邯郸市娲皇宫景区

姚云

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　　2025年4月19日，我们几位相聚在邯郸的上海交大同学来到娲皇宫，娲皇宫位于河北省邯郸市涉县索堡镇中皇山，娲皇宫是中国现存规模最大、创建时间最早的祭祀中华始祖女娲氏的古建筑群，是全国五大祭祖圣地之一，被誉为“华夏祖庙”。

娲皇宫始建于北齐时期，初为北齐文宣帝高洋所建离宫，初开三石室，雕数尊神像。自汉代创建神庙三楹，后经历代修葺续建，建筑多为明清时期。娲皇宫承载着丰富的历史文化内涵，对于研究中国根祖文化、佛教文化、北齐文化以及古代建筑艺术等方面都具有重要价值。

整个景区的设计和命名紧密围绕女娲文化展开。景区由入口区、补天园、补天湖、娲皇宫和补天谷五部分组成，我们漫步在古老的神话场景里，去亲身感受女娲创世的宏大与艰辛。

　　1996年11月12日，娲皇宫及石刻被中华人民共和国国务院核定公布为第四批全国重点文物保护单位。2013年4月，娲皇宫景区被授予《国家级风景名胜区》称号；2015年10月15日，娲皇宫景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

　　女娲在我心中一直充满了神秘感。女娲是中国古代神话中的创世女神和人类始祖。女娲在中华文化中具有极其崇高的地位，她是人类的创造者和保护者，代表着母性的慈爱和伟大的力量。

她的故事反映了远古时期人类对自身起源和自然现象的探索与想象，体现了中华民族坚韧不拔、勇于抗争的精神，对中国文化的发展产生了深远影响。

　　这个巨型书本为我们讲述了女娲补天的故事。水神共工和火神祝融打仗，共工战败后怒撞不周山，导致天塌地陷，天河之水注入人间，山林起火，洪水喷涌，龙蛇猛兽也出来吞噬人类。女娲目睹人类受灾，决心拯救苍生。她历经艰辛收集到红、黄、蓝、白、青等五色石子，在地上挖圆坑，用神火将石子熔炼成浆，然后把石浆端到天边，对准大窟窿泼洒，将天窟窿填好。女娲斩下一只大龟的四脚，当做柱子将半边天支起来，还擒杀了残害人类的黑龙，刹住龙蛇的嚣张气焰，最后收集大量芦草烧成灰，埋塞四处铺开的洪流，堵住了洪水。

女娲补天的传说体现了中华民族面对困难时坚韧不拔、勇于抗争的精神，同时也反映了古人对自然灾害的思考和对人类生存的关注，女娲也因此被尊奉为人类的母亲，成为华夏民族人文先始和福佑社稷之正神。

　　邯郸是中国成语典故之都，在这里“女娲补天”延伸出成语“补天浴日”。“补天浴日”固然是形容无可比拟的功绩，但是补天浴日背后更多的是常人所不能坚持的努力。补天，得有补天的本事；浴日，得有浴日的才能。

纵观历史，遍览史书，每一个奇才高士的身后都有一双双踏实的脚印。成语告诉人们，不要仰美别人的宏功伟业，要实现理想，就把目光落在自己的脚上，踏踏实实地做好准备。

　　朝元宫，原名大悲准提庵，是娲皇宫山下建筑群中第一组建筑，原是祭祀举社准备工作和庙内相关人员居住的场所。始建于清康熙四十一年（1702年），乾隆六年（1741年）增建三官殿；道光十年（1803年）重修天王殿、三官殿；据光绪十六年（1890年）重修各殿碑记载：“因其为山前首庙，遂锡嘉名朝元。”在这里“朝”是拜谒的意思，“元”是第一的意思。

