<p class="ql-block">古埃及文明是人类历史上最古老的文明之一。在这里，诞生了最早的文字、城市和国家，建立了古代最发达的来世信仰体系；在这里，希腊文明与古老的东方诸文明经历了复杂的融合过程，多元文化在选择和再造中传承发展，走向未来。</p><p class="ql-block">2024年恰逢中埃建立全面战略伙伴关系十周年和"中埃伙伴年",上海博物馆携手埃及最高文物委员会，举办"对话世界"文物艺术系列的第四个大展"金字塔之巅﹣﹣古埃及文明大展"，全面揭秘古埃及文明及其最新考古发现。展览通过一部通史"法老的国度"、两个专题"萨卡拉的秘密""图坦卡蒙的时代"展开独立叙事。</p><p class="ql-block">这是我们自主策划的古埃及大展，汇集492组788件古埃及文明不同时期的珍贵文物，另有若干件中国文物参展，展品数量超过800件，来自中国学者的独特理解将为埃及学注入更加多元的视角。展览的举办为两大古老文明交流碰撞出美妙火花，同时也将拉开中埃两国之间未来更广泛人文合作的序幕。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">第一版块</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">法老的国度</b></p><p class="ql-block">法老的国度”：是三个版块中展览规模最大的一个版块，他从古埃及的创世神话讲起，涉及古埃及人的宇宙观、王权、贵族、工匠、文士阶层的生活、信仰世界和墓葬习俗等，概括介绍了古埃及的文明和历史。</p><p class="ql-block">展出文物300余件，涉及史前彩陶，埃及众神，法老和王后雕像，童年荷鲁斯，法老镀金面具，法老的项链，神秘的荷鲁斯之眼，圣甲虫，最早的肖像画，纸莎草，彩绘木棺等，堪称是一部“浓缩的古埃及文明史。同时呈现了一些上博馆藏的中国文物，希望能形成古老文明之间的对照和对话。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《仪式生活等级社会》</b></p><p class="ql-block">古埃及人很早就意识到了自然界的变幻莫测,他们试图用神话去解释自然万物的变化,用各类仪式、魔法和巫术与神明沟通,以达到趋吉避祸的目的,这些仪式往往配合着自然的节律和星象的变化。从供奉诸神到祭祀祖先,从国王加冕到亡者下葬,古埃及人活在仪式的世界里,以这种方式化无常为恒常。</p><p class="ql-block">通过对仪式的解读,一个等级分明的金字塔形社会呈现在我们眼前,贵族精英阶层在各种仪式中扮演的角色最大程度地彰显着他们的社会地位，我们了解最多的也是这部分人的生活。今天所见的古埃及贵族雕像,多用于葛主死后的供奉仪式,因此也和国王雕像一样具有程式化、标准化的特点。除此之外,雕像也是古埃及精英阶层身份的表达,上面通常刻有人名、头衔和祈祷文,确保墓主在现世和来世都获得“永生”。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《祭司拉美斯的跪姿抱碑像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">苏伊士博物馆</p><p class="ql-block">古埃及贵族墓碑的经典形制形成于中王国时期，为圆顶长方形石碑,通常立于墓前或祠室内。新王国开始,在这一经典形制之外又出现了新的碑刻类型，墓主跪姿抱碑像正是其中一种。</p><p class="ql-block">祭司拉美斯身穿豹皮长袍,呈现跪姿,手中抱有一块石碑,石碑顶部为日轮和太阳船的图案,下半部分为太阳神颂歌。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《怀抱阿蒙神龛的玛胡赫跪像》</b></p><p class="ql-block">片岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">人物跪像是兴起于新王国时期的一种雕像类型，雕像主人一般为当时身份显赫的官员。雕像呈跪姿,怀抱刻有太阳神颂歌的石碑或装有神像的神龛。</p><p class="ql-block">这座雕像的主人玛胡赫是拉美西斯二世时期的阿蒙第一祭司，他身穿精致的带褶长袍,头戴假发,双手环抱着他所侍奉的阿蒙神的神龛。神龛上的铭文写有玛胡赫的其他官衔:世袭贵族、地方长官、王室书吏、上下埃及的祭司总管、阿蒙神的谷仓总管。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《军队指挥官像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686一前2160年)</p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p><p class="ql-block">这座雕像的主人名叫马达(Mada),是古王国时期的军队指挥官。他头戴假发,面部五官刻画较为扁平,肩膀宽厚有力,双手呈握拳状垂于身体两侧，表现出典型的古王国艺术特征。</p><p class="ql-block">古王国时期的雕像端庄古朴,人物往往采取站立或端坐的姿势,神态肃穆,服饰与其身份相符。国王的形象往往高大伟岸、身材健硕、目光坚定,这种形象自然而然也被官员和贵族们竞相模仿。健康强壮的形象,也反映出当时的人们对于永恒来世的向往。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《雕像使他存活者》</b></p><p class="ql-block">在古埃及语中,雕像一词的本义是“使他存活者”。雕像作为死者的化身放置墓中,接受祈祷和供品。在神庙中立像也出于同样的目的,雕像主人常在铭文中宣称置身神庙是为了永远不远离神。