曹湾山遗址博物馆(温州瓯海)

山水闲人

曹湾山遗址公园

曹湾山，又名老鼠山，是温州市鹿城区藤桥成浦江边的一座小山，海拔仅有61米，山体总面积36公顷，几座小山头连成一片。2002年，浙江省文物考古研究所、温州市文物保护考古所等对曹湾山遗址进行抢救性发掘，发掘面积635平方米，清理了建筑基址、墓葬等遗迹，出土石器、玉器、陶器等1000多件文物和大量陶片标本。

曹湾山遗址时代特征突出，早晚阶段性变化明确，发展脉络清晰，充分显示以采集、狩猎和原始农业为主要经济形态的文化特征。是温州市区发现人类活动最早的地方，是好川文化的延续。好川文化首次发现于我省遂昌县三仁畲族乡好川村岭头岗，并以好川遗址为命名，经专家鉴定，其属于良渚文化晚期，距今4000年左右。曹湾山遗址的发掘，为好川文化的聚落布局、社会结构等问题的深入研究提供了极好的个案资料。从曹湾山遗址的考古研究中发现，当时的人们在山脚的滩涂上劳作，而在当年，这片滩涂很可能就是海岸滩涂，温州先民开始海洋生活也差不多是在这个时间，因而这里也可以被称为是温州沿海文化的开端。

曹湾山遗址博物馆以其独特的建筑造型令人叹为观止。主博物馆四面环水，在阳光的映照下，水面波光粼粼，与建筑交相辉映。最引人注目的是从博物馆底层延伸而出的一座飞鱼造型建筑，其鳞片状的外立面在阳光下熠熠生辉，宛如一条腾空跃起的飞鱼破水而出，又似一座神秘的海洋生物雕塑矗立于碧波之上，营造出梦幻般的视觉效果。整个建筑群与周边水景完美融合，展现出非凡的艺术张力和设计巧思。

曹湾山遗址是浙西南茫茫古史大地上的一个重要坐标，距今4500-4200年。遗址拥有生活居住区和墓葬区的明确功能分区，是第一个完全意义上的好川文化聚落遗址。遗址时代特征突出，早晚阶段性变化明确，发展脉络清晰，充分显示出了以采集、狩猎和原始农业为主要经济形态的文化特征。

曹湾山遗址是研究温州地域特色文化——瓯文化的重要一环。作为瓯文化源头的好川文化的代表性遗址，曹湾山遗址为研究温州史前文化提供了重要的文物标本，也为浙南温州地区先秦文化发展序列和考古编年的建立提供了地层学依据。

曹湾山遗址的发现，掀开了温州地区史前文明的崭新篇章。

一.温润之地

瓯江下游，成浦江畔，曹湾山先民曾于4300年前选择在一座沿溪的岗丘上，驻足扎根、建起聚落、繁衍生息。曹湾山所处地区，海陆变迁与古气候交织，共同塑造出冬无严寒，夏无酷暑，“四时温和”的自然生境。栖息在曹湾山的先民，以沿溪的孤丘岗地作为聚落选址，兼得山水之利，既宜渔猎，还可避免洪水的冲击和猛兽的侵袭，环境条件十分优越。聚落的选址，体现出先民面对大自然不屈的奋斗精神和顽强的生命力。

曹湾山先民生活在新石器时代晚期，即全新世。全新世全球气温趋暖，温州沿海平原也处于温暖湿润水平。同时受到海侵的作用影响，温州的环境发生了一定程度的改变。而曹湾山则成为先民们理想的栖息之所，也为他们提供了丰富的生存资源。

二、发现之路

东瓯故地，循迹湖源。2002年以前，温州尚无一处经正式发掘，堆积清楚，内涵明确的史前遗址。到了2002年，当地文物部门对所辖区域内的文物古迹展开核查，在曹湾山遗址找到了文化层，由此揭开了分布在瓯江下游的曹湾山遗址的神秘面纱。曹湾山遗址的发掘，取得了温州地区新石器时代考古的新突破：确认其是温州市发现的首个史前聚落遗址，是浙南第一个完全意义上的“好川文化”聚落遗址，为中华文明起源研究提供了不可多得的个案资料。

