扬州这座城

小白兔

古邗沟 扬州是一座因水而兴、因水而衰的城市。公元前486年吴王夫差开凿邗沟而筑邗城，始有扬州城。 最初邗沟，是一条自长江向北河流，在不断地人工河流辟筑中，有些河段被改了名称，有些河段改变了姿态，如今可供追忆的这一人类壮举，只是一道短短的、窄窄的城市景观河道。 　　“长安南下几程途，得到邗沟吊绿芜。渚畔鲈鱼舟上钓，羡君归老向东吴。”（唐崔颢） 大王庙 立于邗沟与运河交汇处的大王庙，祭祀吴王夫差和汉吴王刘濞。扬州到西汉成为刘濞的封地，当时的广陵城是近海边城市，长江在扬州镇江这里入海。刘濞在此煮盐筑钱，富甲一方，颇有向西问鼎之势。此时，扬州也迎来了历史上第一个高光时期。 邗沟汇入运河故道 在很长的时间里，今天的扬州、泰州以东的苏北地区还未成形（直到明朝中期），南岸的长江三角洲也未成形，太湖还是长江入海口处海湾的一部分。 夫差初筑邗城是在：“蜀岗南麓，下临长江”。这段描述如果真实，那么今天的扬州市区都还不存在呢。 在江海的交汇激荡下，扬州附近水网交错，自然造就了扬州这一交通枢纽的重要地位。 南来北往的有利地形，使得扬州在和平时期繁花似锦，在战乱时期又满目凄凉。 扬州博物馆：东汉末、南北朝时期，扬州始终处于各路英雄、王侯的征战要地。 扬州观音山 扬州的第二次兴盛应该是唐朝，而奠定这一盛世基础的是隋炀帝。 观音山自元代开始建筑寺院，以供奉佛教四大菩萨为主。 隋炀帝时在观音山上建有“迷宫”，炀帝言：“使真仙游此，亦当自迷。” 显然杨广“自迷”于此，不愿回长安城了（炀帝的封地在江都）。 扬州园林 唐城遗址博物馆 唐朝的扬州城分子城和罗城两部分，子城大约还是原邗城大致范围，立于山麓上，官署衙门都在子城；罗城是百姓驻地、商市场所。 自隋炀帝开凿运河，扬州的通行便利更上一层楼，与“运”相关的生业云集于此，扬州成为商业、交通大邑。唐朝的“扬一易二”说的就是扬州和成都，这一长江两端的两大重要城市。 唐城遗址为唐子城遗，大概秦帝国的广陵县、刘濞的广陵城、南朝的广陵城和隋杨广的江都宫都在这一位置。 杨广也是在江都宫内被缢杀。杨广留下《江都宫乐歌》、《泛龙舟》、《江都夏》等诗词，并有也有一篇《春江花月夜》留世。 杨广的封地在江都，他的诗词来自南朝诗词影响，也是唐朝韵律诗词的前序。 隋炀帝陵博物馆 2013年隋炀帝墓的发现确实震惊！ 按照传说，隋炀帝死后，萧后将他葬在江都宫流珠堂，叛军走后，在迁葬吴公台（一处南朝遗迹），最后李渊以帝礼迁葬隋炀帝至雷塘，贞观时期唐太宗又将萧后与炀帝合葬。 到清朝时炀帝陵已不知所终，清中期本地大儒阮元考证出一处炀帝陵，此遗址成为人们凭吊隋炀帝的地点，即现在雷塘炀帝陵，在陵前还有一条隋炀路呢。 隋炀帝陵出土的一方墓志可谓无可辩驳。 其实除了扬州的两处隋炀帝陵外，在咸阳、在洛阳还各有一处隋炀帝陵，杨广确实是一个话题多的皇帝。 隋炀帝玉带和萧后王冠配件 中国大运河博物馆 隋炀帝为开凿运河背了千古骂名，运河也造福华夏千年。 有一位外国历史学家，在评论华夏文明的统一融合时，提出一个观点，中国可以以多民族多语言广疆域的状态始终保持统一的格局，运河就是维系统一的一个因素。 一条河流可以塑造一种风格，构成一个民族的气质。黄河与长江风格各异，孕育的文化也大不相同，因为有了这条连接大江大河的运河，黄河边的人可以吃米、长江边的人也可以吃面，黄河边的人可以接受馄饨，长江边的人也可以吃包子。 扬州园林 中国大运河博物馆景区 隋朝的科举考试制度，破解了世家大族、利益集团对政权的控制，也使得中国的政治、社会制度早早地完成了“现代化”改造。 