端午灵犀

明朝牵马人

文/解向军

端午灵犀

--读《离骚》得典“谒帝关”出处

文/解向军

端午前韩城的老学者、老作家和各界老朋友，还有年轻的学者和文化爱好者，他们向我当面素求，热切希望能同上谒帝关进行一次研学活动。老者怕错过人生耳闻到的“黄金新闻”留遗憾，年轻人又急切想亲眼目睹个所以然，本人皆是答应可以考虑筹划。端午之前的一个月时间，我便开始运作活动的对接和程序安排，有朋友建议成立“谒帝关研学基地”，同时我们也提出了活动主题：“端午文化行、研学谒帝关”，时间初步定在端午当日。

谒帝关是远古时期的产物，在王勃的文章中称其为秦塞，它所在的位置是西庄镇楼枝村。楼枝村党支部和村委会一班人是非常务实的一个基层集体组织，尤其是在新农村的建设中大胆改革，积极推行农村土地的科学应用，尝试把农村山坡经济和山林经济的发展途径务实进行，开发光伏发电产业，极大的提高了农民的积极性和农户收入，推动了西庄镇西部地区经济建设和文明建设。恰巧今年是谒帝关发现三周年之际，我把“谒帝关研学基地”的事给西庄商会会长讲了后，这个人很赞赏这样一个建议。西庄商会与楼枝村合作对谒帝关及古道文化的综合开发，陈会长表态可将研学基地的牌子挂到谒帝关山庄。可是，后来由于我们组织的活动因各种原因搁浅，就再也没有与该人联系。考虑到端午时节，正是楼枝村收割小麦之际，这个事就决定改个时节再进行。

没想到一次普通的研学活动取消后，却引起了一群文化人的激烈反应。端午节前三天，陆续来到我“瑯琊庐”的朋友们情绪上都有不同表现，遗憾的心理反映是一致的，认为活动不应取消。弄的我实在难以表述，尴尬不已。是的，端午节是我们国家一个重要的文化节，端午节的起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。而真正的文化人在这一天会默默地祭奠屈原大夫，他们被屈大夫气节所折服感动，平时在创作上有非凡的自觉性与主动性，修养极高，自律性极强，热爱祖国，心装山河。不为私欲所动，不为权谋所惑，不为名利所求，而余身边的文化朋友们也大都是如此。他们表现出对地域文化的渴望了解与研究，不惜一切困难，自愿出车，自掏腰包，自觉行动，希望能知道和亲眼目睹被历史封尘已久的原始社会文化。

2006年5月，国务院将端午节列入首批国家级非物质文化遗产名录。2008年起，端午节被列为国家法定节假日。2009年9月，联合国教科文组织正式批准将其列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，端午节成为中国首个入选世界非遗的节日，而自己的一次安排失误与决定，竟然会扫大家的兴致。

端午当天，就是昨天上午，尚能清静稍许。自己又一次翻开屈原大夫的《楚辞》，细细地品起来。啊！“谒帝关”典故竟源自屈原大夫的著作中。典故反映屈原大夫心中表达自己求贤不得的苦闷心情。诗词中写道：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。” 这里的“帝”指的是天帝，“阍”指门人，“阊阖”是天门。屈原不得不向上天帝求助，但天门紧闭，无法进入的无奈和苦闷。难怪明朝万历初年首辅，同州人马自强在谒帝关自己出道的洞沟书院题″玄天一门"四个大字，高明、高明。

“谒帝关”的典故反映了屈原在政治上不得志的心情，他希望通过向天帝求助自己的政治理想和抱负，但最终却难实现。这一典出不仅展示了屈原个人世界，也反映了当时社会的政治环境与士大夫阶层的困境。通过这一典故， 表达了对贤能的渴望和对社会现实的深刻反思。前些年我也在端午节时写过一篇《司马迁论屈原》，今天又从《楚辞》里知道″谒帝关"典出屈原大夫之手笔。真是端午有灵犀，大夫知吾意啊！《离骚》谒帝关，《史记》论屈子。缘故由来深，气节与天齐。竭尽余力行，破解千重谜。一次研学活动的取消，得来两师徒的对话机遇，破千古之谜。值得，值得。

中午十二时未到，诸文友又邀共进午餐。不去吧，是同庆端阳佳瑞之盛情，况刚读知屈原大夫之谒帝关高见，算是道破天机之喜。赴宴报喜，共忆江南。乙巳端午，同饮以庆。

2025.6.1晨

作者：陕西省韩城市人。现为中国传记文学学会会员、中国民间文艺家协会会员、韩城市政协委员会调研员、韩城市五子登科文化会会长、韩城市民间文艺家协会副主席、韩城市司马迁文化会副会长等荣誉职务。