</p> <p class="ql-block">《绘有田凫鸟的费昂斯饰带》</p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《彩绘夫妻坐像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494-前2345年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《卡埃姆赫塞特及妻儿彩绘雕像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345一前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">墓主人及其家人的雕像在古王国时期贵族阶层的墓葬中是必不可少的存在,意味着家庭成员在来世依旧能够温馨幸福地生活在一起。卡埃姆赫塞特与妻儿的彩绘石灰石组雕表现出了古王国时期此类雕像的关键特征:夫妻二人并肩而坐,身居高位的丈夫头戴精致的假发,正襟危坐,妻子则亲昵地用右臂揽住丈夫,表示对一家之主的支持和守护。他们的儿子立于父母之间,身高仅到父母的小腿,赤裸全身，吸吮食指,留有短发,体现出古埃及儿童的典型特征。</p><p class="ql-block">同时，雕像体现出古埃及人对于不同性别的刻画:丈夫和儿子的肤色为红褐色,因为男性往往在户外劳作,晒得较黑;女性则应久居深宅、肤色白皙。肤色是男女不同社会角色的体现。这也是古埃及艺术的特点之一:用象征性的图像语言来传达深层次的社会和文化含义。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《雕像》</b></p><p class="ql-block">闪长岩</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494-前2345年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《女性站像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第5-6王朝(公元前2494-前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《卡埃姆赫塞特站像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345-前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《彩绘太阳船模型》</b></p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《房屋模型》</b></p><p class="ql-block">陶</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">古王国的墓葬中出现了这类随葬模型,其中多数是从事各类劳作的仆人形象,劳作的内容包括农事、制作食品、狩猎、捕鱼、造船、家务和宗教仪式等,展现了古埃及人生产生活的方方面面。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《捕鸟机关》</b></p><p class="ql-block">木、纤维</p><p class="ql-block">罗马埃及时期(公元前30一公元395年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">日常生活</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《仆人烤面包与酿酒像》</b></p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《三角形面包》</b></p><p class="ql-block">面包</p><p class="ql-block">第11王朝(公元前2055-前1985年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">在数千年的时间里,古埃及的面包师创造了花样百出的面包品种。古王国和中王国时期的埃及面包有20多种,壁画浮雕上常见的圆锥形面包通常被献给死者,活人吃的面包是蒸或烤出来的发酵饼。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《仆人和牛犁地像》</b></p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《仆人锄地像》</b></p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345-前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《仆人磨谷物像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494-前2345年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《仆人酿啤酒像》</b></p><p class="ql-block">木、颜料</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345一前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">模型展示了啤酒的酿造过程。放置在大桶口上的圆形板被用于过滤醪液,过滤后的啤酒从桶底附近的孔中流出,随后被储存在底座另一侧的罐子里。古埃及是最早掌握用酵母酿造啤酒的国度,考古分析表明他们在酿造中更多使用了小麦。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《普塔大祭司夫妻像》</b></p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945一前715年)</p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p><p class="ql-block">雕像属于第22王朝的普塔大祭司谢苏·奈费图及其妻子。