隋朝，这个短暂的王朝，是它的统治者太急功近利、还是真的目光远大？世人总以各自的立场做解读。 大明寺塔和鉴真和尚像 大明寺始建于南朝宋时期，寺名多变，隋朝建塔供养佛骨，塔高9层，宏伟壮观。 唐鉴真法师任大明寺住持，大明寺成为中日佛教文化关系史上重要的古刹。 1973年，梁思成仿日本唐招提寺建造的鉴真纪念馆在大明寺落成，1980年日本复制了唐招提寺御影堂鉴真坐像送至大明寺。 宋夹城遗址公园 “华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”（陈寅恪） 宋朝这个将华夏文明推至巅峰的朝代，有一些生不逢时。气候的大波动，导致游牧民族迁移至传统的农耕地区，西汉实行的民族融合政策，使得少数民族有了觊觎中原皇权的理想。 在宋朝的300年历史中、特别是南宋苦苦支撑的150年，终使得华夏文化遍布大江南北、深入人心，无论此后面对怎样的残酷镇压，华夏文明都不可动摇、不可改变地延续着。 扬州在这一时期仍然是一座大商埠、大交通枢纽，同时也是军事要塞。这时的扬州城称为大城，几乎与唐罗城相当，而唐子城则成为“堡城”，用于驻军，后来为了两城之间通行方便，两城之间筑一小城，谓之“夹城”。 宋夹城遗址公园湿地 据说，岳飞被12道金牌从抗金前线被召回，曾在扬州停留过。 扬州园林 宋高丽馆旧址 唐代扬州是新罗、日本对华交通的重要城市之一，唐末战乱，唐王朝与新罗的政治联系中断，新罗、日本的商人则与淮南等地进行商贸文化、包括政治交往。 宋朝与新罗等地的政治、经济、文化交往进一步加强，1084年，宋神宗诏淮南建高丽馆，接待高丽使者和客商。 平山堂和谷林堂 平山堂建于1048年，位于今大明寺内，为当时的扬州知府欧阳修所建。这是一处专供文人士大夫吟诗作赋的场所，秦观说它：“栋宇高开古寺间，尽收佳处入雕栏。山浮海上青螺远，天转江南碧玉宽。” 将登临平山堂，遥看山水风景比作“淮东第一观”。 1086年，苏轼也来到扬州为官，在平山堂北侧修谷林堂，纪念他的老师欧阳修，并写下《西江月平山堂》。如今两堂有连廊相连。 扬州园林 元代的扬州慢慢平复战争的创伤，随着元朝倾力开凿京杭大运河，以及京城从粮食茶叶到丝绸瓷器，对江南供给的完全依赖，扬州的鼎盛时代到来了。 看看扬州城现存的盐商住宅，可以想见，那时掌握王朝命脉的不是北京龙椅上的人，而是扬州城里高墙大门内的盐商。 史公祠 史公祠也称史可法墓祠，内有史可法衣冠冢。史可法殉难后，其义子遍寻史可法遗骸不得，逐葬衣冠于梅花岭下。 乾隆皇帝下江南时追谥史可法文正公，并在史可法衣冠冢旁建祠纪念。 　　史可法纪念祠完全是个冷门景点，也许，许多来扬州的人已经不知道1645年的“扬州十日”了：“查焚尸簿载其数，前后约计八十万余。” 瓜洲古渡 瓜州长江中的一片沙洲，因形似瓜而名。历史上往来的商船、北上的举子、南下的官吏都要经过这里，瓜洲逐渐从港口变成大集镇，对面的就是镇江的京口。 “汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡口，吴山点点愁。” 白居易的闺怨诗写了思亲的忧思和愁怨，也写了运河自河南到长江的地理曲折。 瓜洲古渡对于大运河则“瞰京口、接建康、际沧海、襟大江，每岁漕船数百万，浮江而至，百州贸易迁涉之人，往还络绎，必停泊于是，其为南北之利。” 　　扬州长江岸边可眺镇江金山寺塔 明末清初，常见北岸出现崩岸，南岸则淤塞出新的沙洲，到清康熙年间，瓜洲完全崩塌入江。 扬州现在的瓜洲公园，只是长江边的一处绿地，供人感怀或就是字面上的“绿地”。 