊雕为一对草鱼，四周为水草。

上涤环板上的⽊雕为一对金鱼，四周为水草。

上涤环板上的⽊雕为一对水母，四周为海洋植物。

我第二次来到这里，雨水很大，用手机远焦拍照，发现屋顶红色的泥瓦上面压着小砖，这是特制的方形薄砖，俗称「压瓦砖」，覆盖于瓦片接缝或檐口处，在沿海多台风时，小砖通过重力加压来防止瓦片被强风掀起。

4 元妙观三清殿之建筑平面

三清殿原有石柱24根，下配覆盆式莲花石柱础，现存16根，其余8根被移位，原梢间石础上安装木柱。

三清殿南向，原面阔五间，进深十架椽，明代重修时更改梢间构架及铺作为现在的面阔七开间，增建前檐外二间及后檐外一间为现在的进深六间。

在明代重修时，似把梢间的石柱移至南中柱位置，把原压阑石凿出石础位，安装覆盆莲花石础并立原梢间的石柱，而在梢间的原石础上安装了木柱。

殿内原有神台型像无存，殿外原有石台丹墀，现在只有石踏步四级。

5 元妙观三清殿之框架

深入了解元妙观三清殿，先从外观分析，除去副阶周匝外，中间的建筑就是采用宋代官式建筑的「殿堂造」方式，梁架分层明确，由柱网、铺作层、屋架层逐层叠加，结构逻辑清晰，整体性强。

当初殿内采用「减柱法」，增加室内视野，现存柱网为「七开间六进深」，内柱仅两排，形成宽敞的空间。

再观察石柱身微向内倾，增强稳定性，同时柱头卷杀明显，体现宋代风格。

这是按照宋代建筑规格设计的图纸，除去明清添加的副阶周匝。

从侧面分析为八架椽屋，就是说大殿纵深方向一共用了8架椽，梁架为四椽栿，即梁一共跨了4架椽。

前后乳袱指的是主梁两侧跨两架椽的梁，专业称为乳袱，所以称前后乳袱从门口到后沿的方向，前乳袱、后乳袱，整个大殿纵深共用4根柱子。

设计图纸

接着看推断复原纵剖面和现纵剖面对照图（源于：南方古建——福建莆田元妙观三清殿，南方现存最大的宋代道教建筑群）。

前后进深十架椽，包括副阶周匝，单纯从室内，从大殿纵深方向计算，为8架椽，梁架为四椽栿，即梁一共跨了4架椽。

内外槽为「彻上明造」，两柱之间施闌额，不用普拍枋，前后檐之阑额作长方形。

这样，从旧前檐柱到前金柱之间用乳袱连接，做月梁状。两个金柱之间为四椽袱，金柱与后檐柱之间为后乳袱。

前檐柱与内槽前金柱之間施乳袱一根，其一端架在外檐柱斗栱之上，另一端插入金柱，下承金柱间挑出的华栱一跳，乳袱之上以驼峰散斗上承三下昂尾，前后金柱间施一根四椽袱，砍作月梁形。

另外，前檐柱上为斗拱，另外一根横梁连接外间门扇位置的木柱，在斗拱之下，这部分是明代扩展房屋添加的。

正中间部分，两个金柱之上从柱头栌斗出三跳华栱以承四椽袱，这里柱头上的斗拱变相抬高屋架，而四椽两端穿过柱头枋，尾端砍成尖弧状。

四椽袱之上分置驼峰散斗二座以承平梁，平梁砍作月梁，平梁两端出横栱一道，上以散斗承替木及上平槫。

平梁之上正中叠散斗二个，两旁出弓形木与两上平槫下的散斗连接起来，斗上又以十字形斗栱承替木脊博。

这里，主梁四椽栿之上以驼峰托平梁，平梁上未采用北方唐宋建筑的叉手支撑形式，而是采用斗拱组合承托脊槫，形制比较独特有趣。

后檐柱与内槽金柱之間施乳袱一根，其一端架在外檐柱斗栱之上，另一端插入金柱，下承金柱间挑出的华栱一跳，乳袱之上以驼峰散斗上承三下昂尾，前后金柱间施一根四椽袱，砍作月梁形。