与其他重要的神一样,普塔在孟菲斯的神家中拥有自己的祭司团体,而普塔大祭司的职务会被一些祭司家庭垄断。普塔大祭司被称为维尔-凯瑞普-海姆，即“工匠的伟大首领”，这一职务一直延续到托勒密埃及时期。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《伊蒙荷太普铜坐像》</b></p><p class="ql-block">青铜、金、银</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">伊蒙荷太普是第3王朝时国王乔赛尔的宰相，也是萨卡拉梯形金字塔的设计者。由于开创性地发明了金字塔这种纪念性的建筑。伊蒙荷太普逐渐被神化为智慧与学识的化身,这种变化很可能始于后期埃及。他也被尊奉为书写和医药之神,希腊人将其等同于自己的医神阿斯克勒庇俄斯。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《普塔站像》</b></p><p class="ql-block">玄武岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295-前1186年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">古埃及人认为孟菲斯的主神普塔在世界的创造和所有生物的诞生中起着核心作用,普塔最初为工匠与艺术之神，进而衍生出了造物神的属性,被称为“大地的雕刻师”。在与孟菲斯地区的冥神索卡尔融合后,他又具备了后者作为来世之神的属性。普塔的形象通常为一站立的木乃伊,手握由瓦斯(象征力量)、安卡(象征生命)和杰德柱(象征稳定)三个符号组成的权杖。新王国时期,他与索卡尔神和奥赛里斯神共同组成三联神，在底比斯受到崇拜,而作为工匠的守护神,普塔在民间也有广泛的信仰基础。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《描绘雕像制造过程的浮雕》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055一前1650年)</p><p class="ql-block">索哈杰省博物馆</p><p class="ql-block">未完成的雕像呈现坐姿,工匠正单膝跪地雕刻这尊雕像的面部。就比例而言,雕像要明显大于身前的工匠,可能反映了雕像主人和工匠之间的身份地位差异。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《圣蛇浮雕板》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">《双鹰浮雕板》</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《牛浮雕板》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《左手形象浮雕板》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">孟菲斯出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《人像浮雕版 》</b></p><p class="ql-block">石灰岩）</p><p class="ql-block">新王国时期（公元前1550﹣前1069年）</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《双面浮雕板国王和王后头像》</b></p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">1916年于埃德福出土石灰岩</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">在古埃及的神庙、陵墓、宫殿中均有大量的浮雕装饰,但在正式动工之前,工匠们需要不断练习以磨砺其手艺。这块浮雕板可能是工匠的习作,两面分别雕刻了国王和王后的头像。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《国王头像草图石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《多色调色盘》</b></p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">卢克索博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有阿蒙和拉美西斯四世形象</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">铭文石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《彩绘草图石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">古埃及人习惯使用随处可得的碎陶片或石灰岩片作为“草稿纸”使用,这些“草稿”的内容包括笔记、设计草图、书信、买卖清单乃至行政管理记录等。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《僧侣体文字石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295-前1186年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《人神组像草图石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有祭司形象的石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有拉美西斯十一世王名圈的石片》</b></p><p class="ql-block">石友岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《克努姆和奥赛里斯草图石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一转1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《狩猎草图石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有王名圈的石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">《太阳神颂歌》</p><p class="ql-block">阿蒙,两地王座之主,拉-荷拉克提,原初之造物神,你是赐予鼻子的空气,只有你许可,人才能呼吸!