朝元宫占地面积1392平方米，坐东北面西南，是一座两进四合院。由中轴线上的天王殿、大乘殿、水池房，北侧的华佗庙、三官殿及东西厢房组成。

　　大乘殿，朝元宫主殿，始建于清康熙四十一年（1702年），供奉千手千眼观音、大智文殊、大行普贤、大愿地藏和大悲观音五位菩萨。

　　三官庙，始建于清乾隆六年（1741年），供奉天地水府“三官大帝”，即天官赐福大帝、地官赦罪大帝、水官解厄大帝。

　　华佗庙，始建于清乾隆六年（1741年），供奉华佗，华佗三国时期伟大的医学家，被后人尊为神医并造像供奉。

　　远远望去，通道尽头黄墙上的那个“佛”字格外醒目，它是一幅静止的画面，但却蕴含着流动的禅意，一种“佛在心中”的召唤。它让我们明白，修行并非一定要在深山古刹，生活中的每一个当下，每一个起心动念，都可以是觉悟的契机。

　　停骖宫是娲皇宫景区的重要组成部分。停骖宫为独立四合院，大门为硬山顶山门，过道两边各有平房两间，是道士住居处。东西厢房均为硬山顶、前有出廊的简易厅式建筑。

南宋罗泌《路史-后纪二》记载：“女娲少佐太昊，祷于神祗，而为女妇正姓氏，职昏因，通行媒，以重万民之判，是曰神媒。”女娲为人间创立了婚姻制度，被称为“神媒”，并被祀奉为皋媒之神。因而吸引了大量的男女前来这里祈求姻缘，表达对美满婚姻的愿景。

　　歇马殿，停骖宫主殿，始建于清康熙六年（1667年），主殿面积88.6平方米，前立明柱，抱厦出廊，面阔五间，进深两间，灰布瓦，悬山顶，颇具特色。古代，这里是达官显贵、豪门富户以及平常百姓来到娲皇宫祭祀、游览时下马休憩之所，也被称为歇马殿。

　　大殿神台正中供奉的是女娲，两旁分别是紫霞元君和碧霞元君，传说女娲补天时这二位神仙曾立下功劳，所以将她们供在一起，接受人们的朝拜。

拜娲皇祈福流程：一、净手；二、正衣冠；三、供贡品；四、燃五色香；五、跪拜许愿；六、挂红；七、解心语；八、锁心愿。

殿内三面墙壁上是清代所绘的丹青壁画，左右两边墙壁上分别是“娲皇圣母出宫图”和“娲皇圣母回宫图”，正面墙壁上的内容至今无考。

　　女娲塑像高9.9米，象征九九归一、至高无上。女娲是中国古代神话中的创世女神，被尊为人类始祖。她的塑像彰显了女性在人类历史和文化发展中的重要地位和作用，代表着中华民族对远古文明的追溯与传承，是华夏儿女对祖先的崇敬和对民族文化根源的认同，承载着深厚的历史文化内涵。

　　当代书法家田树苌2004年担任娲皇宫修复工程文化顾问时题写此碑。这片石碑既是书艺珍品，更是娲皇文化复兴的见证，当我们触摸那斑驳石面时，指尖流转的既是墨韵，亦是千年信仰的余温。

　　中国著名画家、黄土画派创始人刘文西先生2015年参与 "娲皇文化复兴工程" 时题写此碑，刘文西以书画家的敏锐捕捉到黄土崖壁与人文信仰的共生关系。

　　我们沿着山道往中皇山山顶走去，山道两侧，古木参天，枝繁叶茂，阳光透过层层叠叠的叶片，化作斑驳陆离的光点。只见道旁那些遒劲的树干或舒展的枝丫上，悬挂着一串串红灯笼和迎风飘扬的红丝带，绿意之中的中国红，为这片沉静的山林增添了灵动的喜庆。

往上走去，视野也随之开阔，山下的景致尽收眼底，那宛如一块光洁无瑕明镜的补天湖静卧在群山环抱之中。

　　娲皇宫山顶山门雄踞于古建筑群的最前端，坐东朝西，由三孔砖砌拱门组成，以其坚实古朴的砖石结构，奠定了整个娲皇宫建筑群庄重典雅的基调。

山门的魅力，不止于其形制，更在于文化内涵，山门上的对联字字珠玑，意境悠远。上联为“凤山名隆三岛”，下联是“神仙势压十洲”，横批为“蓬壶仙境”，将此处景色与道教传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山及海外十洲仙境相提并论。寥寥数语，便勾勒出此地超凡脱俗、胜似仙乡的绮丽景象，足以与传说中的仙家福地争辉。