后檐柱与内槽金柱之間亦施乳袱一根，作法同前檐。

后檐柱与内槽金柱之間亦施乳袱一根，采用穿斗式，这是明代重修添加的。

当心间脊木有「唐贞观二年敕建，宋大中祥符八年重修，明崇祯十三年岁次庚辰募缘修建」遗留的墨迹，足见其几经修葺。

另一侧是「壹玖伍陆年冬中央文化部拨款交莆田县人民委员会文化科修缮」。

站在游廊拍照三清殿，大殿前现前五根方石柱，为明代重修添加的。

从前廊内观察，石柱与门柱之间有横梁，直接穿插到石柱上方，梁之上为驼峰，其双面雕刻莲芯及云纹，然后是穿，用于衔接，上承横檩条。

内外石柱至栌斗间均由木柱上下对接，石柱有卷杀，木柱与石柱上端直径相同。前面一斗三升斗拱支撑撩檐榑，后面一斗三升斗拱支撑罗汉枋。

横檩条上有题记，只能看见「明通」二字，其余残缺。

另一侧观察三清殿的侧面，由于有副阶周匝遮挡，很难看清歇山式山面。

6 元妙观三清殿之斗拱设计

三清殿面阔三间，进深有八架椽，梁架结构属宋《营造法式》中「八架椽屋，四椽栿，前后对乳栿，用四柱」，迎面四朵柱头铺作和四朵补间铺作，殿内为彻上露明造，无平闇。

首先观察大门与前檐柱之间的斗拱，前檐柱的柱头铺作为七铺作重拱出双抄双下昂，其耍头作下昂状，其中第一、三跳偷心，第二跳头施瓜子拱，慢拱承罗汉枋。第三跳为下昂，第四跳跳头施令拱由替木承撩檐槫，最后是耍头。

柱头铺作在明代改造中剔除第二跳华栱，加设连接副阶的横梁。柱头上施阑额，未设普柏枋。

铺作里转两跳偷心，第二跳跳头承乳栿，乳栿上设驼峰承第一层下昂尾，双下昂昂尾及耍头木后尾分别插入内柱三杪偷心华拱后尾，分位承下金檩，形成了严密的结层。

再看明间和次间前檐上的补间铺作，每间一朵。在阑额上的驼峰置栌斗，外同柱头铺作，同样为双抄双下昂七铺作。

其中，栌斗上为第一翘华拱和第二翘华拱，均为偷心造。第二翘华拱上承慢拱和瓜子拱支撑罗汉枋。

接着第一下昂和第二昂上为令拱，上承替木和撩檐榑，剩下就是耍头。

请观察补间铺作，大殿的构件雕刻集中在驼峰上，特别是乳袱背上的云形驼峰及补间铺作的驼峰，双面均刻莲芯及云纹，双面对称均匀，美观大方。下昂的昂嘴均微刻线边一道。殿内的栱、枋、昂均存有云纹、卷草等墨线条彩绘。

观察一下柱头铺作与柱头铺作里转和乳袱的相互关系。

明间、次间前檐各用补间铺作一朵，外同柱头铺作，里转出五抄偷心，第一层下昂后尾加工为拱首状，慢拱承下金檩。

乳袱靠柱头铺作里转的华拱支撑，下金檩靠昂头里转和耍头里转共同支撑。

柱头添加斗拱，出两跳，支撑乳袱，实际上起抬梁作用。

然后观察大殿中央，两个金柱之上从柱头栌斗出三跳华栱以承四椽袱，四椽两端穿过柱头枋，尾端砍成尖弧状。

四椽袱之上分置驼峰散斗二座以承平梁，平梁砍作月梁，平梁两端出横栱一道，上以散斗承替木及上平槫。平梁之上正中叠散斗二个，两旁出弓形木与两上平槫下的散斗连接起来，斗上又以十字形斗栱承替木脊博。