我来到你面前,崇拜你的完美,从你出现在东方天空之时,直至你沉入西方的群山。愿你允许我追随你的生命之力,让我的口中充满来自你祭坛的供养。</p> <p class="ql-block">《舍本索普度特坐像》</p><p class="ql-block">花岗闪长道</p><p class="ql-block">第22王朝(公元前945-715年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奥波利斯的将军尼姆洛特之女，也是国王奥索尔孔二世的孙女。她头戴宽大的假发,左手持莲花,双足赤裸,四肢外侧刻有神灵。雕像上可见奥索尔孔二世的王名圈。</p><p class="ql-block">手臂上刻有奥索尔孔二世的王名圈。石椅上刻意象形文字。</p> <p class="ql-block">《绘有上下埃及统一符号的石片》</p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block">《绘有国王和王后形象的石片》</p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">石灰岩片上用红色颜料描绘了战车上的国王和王后形象,画面中的战车由战马拉动,空中还有箭矢飞来。新王国时期是古埃及的帝国时代,埃及人驱逐了喜克索斯人，得到了后者的马拉战车并加以改进。埃及军队一跃成为统治近东的强力部队,他们驾驶战车征服南方和近东地区的邻国。国王用雕刻、绘画和铭文等方式夸耀战功,乘战车征服敌人的画面在这一时期流行,用以彰显武力和战功。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《木柄青铜斧》</b></p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《刻有月船的费昂斯板》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、费昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664-前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《蜻蜓眼式琉璃珠玻璃》</b></p><p class="ql-block">战国(公元前475-前221年)</p><p class="ql-block">上海博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《天平》</b></p><p class="ql-block">天平(修复品,秤盘和秤杆为原物)</p><p class="ql-block">木、青铜</p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332-前30年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《国王头像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《狮子雕像》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">与以往程式化的斯芬克斯像不同,这个石灰岩狮子雕像是典型的表现主义风格,狮子侧身趴卧,两只前爪搭在一起,头侧向一边,整体刻画虽不算精细,但姿态栩栩如生。</p><p class="ql-block">狮子是古埃及的神圣动物之一,既象征着杀戮,也象征着守护。古埃及有多个狮子形象的神祇,其中最著名的是母狮女神塞赫迈特,她的形象具有两面性:既是凶残可怖、能够带来战争和瘟疫的破坏神,也是拥有保护和疗愈之力的医神。塞赫迈特的祭司还掌管着与医疗有关的魔法和仪式。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《狮子石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这座圆顶石灰岩碑上刻有一只雄狮的形象，从粗腿的刻画来看,可能是工匠的习作,石碑顶部为象征太阳神的带翼日轮,碑上的狮子呈现出行走的姿态，脚下的铭文显然还未完成。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有俘虏的陶片》</b></p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">第20王朝(公元前1186-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《天顶彩绘装饰图案石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《绘有牛和玛阿特女神形象的石片》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《斯文斯道 文人雅士》</b></p><p class="ql-block">“象形文字"是古埃及人描绘和建构客观世界的一种尝试,赋予这些图画以超越词汇表达能力的含义,也是古埃及人特殊思维方式的体现。“圣书体象形文字"通常出现在神庙墙壁、纪念物上,与壁画共同构成一个整体,不仅能解释和说明这些画面,同时还补充了画面所表达的含义,成为有着象征意义的符号。