考古回望曹湾山遗址

从1985年前后发现到2002年发掘历时17年，从2002年11月开始抢救性考古发掘，到2022年《曹湾山》考古发掘报告付梓出版历经20年。前后几十载岁月的坚守，是考古学家慎思明辨、孜孜以求对文明源头的探寻。

曹湾山遗址出土文物种类丰富、工艺精湛，其形制规整、展现了新石器时代工艺。石锛、棒状卵石等石器工具形制多样，部分石器表面还刻有神秘符号，为研究史前文明提供了重要线索。遗址中出土的陶器数量众多，包括鼎、罐、盆等日常生活用具，器型古朴，纹饰精美，生动再现了远古先民的生活图景。这些珍贵文物系统地展示了曹湾山遗址深厚的文化内涵。

考古发掘出土的器物包括把手、豆盘、环饰、砺石及陶拍等，这些文物虽然形制简朴，制作工艺略显粗糙，但已呈现出相当成熟的器型特征，把手设计合理，豆盘造型规整，环饰形制统一，砺石和陶拍的制作工艺均已达到较高水平，充分展现了当时手工业生产的标准化程度和技术发展的成熟性。这些器物不仅反映了先民的生产生活状况，更体现了早期手工业制造的规范化发展趋势。

考古发掘

曹湾山遗址发掘总面积558.25平方米，揭示出相互叠压的文化层、居住区和墓葬区，清理好川文化墓葬35座。曹湾山遗址时代特征突出，早晚阶段性变化明确，发展脉络清晰，对于浙南温州地区先秦文化发展序列和考古编年的建立具有标尺性意义，为深入研究好川文化聚落布局特点及社会结构等问题提供了极好的个案资料，丰富了人

湾山遗

三.山海之民

东海之滨、瓯江潮涌之地，曹湾山先民是屹立于山海之间的古老族群。先民在靠近戍浦江且南北两面有连绵高山的曹湾山聚族而居，外出渔猎、采集极为方便；四周肥沃的平原为先民提供了种植水稻的便利条件，满足了生活需求。当时，曹湾山先民已经掌握了制作石器、精美陶器的技艺，以及象征权力地位的玉器。曹湾山遗址的考古发现，勾勒出4000多年前，曹湾山先民以山为家、走向文明之光。

曹湾山遗址出土的镞、矛、球、斧、刀、锛、凿等工具表明，先民制作石制生产工具、加工工具的技艺十分娴熟，不仅可以用简单的工具进行加工制作，还可以制作并使用像弓箭、渔网等复杂的渔猎工具。遗址的植硅石分析显示，先民在渔猎采集之隙开启了原始农业耕作历程。

江海捕鱼

曹湾山遗址紧邻瓯江支流戍浦江，依江近海的环境，曹湾山先民制麻编绳、结网捕鱼。最早的渔网可能是由麻等一类的植物编制的，但这种物品很难保存，因此曹湾山遗址未曾发现。

网坠为原始先民捕鱼的辅助工具之一，是和渔网一起配合使用的渔业工具。将网坠系于鱼网之底部，使网迅速下沉。网坠的作用就是给网增加重量，使其能够沉入水中，当网坠沉入水中时，自然就会有鱼落网。

衣食起居

4000多年前的曹湾山先民已经掌握了制陶技术、纺线技术与营建房屋的技术。曹湾山遗址出土的陶器表明，先民已使用陶器蒸煮食物，同时陶器多样的造型与精细的纹饰反映出先民的审美意识。遗址出土的多种形态的纺轮，提高了先民纺线的效率。