这里两个金柱之上设斗拱以承四椽袱，等于抬梁。

抬头观看两金柱的柱头有斗拱，支撑四椽袱。

同时大殿梁架都涂土朱，但已褪色剥落，斗栱和椽檩另刷一层粉，过去有绘画，大致内容是道教八宝图案及飞马、果盘、戟、蝙蝠、莲花、牡丹、芍葯、葫芦、鲤鱼、麒麟、炼丹壶、号角卷书、双钱、枝叶缠花等。现在风化严重，已经看不到完整的。

次间檩条上有题记，书写「光绪二十四年岁次戊戌荔夏毂旦」。

大殿后檐柱头铺作为七铺作重拱出双杪双下昂，其耍头作下昂状，第一、三跳偷心，第二跳头施瓜子拱，慢拱承罗汉枋，第四跳跳头施令拱由替木承撩檐槫。

另外明代重修，将金柱与外墙柱之间添加横梁，上面为穿斗式结构，支撑檩条。

铺作里转两跳偷心，第二跳跳头承乳栿，乳栿上设驼峰承第一层下昂尾，双下昂昂尾及耍头木后尾分别插入内柱三杪偷心华拱后尾，分位承下金檩。

后金柱上分两部分，一部分柱头铺作，一部分加平棋顶。

从正面观察，内槽泥道栱壮观，四层素枋三层泥道栱，将铺作斗栱紧密地拉结在一起，形成一个水平搁置在柱网之上的整体结构，细看梁上为一斗三升形式的斗拱。

歇山及转角梁架因被明代修改，没有宋式作法。

大角梁位置

两侧墙壁的柱子上添加斗拱，支撑横枋与檩条。

大殿构件的驼峰上双面雕刻莲芯及云纹，双面对称均匀；各驼峰尺寸不等，厚度相同，大殿的各个拱头均作卷四瓣卷杀状四道。

7 元妙观三清殿之石柱和柱础

大殿以石柱做支撑，内外石柱至栌枓间均由木柱上下对接，石柱梭形有卷杀，木柱与石柱上端直径相同。梭形柱在南方很常见，北方不多。柱础为覆盆式莲花石柱础，石柱不用担心潮湿或被白蚁侵蚀。注意石柱上还有明崇禎重修题刻，书写「明崇祯辛已方门林志善喜拾」。

明间后内柱较前内柱高，材质略新，加工较细，似为后期更换。而且发现有浮雕龙的痕迹，已经被铲平，估计是以前作为学校时干的。

殿内三间原构的柱下用莲花复盆，复盆下为方形础石，柱子用木石连接，大部分为石质，木料仅在斗之下用一小段，柱顶具卷杀。

外廊下的覆盆式莲花石柱础，十分精致。

8 其他建筑

眼前的东岳殿高悬「莆阳书院」的匾额，这里成莆田市图书馆分馆。

山门、拜亭的楹联却保留了对东岳殿所崇奉的神明东岳注生大帝的颂扬。

对面是照壁

这是西路的西岳殿、文昌三代祠及五显庙等。

9 元妙观三清殿之石刻

这里是莆田文保所，收集当地许多古碑和石刻，这尊石碑是《宋孝宗赐陈俊卿札碑》，其碑文分为三段，且每段字体各异。

首段为「皇帝御书」四字，以篆书书写。

第二段是宋孝宗的御札，以行书流畅书写，彰显出皇家的风范。

第三段是陈俊卿的谢表，采用楷书，字迹工整，表达了对皇恩的感激之情。

宋淳熙十一年立，陈俊卿书，杨文、杨析摹镌。

摹刻宋孝宗御书手札和陈俊卿的谢表原样格式。御札为宋孝宗为陈俊卿寿辰赐其金器、香茶，跋则是陈俊卿谢表，形制特殊，为珍贵的碑碍石刻。陈俊卿，字应求，福建莆田人。南宋绍兴八年榜眼，累官至尚书右仆射、同平章事兼枢密使，以少保、魏国公致仕，获赠太保。