古埃及文字的符号大多取材于本土的动植物,因此与给画有异曲同工之妙。</p><p class="ql-block">智慧之神图特被认为是象形文字的发明者,也是书吏们的保护神。在古埃及，要想拥有较高的社会地位,出仕为官是一条必经之路,其中最基层的职位是书吏。书吏负责书写、记录和计算,通过在这些微小工作中体现自己的文字才能,而一步步走上政府管理职位。书吏们使用的字体一般为僧侣体或世俗体,即草书体的象形文字。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《埃及石碑拓片 》</b></p><p class="ql-block">拓本</p><p class="ql-block">清光绪末年</p><p class="ql-block">上海博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《蜣形骨印 》</b></p><p class="ql-block">骨</p><p class="ql-block">新王国时期上海博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《用于开口仪式的石板 》</b></p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏(石灰华)</p><p class="ql-block">古王国时期(公元前2686-前2160年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《用于开口仪式的石板 》</b></p><p class="ql-block">方解石-雪花石膏(石灰华)</p><p class="ql-block">第6王朝(公元前2345-前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《芦苇笔盒 》</b></p><p class="ql-block">芦苇</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《书吏笔盒 》</b></p><p class="ql-block">木、芦苇</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《调色盘》</b></p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">卢克索博物馆</p><p class="ql-block">调色盘用于研磨和调制书写用的墨水。这个调色盘上还残留着红色和黑色的颜料，一般红色颜料用于书写标题,黑色颜料用于书写文章的主体部分。</p><p class="ql-block">《调色板》</p><p class="ql-block">木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《僧侣体文字石片 》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第20王朝(公元前1186-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《僧侣体文字石片 》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19至20王朝(公元前1295一前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《僧侣体文字石片 》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《王名圈形状的墨盒 》</b></p><p class="ql-block">费昂斯</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《纸莎草纸》</b></p><p class="ql-block">托勒密埃及时期(公元前332一前30年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">“地理纸草”是一个通用术语,用来描述包含地理信息的古埃及文献。虽然没有一卷莎草纸使用这个特定名称,但一些古埃及文本和文献提供了有关古埃及地理、地形和行政区划的宝贵信息。</p><p class="ql-block">莎草纸通常以纸卷的形式保存,可以整张或切片使用。古埃及只有极少数人掌握书写文字的技能,纸莎草纸也相对珍贵,文字和图像被擦除后,许多莎草纸会被重复使用。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《埃及石碑拓片 》 </b></p><p class="ql-block">拓本</p><p class="ql-block">清光绪末年 </p><p class="ql-block">上海博物馆</p><p class="ql-block">中国与古埃及的文字有异曲同工之处。当清末的官员初次见到古埃及石碑时，采用金石学的方法进行研究，制作复制品、拓片，并模仿古埃及石碑的图案和铭文进行创作，表现出对同类古文明的强烈好奇与欣赏。中国第一个埃及学博士是夏鼐先生（1910-1985)。他对古埃及珠子的研究，在70年后仍然无人超越。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《熹平石经《诗经》残石》</b></p><p class="ql-block">东汉熹平四年至光和六年（公元175-183年）</p><p class="ql-block"> 上海博物馆</p><p class="ql-block">金石是中国历史上文献的重要载体，记录着大量珍贵史料。金石传拓技艺是用纸将器物、碑刻表面的文字、纹饰等内容信息"复制"下来的一项技艺。碑石不易移动，为方便携带与传播，高效的"复印"技艺便有了诞生的土壤。通过金石传拓这独特的文献复印技艺制作的拓本，为我们真实留存下大量珍贵文献资料，为中华文明传承和发展做出了重要贡献。