这边门上的对联“门可通天仰望星辰近，路承绝顶俯瞰山峦低”，生动描绘了立于山门前所感受到的万千气象。向上仰望，仿佛星辰触手可及，苍穹近在咫尺；向下俯瞰，则群山匍匐，山峦皆显渺小。此情此景，不由得使人心生“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈之情。

在山门四角的螭头之下，精心镌刻着八个小字，两两相对，意义非凡。一侧为“断鳌立极”，对面则是“炼石补天”。这八字，精炼地概括了华夏始祖女神女娲的两大旷世功绩：斩断巨鳌的四腿以支撑倾倒的四极，使天地复归稳定；采炼五色石以修补崩裂的苍天，拯救万民于水火。将这两大功绩镌刻于山门之上，是对女娲创世伟业的永恒铭记，亦是向世人昭示女娲在中华文明中至高无上的核心地位。

　　民间相传，进入山门需遵循“男左女右”的规矩，即男士先迈左腿，女士先迈右腿。这看似简单的习俗，实则蕴含了中国传统文化中阴阳和谐、乾坤有序的朴素哲理。一旦跨过这道山门，便被视为进入了神祇所居的圣地，象征着凡尘与仙界的转换，故有“一步登天”的美好说法。

　　皮疡庙，始建于明万历年间（公元1573—1620年），供奉皮疡王和鲁班二神。皮疡王，姓张名森，东汉相州（今安阳）汤阳（今汤阴县）人，因主治皮肤溃疡，奉之为神，被称为皮疡王。鲁班，姬姓，公输氏，名班，春秋时期建筑名匠，被称为中国建筑真祖木匠鼻祖。

　　摩崖刻经始凿于北齐天保年间（公元550年一公元577年），是高洋皇帝为方便自己礼佛而修建。刻经共六部，分五处凿于崖壁之上，总面积 165平方米，刻石1187行，共刻经文13.7万余字，自南向北分别是：《思益梵天所问经》、《十地经》、《佛说教戒经》、《佛说孟兰盆经》、《深密解脱经》、《妙法莲华经》。

经文字体主要是楷书和隶书，其刚劲有力、飘酒自如的书法为世代书家所酷爱，被誉为“银勾铁划，天下绝奇”。

娲皇宫摩崖刻经是我国现存摩崖刻经中时代最早、字数最多、面积最大的一处，也是我佛教发展史上、特别是佛教早期典籍中弥足珍贵的资料，对于研究早期佛教地域、流派及书法镌刻演变史有着极高价值，被誉为“天下第一壁经群”。它们静静地矗立在山崖上，历经千年风雨，向世人诉说着过往的信仰与文明。

　　眼光洞，始凿于北齐天保年间（公元550-559年），为北齐两石窟之一，总面积6.11平方米。窟内原有一佛二弟子石造像，现仅存释迦牟尼像一尊，窟壁刻《十地经》第三至第七地。

　　蚕姑洞，始凿于北齐天保年间（公元550-559年），为北齐两石窟之一。总面积6.11平方米。窟内原有华严三圣石造像，现仅存释迦牟尼像一尊，窟壁刻《十地经》第八至第十地、《佛遗教经》及《佛说孟兰盆经》。

　　功德祠，咸丰二年（1852年），娲皇宫遭遇大火，涉县知县李毓珍誓言重修古庙，并“仿赎金之意，募布地之缘”，积极募捐财资，主持重修工程，使娲皇宫得以浴火重生。他不幸在重修过程中殉职，咸丰皇帝下旨“追予河南涉县阵亡知县李毓珍于死事地方暨原籍建立专祠”，于是在娲皇宫一侧为其建立了功德祠。