全文抄录如下：

「皇帝御书

卿垂车梓里，谅多燕適，春言旧粥，渴想良深，遜序将临，耆艾可庆，赐卿金器香茶，至可领也，式彰异数，往续茂龄，其益保顾，以昌寿祉，故兹亲札，宜体至怀。付陈少傅 付陈少傅 帝封臣恭以浮熙十一年十月戊辰，御前祗应陈良才至臣里第传宜圣旨，伏蒙圣慈以臣贱生之日，特赐御札一封，并赐金器香茶。

臣闻命震栗，下拜登受，天威思尺，不胜陨越。伏念臣顷由周行，执经潜邸，因缘遭遇，致身通显，入登宰辅，出守藩维，二十年间，任重而力小，位尊而德薄，偶逃罪庆，做幸实多，及其老逼病侵，悬析谢事，去岁六月始蒙诏书矜允，保全晚节，归休田庐，臣之幸愿，己毕于此。惟是衰朽待尽，在天一隅，终始大恩，称塞无所，敢意宸衷验念簪履之旧，俯记弧矢之初，不以臣老而无用，温言慰藉，如在庙堂之时，不以臣远而易忘，宠炎便蕃，如在微甸之地，特捐异数，庸示脊怀，里巷欢呼，播绅歡艳，翘复所赐亲札，官而不名，尤非近比。昔唐代宗之于郭子仪本朝太宗皇帝之于吕端，一以社稷元熟，一以太平名相，若时体貌，度越彝章，顾臣何人，敢当此礼，平生忝窃，末路愈光，感极涕零，糜狈莫报，谨以奎画，刻之 琰，非惟略示子孙、增辉乡国，排使中外臣子，咸知圣德光大，优遇无能为之老尚如此，孰不愿忠厉节，以称九重任使之意，此臣所为仰答隆私，庶几万一焉。十二年正月辛亥，少傅观文殿大学士福国公致仕食過九千九百户食实封四千二百户臣陈俊卿拜手稽首谨书。

臣杨文杨忻慕镌」。

这尊为《祥应庙记碑》，立于南宋绍兴八年，详细记载了泉州商人朱纺舟远航至三佛齐国的经历。

此碑不仅为我们提供了研究宋代对外交通贸易的宝贵资料，还是莆田地区联合申报「海上丝绸之路」世界文化遗产的重要实物证据。

碑额以隶书书写，碑文则采用楷书，除个别字因磨损无法辨认，其余字迹均保存完好。

嘉庆二十二年的放生池碑

这个小露台上的假山石和这块“古柳桥”的碑刻，都出自明朝兵部侍郎彭汝楠的笔下，“柳桥春晓”也是莆田老二十四景之一。

面前这块石刻，书写「小西湖」，是明代兴化府太守岳正的手迹。

岳正在莆田仅仅四年，莆田人却对他念念不忘。为官一任，岳正开浚的小西湖就在我们三清殿的不远处，旧称西湖水镜，是莆田的老二十四景之一。

壁墙上嵌着三块不规则的题刻石碣，一方是清代篆刻大家邓石如的篆书「层岩积石」，一方是署着东坡居士的行书「溪山可此生」，一方则是明代书法大家文徵明的草书「薇山春意」。前两方是莆田末科进士、清翰林编修张琴珍藏物，后者则是黄石陈香山家藏。