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《熹平石经《诗经》残石拓片》</b></p><p class="ql-block">拓片</p><p class="ql-block">东汉熹平四年至光和六年（公元175-183年） </p><p class="ql-block">上海博物馆</p><p class="ql-block">约以秦代为界，汉字的历史可分为"古文字"与"隶楷文字"两个阶段。隶楷文字至今已延用了两千多年，而其构形基本未变。汉字字形的长期稳定对中国的文化传承、民族认同均大有助益。</p><p class="ql-block">熹平石经因开刻于东汉灵帝熹平四年而得名，所刻系蔡邕等人书写的七部儒家经典：《周易》《尚书》《鲁诗》《仪礼》《春秋》《公羊传》《论语》，共四十六碑，刻成后立于洛阳太学，遂成官方定本。熹平石经所用隶书具有结体扁方、蚕头燕尾、一波三折等特征，被称为"八分"。"八分"与汉代人日常所用的隶书有显著区别，是一种美术化的正体字。</p><p class="ql-block">甲乙两版残石当出自同一碑，其正面分别为《鲁诗．小雅》之《节南山》与《正月》，背面为《大雅》之《桑柔》《瞻印》与《假乐》，篇序与后世通行的《毛诗》不同。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《阿蒙牛群计数书吏塞提的尖顶石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295一前1186年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《高级书吏霍尔-马赫贾的方雕》</b></p><p class="ql-block">花岗岩</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《阿赫孔苏之子霍尔的方雕》</b></p><p class="ql-block">杂砂岩</p><p class="ql-block">第25王朝(公元前747-前656年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">雕像的主人是一位高级书吏。在古埃及,书吏有着举足轻重的地位。现代人对古埃及的了解也有许多源于书吏笔下的各种记录。除了行政职能外,书吏也与工匠和画家等一起从事文化方面的工作。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《拉美西斯二世石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第19王朝(公元前1295一前1186年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《假门》</b></p><p class="ql-block">石灰岩</p><p class="ql-block">第5至6王朝(公元前2494一前2181年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">假门是一种特殊的仪式建筑,不能真实开合,只是被雕刻为门的样式,为灵魂提供往来于冥界和现世的通道,死者通过假门来到祠堂中享用供品并聆听祭司的祷文。</p><p class="ql-block">因此假门前通常会摆放为祭祀仪式准备的祭品、水盆和供桌。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《持弓人像碑》</b></p><p class="ql-block">砂岩</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年)</p><p class="ql-block">马特鲁省博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《门图霍特普拱顶彩绘碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第12王朝(公元前1985一前1773年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《凯伊彩绘石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年)</p><p class="ql-block">阿拜多斯出土埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">许多中王国时期的石碑是多人共用的,不仅包括石碑主人自己,也包含其亲朋好友。这件绘有近三十人的供奉石碑正属于此类。石碑的画面分为四层,墓主夫妻的形象位于最上层,男主人凯伊坐于供桌旁的椅子上，他的妻子跪坐在供桌另一侧,与他一样做出嗅闻莲花的动作,身旁是他们的子女。第二层是凯伊的父母,以及他们所生的子女和孙辈。最后两层则刻画了凯伊的同僚们,人物的大小和精致程度与其身份地位直接相关。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《敏霍特佩姆哈特努彩绘石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这是一件中王国时期的典型丧葬石碑,石碑四周的装饰效仿神龛的样式,画面中的墓主坐在堆满供品的供桌前,向供品伸出一只手,有接受供奉之意,画面右侧为四排供奉者的形象。墓主身着短裙，头戴假发,颈上戴有宽项圈,为贵族阶层的标准形象，他的面前还有插着莲花的香膏罐供其闻香。面包、啤酒、肉类、蔬果和香膏均为献给亡者的供品。