曹湾山遗址出土的陶器工艺精湛，纹饰清晰鲜明。其中，陶盉造型别致，流口与鋬手设计精巧；陶鼎三足匀称，器腹圆润规整；陶釜形制饱满，口沿处理细腻；涧圈足盘更是制作考究，圈足与盘身比例协调，整体造型新颖独特。这些陶器不仅展现了高超的制陶技艺，更体现了当时工匠们卓越的审美追求和创新意识，为研究史前陶器发展提供了珍贵的实物资料。

根据甑孔数量，可将甑器分为二型：一型为单孔甑，孔洞居中，造型简洁；二型为多孔甑，孔数3-7个不等，呈环形均匀分布。鼎器则可划分为四型：1型锥足鼎，三足细长尖锐；2型柱足鼎，足部粗壮直立；3型扁足鼎，足部宽扁带棱；4型异形鼎，包含特殊造型如袋足鼎等。各型鼎足部特征鲜明，反映了不同的制作工艺与使用功能。

织造工具的发明与织造技术的进步，提高了纺线的效率，使先民拥有更多衣物，为先民的繁衍生息提供了重要保障。

新石器时代晚期的曹湾山先民，已经开始以美石为玉，将其制成装饰品。曹湾山遗址出土了玉锥型器、玉管、玉珠等玉饰件。玉管、玉珠是最普及和最平民化的器类，玉锥型器装饰在头部。

曹湾山岗地发掘所揭示的建筑遗迹在岗顶的西北一侧，说明先民在曹湾山岗顶挖坑立柱、建房成居、生活栖息。发现的10余处垫石组成的柱础石堆，这些石块多为上下叠压，下面为较大的石块，上面围聚几块大小不一的较小石块，推测其功能是支撑和加固木柱。

新石器时代晚期，曹湾山先民的社会结构已完成母系氏族社会向父系氏族社会过渡的变革，族群以聚落形式存在。曹湾山遗址出土器物表明，当时的社会组织已具备一定的父系氏族社会标志。

四.文化之融

中国新石器时代文化的发展，到晚期都有一个普遍现象，即因各文化共同体的交流频繁，呈现出一种融合为主的倾向。好川文化蕴含多重文化因素。通过对比好川文化与周边文化间交流频繁的可比性的特点，可揭示其形成过程。曹湾山遗址作为首个完全意义上的好川文化聚落遗址，其文化面貌受良渚文化、昙石山文化等其他文化影响，呈现出文化交流融合的景象。

曹湾山类型以曹湾山遗址为代表，主要分布在仙霞山脉以东地区，墓葬中陶器组合为签、鼎、豆、罐、壶、盉等，条纹着黑陶、小型石.锛、扁键石镞构成遗址最具特色的文化面貌。好川类型以好川墓地山崖尾遗址为代表，主要分布在仙霞岭南北两侧，陶器组合常见鬶，罐、壶、盉、杯、矮圈足盘等，而鼎不见或少见。二者基葬形制随品组合存在一定区别，但文化面貌和内涵特征基本相同。

古今之韵

曹湾山遗址是温州地区首个完全意义上的好川文化大型岗丘型聚落批，是温州市区人类活动最号的发源地，融合新石器时代晚期岗具型聚落文化、近现代农材文化与现代城市文化三个片断，有效保护和传承了曹湾山遗址们珍贵文化遗产。

曹湾山遗址以典型的岗丘型聚落基址、种类多样的生产生活工具，揭示了好川文化时期在瓯江下游戍浦江地区存在过一支以渔猎和原始农业为主、未出现明显等级分化、未出现明显贫富差距、与瓯江上下游部落有着紧密联系的氏族部落。

曹湾山先民与他们的故事早已随4000多年的时光远去，基于对遗址遗迹的考古发掘与研究成果，随着对曹湾山遗址的保护、研究与新的发现，将探索曹湾山先民更多的生存勇气与智慧。