<p class="ql-block">公元前278年端午,烈日灼灼,汨罗江畔的百姓在忙于节庆与农事,谁也没有留意江畔久久徘徊的身影——一位瘦削颀长的白发老者。他凝望着面前滔滔的江水,心中充满无限的悲怆与恨憾。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">岸边的秧苗青翠,孕育着明年的希望,可他们怎能知晓他们已经沦为了故国的遗民——就在不久前楚都郢已被秦军攻破。这位行吟在泽畔的老人就是三闾大夫屈原,从意气风发的青年才俊到形容枯槁的流放之臣,他毕生所求,惟楚国强盛,郢都城陷的噩耗,如同一击重锤,将他最后一丝希望彻底击碎。草随风动,人随世转。楚地百姓仍将在四季轮回中为生计奔忙,但他,屈原,不能。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五月的江风送来丝丝清凉,一叶扁舟正顺流而下,船头戴着斗笠的渔父望见屈原,惊疑道:“子非三闾大夫欤?何故至于斯?”眼前憔悴不堪的身影,令他不能相信自己的眼睛。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屈原他怅望着眼前的江水,回答什么呢?要把这半生的坎坷一一倾诉吗?要尽数几十年来的委屈和不甘吗?要把这颗滴血的心捧出来向他证明吗?要向他痛斥怀王和顷襄王的昏聩吗?抑或指天痛骂,上官大夫的构陷、靳尚的蝇营狗苟、南后的谗言吗?还是责怪令尹子兰不识秦国的虎狼之心呢?……桩桩件件,恰似这眼前奔流不息的江水。最后化作一声轻叹:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渔父说:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”意思是说你三闾大夫何必这么执拗呢?何不随波逐流,以全温饱?何必怀抱美玉,却落到眼前这境地!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渔父说错了吗?没有。他屈原做错了吗?也没有。但他能理解渔父的豁达,渔父未必能理解他的心志。不理解他的人,今生和来世,都会有。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">的确,以屈原的经纬之才、锦绣文章,若愿俯就,在秦谋一官半职并非难事;即便隐居山林,亦远胜黎庶艰辛。总之,只要他不想死,一定有一百种求生之法。然幼承庭训,不仅培养了他的渊博学识,更是那皓皓如月的高洁品格与至死不渝的政治信仰。这信仰的种子,历经风霜,早已长成参天巨木,岂能轻易摧折,向那蝇营狗苟之辈屈膝?但大厦已倾颓,纵有擎天之志,一木何支?粉身碎骨,亦回天乏力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他最不能平的,楚国沃野千里、物阜民丰的根基犹在,即使开始一些决策失误军事失利,也一定有办法挽回。而他,却只能眼睁睁看着它一点点沦丧,看着怀王父子昏聩不明、自毁长城,一步步断送了先祖基业,自己却无能为力。信而见疑,忠而被谤,他何曾畏惧?个人得失算什么?若以己身千死可挽楚国颓势,他必万死不辞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">屈原于是答道:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”是啊,皎皎明月,岂堕沟渠?香草芷兰,焉能委身泥淖?</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">渔父莞尔一笑,摇起船桨动身离去。远处传来《沧浪歌》:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”渔父远去了。江天浩淼,只留屈原孑然独立。渔父的洒脱,他屈原做不到;后世孟子所说的穷达进退的从容,他屈原也做不到。他炽热的心,更近于“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫——国事即家事即我事,深卑其身,也要高高把信念举过头颅。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">草木莽莽,难掩其悲:君上不信,同僚构陷,世道难容,大厦已倾!唯有以身殉国,以身殉道!他走得如此决绝——抱石沉江,断却一切求生的机会,不给尘世半分挽救的余地。这位闪耀着理想主义光芒的诗人,这位深谋远虑的政治家,就这样,以凛然的姿态,毅然诀别了这个世界!</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他留给后世的,是开楚辞先河的《离骚》巨制;是闪耀理性觉醒之光的《天问》;是瑰丽深情的《九歌》;是交织着个人哀怨与家国悲音的《九章》;是凄恻的《招魂》……而《怀沙》,则是生命最后的绝唱!斯人已逝,其惊世才华与峻洁人格,永为后世高山仰止。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太史公“适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。”写至此处,笔端想必亦沾满悲泪。擅文辞者众,殉道者稀。宋玉、唐勒、景差之徒,虽以辞赋见长,却“终莫敢直谏”!以至泱泱大楚,“数十年竟为秦所灭”!一个“竟”字,道尽多少痛彻心扉的遗恨!人人但求自保,人人明哲保身,终致皮之不存。独占地理及资源优势的大楚国,短短数十年竟然亡了国!历史留下的是何等沉痛的讽喻和教训。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《道德经》云:“忘其身而身先,后其身而身存”。千百年来,人们何曾忘记这位披发行吟江畔的三闾大夫?端午节也因为追念这位圣哲而承载了更深厚的内涵。年年的粽香里,包裹着后人对他人格的无尽的敬仰;竞渡的船桨上,激荡着我们这个民族凝心聚力破浪前行的精神。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">历史的江河泥沙俱下,“尔曹身与名俱灭”,真正被世代铭记传颂的,是那些像屈原那一样以生命点亮信仰灯塔的灵魂。是岳飞的精忠报国,是文天祥照亮汗青的丹心,是左宗棠抬棺收复新疆失地的勇气和担当,是江姐在至暗的牢狱中绣出的黎明曙光,是大漠风沙中用青春铸就护国重器的民族脊梁,是愿意把“清澈的爱献给祖国”,是愿意“匍匐在地,擦干祖国身上的耻辱”……他们与屈原的精神血脉相承,撑起了华夏民族亘古不屈的风骨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2303年过去了,又到了粽叶飘香、龙舟竞渡时,我们应该默默感谢以信念筑起长城的灵魂,是因为他们如磐石般的坚守,才换得这人间山河无恙,烟火可亲,才赋予我们互道安康的从容。</p>