据说“杜十娘怒沉百宝箱”也是在这里哦。 扬州南门遗址和洒金桥 扬州城南门位于古运河畔。由于长江岸线的变化、兵家必争之地的重要位置，历史上的邗城、秦、汉、晋等各时期的广陵城，到底有多大实在说不清楚。 南门遗址的发掘展示了自唐、宋到明清的南城门修筑叠压历史，准确划定了扬州唐罗城、宋大城的南部界线。 扬州文昌阁和四望亭 从南门遗址出发，来一次扬州古城的“City Walk”，这是我在古城旅游最喜欢的一种游览方式。 首先沿着一条汶河路向北行进。这条汶河是连接城南部运河和城北护城河的城市内部河流，也是古代城市主干道。 近代，工业、交通的发展中心转变，以及交通工具的进步，京杭大运河逐渐被更先进的交通工具替代，汶河因长年疏于修护疏浚而淤塞，最后在50年代被填平改为公路。 “二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”（唐杜牧）其中的许多桥就在这条汶河之上。（沈括《梦溪笔谈补笔谈》有记）其中的文昌阁就是悬于桥上的楼阁。 喜欢拍照的人可以在每年的某些时间的暮时来这里，落日正好位于拱门之中。 扬州园林一隅 扬州园林 一路上还有明朝建的民居，其梁架皆为楠木的“汶河楠木厅”。 以及始建于南宋时期的伊斯兰教仙鹤寺。 《闽书卷七方域志》（明何乔远）：“（默罕默德）有门徒大贤四人，唐武德中来朝，逐传教中国。一贤传教于广州，二贤传教于扬州，三贤、四贤传教于泉州。” 这位二贤叫普哈丁，据说是默罕默德第16世裔孙。仙鹤寺是普哈丁创建的。不过按照史籍记载，普哈丁是在宋朝时来到中国，由洛阳沿长江而下到扬州。在武昌停留时，即听说了黄鹤楼仙人羽化乘鹤而去的传说，也了解李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”的浪漫，故用中式梁柱建构建造清真寺，还在照壁之上，雕塑仙鹤。 普哈丁墓尚在，位于东门外运河东岸。 天宁寺 汶河路一路向北，即到外城河，沿河向西不足1公里即为瘦西湖风景区南门；沿河向东有乾隆登岸的御码头、天宁寺、史可法墓祠、个园北门，也在1公里行程之内。 天宁寺始建于东晋时期，据说这里曾是谢安的府邸，后谢安儿子舍宅为寺。 此寺名称多变，自北宋起名“天宁禅寺”，康熙南巡在此驻跸，乾隆南巡在天宁寺西侧建行宫（现在西园饭店范围），行宫御花园建有文汇阁，是清代七大藏书楼之一。整个行宫毁于清末太平军攻打扬州的战火，近年在天宁寺内重建文汇阁，目前有郑板桥纪念展览。 小秦淮风光带 在四望亭转向东，有一条小秦淮河，与汶河相同，小秦淮河是扬州的另一条内城河。在清代，小秦淮河两岸是扬州最繁华的街区路段。 东门街跨越小秦淮河的东门桥为明代所建的砖石单孔桥，据说清朝乾隆盛世的落魄文人沈复与爱侣芸娘寓居桥畔，以卖画为生，在此创作了《浮生六记》。 董子祠 跨过小秦淮河，是条东西向的街道“彩衣街”，这条街大约300余米长。旧设制衣局，故绣货、戏服、估衣铺“麋集”于此街而名。 东门桥东不远有一条北柳巷，巷内比邻董子祠和同仁医院旧址。 董仲舒向刘彻献上儒家的《举贤良对策》，自此奠定了儒家学说在中国政治理论的主导地位。刘彻接受了“罢黜百家、独尊儒术”，但又有人对着他，天天念叨“天人感应”，就将董仲舒派到远远的江都郡为相10年。 据说董仲舒在江都期间，就在正谊书院这处位置筑宅居住，广陵董子祠毁于元末战火，现建筑为明朝重修董子祠。 同仁医院旧址 其实，董子祠最初的位子是两淮运司署衙门，那里才更有可能是董仲舒的故居位子。正德年间转运衙门重建正谊书院，就将董子祠移到正谊书院之内，现址与原址应该不远。