我学《雁塔圣教序》之点滴

光影诗文

【题记】去年以来，我重点临习了褚遂良的碑帖《阴符经》《倪宽赞》尤其是《雁塔圣教序》，还赴西安大雁塔下观摩其真迹，并依其笔意投展了几幅拙作。在老年大学楷书中级班即将毕业之际，又依原两碑之布局通临了一遍。自己感觉对其字法、笔法和章法有了一些新的领悟和把握，对禇体越发喜爱起来，对唐朝政治家、书法家褚遂良亦多了几份了解与敬佩，先后赋诗两首以抒情怀。现整理成篇，以作阶段性总结；如有不当之处，敬请老师、同学不吝赐教。 唐太宗贞观年间，李世民为表彰三藏法师玄奘西域取经，亲自撰写了《大唐三藏圣教序》，时为太子的唐高宗李治撰写了《大唐皇帝述三藏圣教记》。 唐太宗李世民唐高宗李治 唐高宗永徽四年，褚遂良奉敕书写两碑，分立于慈恩寺大雁塔底层塔门东西。左龛内系唐太宗李世民所撰之序，右龛内系太子李治所撰的序记。序碑碑文由左向右书写，而记碑碑文由右向左书写，万文韶刻。经核实，《序》823字、《记》642字，两碑共1465字。 圣教序记（李治撰）圣教序（李世民撰） 近观雁塔圣教序张培义双碑分立壁龛藏，铁干铜柯人慕仰。圣教序文题塔下，褚楷墨宝永辉煌。注: 唐秦文锦评曰：“褚登善书，貌如罗琦婵娟，神态铜柯铁干。” 甲辰之春，慕名前往西安雁塔下近观赵体真迹。 《雁塔圣教序》在字的结体上改变了欧、虞的长形字，创造了看似纤瘦，实则劲秀饱满的字体。整幅书法作品以弧形线条居多，即使是短线条，也有一咏三叹的情调。弧线的大量使用，使原本笔直、坚挺的基本笔画，增加了柔和委婉。整篇作品行云流水，且空而不虚，瘦而不弱，充满了空灵内秀之气。 褚遂良（596年-658年） 题“初唐四大家”之褚遂良张培义褚楷遒逸纸飘香，字里金生舞满堂。辅政固然时显赫，不侔墨宝久流芳。 唐太宗李世民圣教序 《唐太宗李世民圣教序》拓片 《唐太宗李世民圣教序》原文 大唐太宗文皇帝制三藏圣教序盖闻二仪有象，显覆载以含生。四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端。明阴洞阳，贤哲罕穷其数。然而天地苞乎阴阳而易识者，以其有象也。阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知象显而征，虽愚不惑，形潜莫覩，在智者迷。况乎佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。举威灵而无上，抑神力而无下。大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。无灭无生，历千劫而不古。若隐若显，运百福而长今。妙道凝玄，遵之莫知其际。法流湛寂，挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉？然则大教之兴，基乎西土。腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。昔者分形分迹之时，言未驰而成化。当常现常之世，人仰德而知遵。及乎晦影归真，迁仪越世。金容掩色，不镜三千之光。丽象开图，空端四八之相。于是微言广被，拯含类于三途。遗训遐宣，导群生于十地。然而真教难仰，莫能一其指归，曲学易遵，邪正于焉纷糺。所以空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形。超六尘而迥出，只千古而无对。凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。思欲分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。是以翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。积雪晨飞，涂闲（间）失地；惊砂夕起，空外迷天。万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。诚重劳轻，求深愿达。周游西宇，十有七年。穷历道邦，询求正教。双林八水，味道餐风；鹿菀鹫峰，瞻奇仰异。承至言于先圣，受真教于上贤。探赜妙门，精穷奥业。一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。引慈云于西极，注法雨于东垂。圣教缺而复全，苍生罪而还福。湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。是知恶因业坠，善以缘升，升坠之端，惟人所托。譬夫桂生高岭，云露方得泫其花；莲出渌波，飞尘不能污其叶。非莲性自洁，而桂质本贞，良由所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。