娲皇宫从汉代立庙至今已有两千年，经历了多次火灾和重修，李毓珍功德祠的存在成为娲皇宫历史变迁的一个重要见证，也反映了不同历史时期人们对女娲文化的传承和保护。

　　娲皇阁起基于原始石洞，汉代在洞外始建神庙三楹，明天启六年（1626年）就楼基，凿条石，券宝顶，建起三层阁楼。

娲皇阁坐东面西，背靠断壁，高达23米，为四层楼阁式建筑。一层为拜殿，其他分别为“清虚阁”“造化阁”与“补天阁”，歇山式琉璃瓦顶，依山就势，结构奇巧。

楼阁紧依悬崖，脚下无浑厚根基，以九根铁索将楼体系于崖壁。当游客登楼聚集，楼体便微微前倾，铁索铮鸣如弓弦，旋即将其“拉回”原位，故有“活楼”“吊庙”之美称。

这种“动静结合”的设计，历经多次地震仍安然无恙。“四两拨千斤”的精妙构造，充分展现了古代工匠高超的智慧和非凡的创造力，令人叹为观止。著名古建筑学家罗哲文先生曾赞叹，娲皇阁以铁索挂阁于峭壁的构造方式，在中国是独有的建筑奇迹。

　　娲皇阁作为娲皇宫核心建筑，承载着丰富的女娲文化。娲皇阁保存了大量的历史文物和遗迹，如北齐石窟石造像、宋代砖墙、元代砖雕、清代壁画等，这些文物和遗迹展示了不同历史时期的艺术风格和工艺水平，是研究中国古代历史、文化、宗教和建筑艺术的重要实物资料。

传说，女娲的生日是农历的三月十八，每年的农历三月初一到三月十八，来自全中国各地的人们到这里来朝拜女娲娘娘。拜女娲娘娘是人们表达敬仰和祈求保佑的一种方式，它承载着中华民族深厚的文化底蕴和信仰追求。

在不同的地区和节日里，人们祭拜女娲娘娘的方式和祈求的内容有所不同。例如在涉县，每年农历三月初一到十八日会举行女娲祭典，人们通过民祭、公祭和朝拜等方式，颂扬女娲娘娘的功德，并祈求福寿、前程、子嗣等吉祥之事。而在农历二月初四的女儿节，人们则会前往女娲庙祭拜，祈求家庭和睦、儿女健康成长。

　　娲皇阁中摆放了不同造型的女娲娘娘。女娲是华夏文明中的创世之神和生育守护神。女娲以泥土造人，赋予人类生命，因此她是生育和繁衍的象征。人们祈求女娲保佑家庭子孙满堂、人丁兴旺。从女娲娘娘案上的供品——这么多的塑料娃娃，足以可见，很多人都是来求子的。

　　女娲不仅创造了人类，还以五彩石补天，护佑苍生。在祭拜女娲的活动中，人们也会祈求女娲娘娘保佑国家风调雨顺、国泰民安；保佑自己和家人身体健康、长命百岁。女娲还被视为婚姻之神，人们也会祈求她保佑自己姻缘美满、家庭和睦。

　　站在娲皇阁上，正如网友所言：“登阁临风时，恍惚与远古相通，补天担当已融入民族血脉。”远眺太行群峰，近观补天湖，千年的时光仿佛在瞬间凝聚。

　　娲皇阁的下楼台阶非常陡峭，我们小心翼翼地往下走去，走出娲皇阁建筑群。

　　上海大学同学相聚邯郸之旅不虚此行，邯郸市娲皇宫风景区凭借其独特的建筑艺术、珍贵的文化遗产、深远的神话意涵以及壮丽的自然景观，为我们提供了丰富而深刻的体验。它不仅是研究中国古代建筑、石刻艺术、宗教文化和神话传说的宝库，更是感受华夏文明源流、体悟民族精神内涵的重要之地。无论是对历史的探寻，对自然的向往，还是对文化的沉浸，邯郸市娲皇宫都给我们留下了一段终生难忘的记忆。