这块《神霄玉清万寿宫诏碑》是宋徽宗赵佶于宣和元年以瘦金体御书的碑铭，被书法家们誉为宋徽宗「瘦金体」的巅峰之作。

此碑刻在莆田市现存帝王书法艺术中价值连城，更被列入全国第一批古代名碑名刻文物名录。

碑额上「御笔手诏」四字由蔡京第三子蔡翛精心手书，而碑文两侧则巧妙地雕刻着栩栩如生的夔龙纹图案。

宋徽宗热爱道教，甚至自称「教主道君皇帝」，因此这块碑铭的书写后，他更是以拓本的形式颁赐天下，以期摹勒立碑。全国仅存三块，显得尤为稀有珍贵。

碑文抄录如下：

「道者，体之可以即至神；用之可以挈天地；推之可以治天下国家，可使一世之民，举得其恬淡寂常之真，而跻于仁寿之域。朕思是道，人所固有，沉迷既久，待教而兴。俾欲革末世之流俗，还隆古之纯风。盖尝稽参道家之说，独观希夷之妙。

钦惟长生大帝君、青华大帝君，体道之妙，立乎万物之上。统御神霄，监观万国无疆之休。虽眇躬是荷，而下民之命，实明神所司。乃诏天下，建神霄玉清万寿宫，以严奉祀。自京师始，以致崇极，以示训化，累年于兹，诚忱感格，高厚博临。属者，三元八节，按冲科、启净供，风马云车，来顾来飨。震电交举，神光烛天，群仙翼翼，浮空而来者，或掷宝剑，或洒玉篇，骇听夺目，追参化元。卿士大夫，侍卫之臣，悉见悉闻，叹未之有，咸有纪述，著之简编。

呜呼！朕之所以隆振道教，帝君之所以眷命孚佑者，自帝皇以还，数千年绝道之后，乃复见于今日，可谓盛矣！岂天之将兴斯文以遗朕，而吾民之幸，适见正于今日耶？布告天下，其谕朕意，毋忽。乃令京师神霄玉清万寿宫刻诏于碑，以碑本赐天下，如大中祥符故事，摹勒立石，以垂无穷。

宣和元年八月十二日奉圣旨立石」。

还有一个「古柳桥」的碑刻，都出自明朝兵部侍郎彭汝楠的笔下，是莆田老二十四景之一。

咸丰年间，泉州地方官曾立奉宪示禁碑，禁止械斗。

福聚堂碑

有「宋理学名臣艾轩先生墓道」即林光朝墓道碑，原存筱塘，后移至此。

我再往前走，这一块是南夫子林光朝的墓道碑，林光朝人称艾轩先生，朱熹到莆田听他讲课，都夸极精到。

这块石碑是三清殿碑园里最古老的石碑「颍川府君墓碣」，是宋初文学大家王禹偁为陈靖的父亲陈仁璧书写的。

陈靖献出自己的居家来作兴化军的衙署，同时他所作的一件事，就是解决考试的公平问题。

后院墙上嵌有四块史上莆田的古城门额，分别为：「镇海门」、「拱辰门」、「迎和门」及「来凤门」。老城墙已瓦解消失，遗存的古城门匾额，足以成为旧时兴化古城的实物见证。

三清殿西院里的有巨人石像，据说是明代南京工部尚书康大和的守墓石俑，莆田秀屿人，明嘉靖年间考中进士后升迁南京任职。

来到莆田，参观元妙观三清殿，能目睹江南为数不多的宋构，很激动。

这座大殿已非初建时的原貌，在明代重修时添加副阶周匝，目的扩大大殿内部空间。

而福州华林寺拆除了后期附加的副阶，让原构裸露出来，但宁波保国寺大殿和元妙观三清殿不加改建维持旧貌，这样我们看到两个时期的建筑，主体建筑为宋代，添加的副阶周匝为明代建筑，为研究三清殿的变迁提供依据。

2025年5月2日

参考文献

「1」 林钊.莆田元妙观三清殿调查记[J].文物参考资料,1957(11):52-53.「2」陈文忠.莆田元妙观三清殿建筑初探[J].文物,1996,(7):78-88.