由于战乱原址不可寻，据说旧址有一井，传为故居旧物。清末诗人吴嘉：“一泓汉家水，苔深汲者寡。当时供大儒，今日饮战马。”似乎，旧址已成兵营？ 现在董子祠大殿仍为明朝建筑。整座祠堂都在北柳巷小学之内，这是一座百年学校，应该是在民国时期，古代书院直接转变为现代教育学校。校园内还保有亭台楼阁廊桥假山，在这里读书应该很美。 同仁医院创建于民国时期，大门为汉阙形式，现在只余如此这般了。 扬州园林 神龛 走过彩衣街，国庆路以东是东关街。一路上可以遇见各位盐商、钱庄大佬的宅邸，其中个园的南门、马日琯的藏书楼都在这条街上。还有逸圃、馥园等规模远小于个园，但人少有惊喜的小宅邸园囿。 东关街形成于唐宋时期，曾是运河漕运与商贸重要地址，也是中国大运河沿线保存完好的古代商业街道。 大户人家大门之内，都这样的一个神龛，尽显砖石雕刻技艺。现在盐商故居改造的精品酒店、马日琯藏书楼改造的街南书屋，都可以进入参观。 东城门楼 与南门遗址考古一样，在东门遗址发掘中，发现唐、五代、北宋、南宋时期的城门遗存叠压关系。 三次考古发现，宋代城门为砖券门洞，这是以前古代城市考古中首次发现。古代扬州城的其它城门都为单瓮城结构，东门则有两个相对独立又相互关联的瓮城，双瓮城也是古代城池考古中首次发现。 除按照宋代城门形式复原主门外，其余的城壕、道路遗迹也可以在城门下看到。 哪哪都有他！在东门外北侧还有一个马可波罗纪念馆，似乎有必要认真读读《马可波罗游记》，来一趟马可波罗游记行。 东关古渡 东门之外就是运河，东关古渡是非常重要的运河码头，南来北往的游人商客在此停靠，自此开始领略杜牧口中的“春风十里扬州路”。 扬州园林 朱自清故居 沿着运河向南，一路上还有许多大宅。 朱自清祖籍不是扬州，也没有在扬州出生，但他写了一篇《我是扬州人》，写下他在扬州生活10余年的感受。 盐宗祠 在运河拐向西走处，有盐宗祠和卢姓盐商宅邸，不远处就是何园。 何园位于徐凝门大街，徐凝者，唐朝诗人，写下“天下三分明月夜，二分无赖在扬州。” 这句赞美扬州月色魅力：可爱、俏皮的诗句，让扬州人很受用。 仁丰里古街巷 沿运河继续西行，在小秦淮河西侧有一条仁丰里，经过开发的古巷。不过文昌路至甘泉路开发的比较好，甘泉路向南就比较市井。 继续沿运河向西就是就是南门遗址，一圈走下来约8公里（多徘徊一些地方，可能有10公里），可满足日行万步的健身目标。 瘦西湖风景区五亭桥 南朝宋人鲍照（414～466年）在《芜城赋》中写吴王濞时期广陵城的富足繁盛：“当昔全盛之时，车挂轊，人驾肩。廛闬扑地，歌吹沸天。” 刘濞的广陵城高得与五岳齐平。 本以为可以与长安正朔一较高下，不曾想仅三代就“竟瓜剖而豆分”。 鲍照笔下“瓜剖豆分”的扬州：井台被莓苔、蔓草满道路，阶前堂中蛇狐獐鼠伏走盘串。护城河淤塞、高楼崩坍。以前华丽的彩户绣帐、豪奢的楼台馆阁，各地音乐、各种技艺全都香消烬灭。洛阳的美姬、南楚的佳人都魂归泉石、委身尘埃。 扬州园林 瘦西湖风景区24桥景点 “故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”李白即为扬州作了旅游代言，也真真“害了”扬州，扬州的旅游旺季仅3、4两个月，由于高铁通扬州是近20年的事情，故来扬州旅游的人很少，而仅靠扬州人自己也撑不起旅游消费。 有一问题：杨树、柳树是两种树，“杨柳”二字”何故？还真有典故，说隋炀帝凿运河，在岸边遍植柳树，并赐这些柳树姓杨，故有“杨柳树”。 瘦西湖风景区24桥景点（下图为修图软件所修） 唐杜牧“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”、唐张乔“明月记得相寻处，城锁东风十五桥。”