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《阿蒙涅姆赫特彩绘石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第12王朝(公元前1985-前1773年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《伊蒙尼彩绘石碑》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">中王国时期(公元前2055-前1650年)</p><p class="ql-block">阿拜多斯出土埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这块石碑本应是墓室假门的一部分,最顶端是红白黄三色相间的纵向条纹,下方刻有象形文字铭文,铭文下是彩绘场景。石碑属于伊蒙尼,他正头戴假发、穿着白色短裙坐在供桌前的椅子上,身后站立的女性可能是他的妻子,供桌对面的男子正在为他献上供品。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《梅米彩绘假门》</b></p><p class="ql-block">石灰岩、颜料</p><p class="ql-block">第5至6王朝(公元前2494-前2181年)</p><p class="ql-block">萨卡拉出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">他们不为自己修造青铜的坟墓,亦不艳羡那天铁铸的墓碑;他们无需子嗣传颂自己的名,以心血写就的典籍即是他们的后代。</p><p class="ql-block">--切斯特比提纸草,新王国时期</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《包金朱鹭像》</b></p><p class="ql-block">青铜、金、木</p><p class="ql-block">后期埃及(公元前664一前332年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这类朱鹭像一般用于放置朱鹭的木乃伊。在下埃及的孟菲斯地区,神庙附近的水域饲养着大批朱鹭,它们活着时是图特在人间的化身，死后则被制成木乃伊放入朱鹭雕像或带盖陶罐,朝圣者会购买与自己信仰的神明相关的神圣动物木乃伊,供奉在神庙的祭坛上,用于探问神谕.祈求保护或虔诚还愿。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《书吏坐像》</b></p><p class="ql-block">灰花岗岩</p><p class="ql-block">第5王朝(公元前2494一前2345年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这座书吏雕像以工作时最常见的姿势盘膝而坐,头上的中分式假发是古王国时期流行的发式。书吏的工作包括撰写法庭文书、整理归档信件、抄写宗教文本、记录国王功绩等，还参与人口普查、土地测量、征缴税务、工程营造、采矿远征、商业贸易、军事活动等重大事务。成为一名书吏需要接受长期的文化教育，不仅要学习撰写各类文书，也要学习包括数学、几何学和宗教在内的各种知识。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《狒狒形图特像》</b></p><p class="ql-block">砂岩</p><p class="ql-block">新王国时期(公元前1550-前1069年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">图特是古埃及掌管月亮、医学和智慧的神,拥有两种完全不同的动物形象,一为朱鹭,一为狒狒。图特被认为是众神的书吏,负责记录账目和各类文书，还被视作神庙里“生命之屋”的主人,管理重要的藏书和档案。图特还掌握强大的魔法和秘传的知识,在古埃及的神话里常常扮演调解者的角色。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《森奈穆特与公主奈芙尔拉像》</b></p><p class="ql-block">灰花岗岩</p><p class="ql-block">第18王朝(公元前1550-前1295年)</p><p class="ql-block">1904年于卡纳克出土</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">这是一尊森奈穆特怀抱公主奈芙尔拉的方雕。森奈穆特是18王朝女王哈特谢普苏特最宠爱的大臣,他虽出身平民,却因过人的才干而被提拔到一人之下,万人之上的高位,享有80多个头衔,包括阿蒙庄园的大管家、女王家庭事务的总管、下埃及的重臣等等,他也是位于代尔·巴哈里的哈特谢普苏特祭庙的设计者之一,森奈穆特还担任了哈特谢普苏特和图特摩斯二世的独生女奈芙尔拉的家庭教师,这位公主曾被女王当作自己的继承人培养，但不幸幼年夭折。雕像中的小公主梳着埃及儿童独有的侧辫,从老师的怀中探出头来,显得调皮而充满生机。</p><p class="ql-block">方雕是从一整块石头里雕出人物双手抱膝、坐在地上的形象,平整的表面则用来书写雕像主人的自传与祈祷文。在目前发现的森奈穆特的雕像中,有8座表现了他怀抱公主奈芙尔拉的形象，足见其特殊地位和与王室的亲密关系。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">《内萨蒙之子霍尔的方雕》</b></p><p class="ql-block">花岗闪长岩</p><p class="ql-block">第23王朝(公元前818一前715年)</p><p class="ql-block">埃及国家博物馆</p><p class="ql-block">在新王国至后期埃及的一千多年中,方雕成为了神庙中最常用的贵族雕像类型。方雕是以一整块石头凿成的人像，人物的标准姿势是双手抱膝,呈蹲坐状,身体细节隐藏在斗篷之下,整体呈现为线条简洁的立方体。</p><p class="ql-block">蹲坐通常是休息的姿态，象征着保护、再生与平静,同时也表现出对国王或神灵的臣服。方雕可以作为主人的替身在神庙中接受供奉和节日祝祷,方雕表面也留下了足够的空间来刻写主人的名号和传记。因此方雕时常作为研究新王国官员的重要考古依据。</p>