天下大道赋

林乃群

鸿蒙初判，大道始彰。乾坤交泰，品物流光。夫大道者，经纬天地，纲纪人伦，自混沌开辟以来，运行日月，长养群生。天行健而四时不忒，地势坤而万物咸亨。圣人体道，明德惟馨；君子法天，自强日新。

溯大道之源，肇于羲皇一画；观大道之显，著于尧舜揖让。周公制礼，经纬六合；孔孟传经，教化八方。故曰："大道之行，天下为公。"此非虚言也。当是时也，鳏寡孤独各得其所，礼乐刑政各得其宜，九族既睦，协和万邦。货财不私于己，力役不避其艰，路不拾遗，夜不闭户。此三代之盛，实乃大道之彰也。

至若大道践履，其要在恒。仲尼周游，虽厄陈蔡而不易其志；墨翟力行，纵摩顶踵而不改其衷。故《易》云："君子以顺德，积小以高大。"《书》曰："若升高必自下，若陟遐必自迩。"盖涓流不息，终成沧海；累土不辍，乃筑崇台。是以君子慎微，善不积不足以成名；恶不积不足以灭身。

大道之基，首重德性。五常之德，犹五纬之经天：仁如春阳之煦育，义若秋霜之肃杀，礼同北辰之居所，智似离火之明照，信犹后土之载物。故《礼》云："道德仁义，非礼不成。"《易》曰："君子以厚德载物。"德润身而化民，诚动天而格神。

大道之施，必资法度。韩非有言："法不阿贵，绳不挠曲。"管子亦云："尺寸也，绳墨也，规矩也，衡石也。"故明君制法，若权衡之持正；良吏执法，如准绳之不颇。刑赏之施，不避亲疏；黜陟之行，罔论贵贱。此商君徙木立信，包公铁面无私之谓也。

大道之和，贵在协衷。《乐记》云："大乐与天地同和。"《中庸》曰："致中和，天地位焉。"和之为道，非混同也，乃五味之相济，五音之相谐。故晏婴论和如羹，孔子语和而不同。邦国和则四境安，家和则百事兴，人和则万事成。

大道之本，系于黎元。《尚书》有言："民惟邦本，本固邦宁。"孟子曰："民为贵，社稷次之，君为轻。"故圣王在上，以百姓心为心；良臣辅政，以万民命为命。文景之治，首重农桑；贞观之政，务在养民。盖政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民意。

大道之极，归于至公。《吕氏春秋》云："天下非一人之天下，天下之天下也。"故尧禅舜让，不私其子；禹勤民事，不矜其功。伊尹放太甲以正社稷，周公吐哺以待贤士。此皆秉至公之心，行大道之实也。

嗟乎！大道坦坦，履之者昌；至理昭昭，悖之者亡。今观四海升平，兆民乐业，实乃千载一时也。愿吾辈同心勠力，继往圣之绝学，开万世之太平，使大道之光，永照寰宇！