、唐陈羽“霜落寒空月上楼，月中歌吹满扬州。”、清曹寅“二分明月扬州梦，一树垂杨四百桥。” 街南书屋 古代扬州在诗篇里总是繁华、惬意、甚至香艳，“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷。”（唐王健）“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛。”（唐李绅） 唐末诗人韦庄所见的扬州则 “二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。”，南宋人姜夔则在《扬州慢》序中：“予过维扬，夜雪初霁，荞麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧… … 。” 瘦西湖风景区一隅 在民国时期，有过两篇《闲话扬州》的文章，曹聚仁在他的《闲话扬州》中，惊讶于自己的学生不知扬州曾经的繁盛，而易君左的《闲话扬州》真是在扬州说扬州人的闲话、且说了让扬州人很不开心的闲话，为此还吃了官司，赖周佛海出面说情、陈果夫出面干预好歹保住了性命，登报道歉了事。 易君左被誉为“三湘才子”，淞沪抗战后，顶着江苏省教育厅编审室主任的名号（周佛海把在安徽教育厅工作的易君左弄到江苏教育厅），来扬州办公，因为是先遣人员，闲着无事就游览扬州风光，本也无事。结果易君左非要在“游记”当中，写扬州闲话，还是非常不堪、不负责任的闲话，就将扬州黑白两道所有人都得罪了，白道君子要罚他，黑道大佬要办他（杀了他）。 其实这位“三湘才子”，确是卓尔不凡的奇才。 朱自清很诚恳，他说自己少与扬州本地人接触，因此没有办法评论扬州人及他们的生活习性和人品问题。 红园 扬州歌舞升平的夜色，在开发的旅游休闲区特别有味。红园、虹桥这两处旅游度假休闲区相距不远，我更喜欢红园这边，靠近外城河，中国古典建筑错落于树荫之间，蜿迤的路、清泠的水，里面安置着各种淮扬菜馆。白天吃饭、下午饮茶、夜里喝酒；有心拍个照、无事发个呆，都是环境韵味皆佳处。 外城河畔（红园） 扬州茶室 扬州在南北朝已经“南驰苍梧涨海，北走紫塞雁门。柂以漕渠，轴以坤岗。重关复江之隩，四会五达之庄。” 明末清初张萱在《广陵邗沟怀古》序中，“然夫差沟之而吴亡，刘濞浚之而国毙，炀帝广之而隋祸，悲夫！” 张萱大概没想到，清朝什么都没干，运河也直接断了大清的命脉，让大清成为近代中国最羞辱的例子。 扬州出美女！扬州三把刀！扬州的交通枢纽，用今天的话都是服务贸易，一旦更快的铁路通车、一旦盐米垄断被打破，扬州就失去了一切生业方式。 扬州大运河博物馆远眺 瘦西湖风景区 2020年扬州首通高铁，“京口瓜洲一水间”一桥飞架，去扬州可直达。扬州的出租车司机也说，感觉有了高铁后，扬州的游客才多了。 旅游途中，走到哪都能听到上海话，而且会遇见好几波讲上海话的游客。但5月的扬州很少碰到吵吵闹闹的上海人。 扬州已经没有一座大城市的特质，许多奶茶店都没有座位，有座位的店，在30度上下的高温里也不开空调。而东关街上开在盐商府邸里的茶室，又过于“阳春白雪”。 与东关街垂直的皮市街上有茶店，这里的茶店主打“一本正经地小资”，这又让传统茶客却步。 扬州有中华老字号“冶春”、“富春”等冠以“茶社”，其实是饭店不是单纯吃茶的地方。里面主要供应大煮干丝或烫干丝、狮子头，包子个大还要成套买。 扬州园林 扬州瓜洲古渡夕阳 扬州真的非常适合漫步，无论是街巷还是在瘦西湖边，都适合漫步。