方冀兹经流施，将日月而无穷。斯福遐敷，与乾坤而永大。永徽四年，岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳建。中枢令臣褚遂良书。 （21行，每行42字，共823字） 《唐太宗李世民圣教序》集字效果图 通临《雁塔圣教序》之《唐太宗李世民圣教序》／97×138cm 唐高宗李治圣教序记 《唐高宗李治圣教序记》拓片 《唐高宗李治圣教序记》原文 大唐皇帝述三藏圣教序记夫显扬正教，非智无以广其文；崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者，诸法之玄宗，众经之轨躅也。综括宏远，奥旨遐深。极空有之精微，体生灭之机要。词茂道旷，寻之者不究其源；文显义幽，理之者莫测其际。故知圣慈所被，业无善而不臻；妙化所敷，缘无恶而不翦。开法网之纲纪，弘六度之正教；拯群有之涂炭，启三藏之秘扃。是以名无翼而长飞，道无根而永固。道名流庆，历遂古而镇常；赴感应身，经尘劫而不朽。晨锺夕梵，交二音于鹫峰；慧日法流，转双轮于鹿菀。排空宝盖，接翔云而共飞；庄野春林，与天花而合彩。伏惟皇帝陛下。上玄资福，垂拱而治八荒；德被黔黎，敛衽而朝万国。恩加朽骨，石室归贝叶之文；泽其昆虫，金匮流梵说之偈。遂使阿耨达水，通神甸之八川；耆阇崛山，接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂，靡归心而不通；智地玄奥，感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜，烛慧炬之光；火宅之朝，降法雨之泽。于是百川异流，同会于海；万区分义，总成乎实。岂与汤武校其优劣，尧舜比其圣德者哉？玄奘法师者，夙怀聪令，立志夷简。神清龆龀之年，体拔浮华之世。凝情定室，匿迹幽岩。栖息三禅，巡游十地。超六尘之境，独步伽维；会一乘之旨，随机化物。以中华之无质，寻印度之真文。远涉恒河，终期满字；频登雪岭，更获半珠。问道往还，十有七载。备通释典，利物为心。以贞观十九年九月六日奉敕于弘福寺，翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗尘劳而不竭；传智灯之长焰，皎幽闇而恒明。自非久植胜缘，何以显扬斯旨。所谓法相常住，齐三光之明；我皇福臻，同二仪之固。伏见御制众经论序，照古腾今。理含金石之声，文抱风云之润。治辄以轻尘足岳，坠露添流。略举大纲，以为斯记。皇帝在春宫日制此文。永徽四年，岁次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建。尚书右仆射上柱国河南郡开国公臣褚遂良书。万文韶刻字。 （19行，每行40字，共642字） 因太子李治所撰的序记碑文由右向左书写，而《以观书法》集字由左向右排版，故须将《唐高宗李治圣教序记》作相应调整如下: 褚遂良雁塔圣教序之唐高宗李治圣教序记岁次乙巳夏月张培义临于望海阁▓ ▓皇帝在春容日制此文尚書僕射上柱國河南郡開國公臣褚遂良書萬文韶刻字記永徽四年歲次癸丑十二月戊寅朔十日丁亥建御製衆經論序照古騰今理含金石之聲文抱風雲之潤治輒以輕塵足嶽墜露添流略舉大綱以爲斯恆明自非久植勝緣何以顯揚斯旨所謂法相常住齊三光之明我皇福臻同二儀之固伏見敕於弘福寺翻譯聖教要文凡六百五十七部引大海之法流洗塵勞而不竭傳智燈之長焰皎幽闇而唐高宗李治圣教序记半珠問道往還十有七載備通釋典利物爲心以貞觀十九年九月六日奉獨步伽維會一乘之旨隨機化物以中華之無質尋印度之真文遠涉恆河終期滿字頻登雪嶺更獲懷聰令立志夷簡神清齠齔之年體拔浮華之世凝情定室匿跡幽巖棲息三禪巡遊十地超六塵之境於是百川異流同會於海萬區分義總成乎實豈與湯武校其優劣堯舜比其聖德者哉玄奘法師者夙法性凝寂靡歸心而不通智地玄奧感懇誠而遂顯豈謂重昏之夜燭慧炬之光火宅之朝降法雨之澤歸貝葉之文澤其昆蟲金匱流梵說之偈遂使阿耨達水通神甸之八川耆闍崛山接嵩華之翠嶺竊以皇帝陛下上玄資福垂拱而治八荒德被黔黎斂衽而朝萬國恩加朽骨石室合彩伏惟不朽晨鍾夕梵交二音於鷲峯慧日法流轉雙輪於鹿菀排空寶蓋接翔雲而共飛莊野春林與天花而塗炭啓三藏之祕扃是以名無翼而長飛道無根而永固道名流慶曆遂古而鎮常赴感應身經塵劫而其際故知聖慈所被業無善而不臻妙化所敷緣無惡而不翦開法網之綱紀弘六度之正教拯羣有之綜括宏遠奧旨遐深極空有之精微體生滅之機要詞茂道曠尋之者不究其源文顯義幽理之者莫測夫顯揚正教非智無以廣其文崇闡微言非賢莫能定其旨蓋真如聖教者諸法之玄宗衆經之軌躅也大唐皇帝述三藏聖教序記 《唐高宗李治圣教序记》集字效果图 通临《雁塔圣教序》之《唐高宗李治圣教序记》／97×138cm 褚遂良《雁塔圣教序》／张培义通临／97×138cm×2