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五层楼，广州博物馆 看看汉晋墓葬以及文物背后鲜活而又真实的"广州人"，当年“广州人”生与死的故事 人间镜像广州汉晋墓葬的生命叙事 　　汉晋时期正处于多元文化形成和发展的历史阶段，随着岭南地区逐步融入统一的多民族国家，汉晋墓葬出土文物呈现统一、多元的文化特性。本次展览聚焦二十世纪五六十年代广州汉晋墓葬的考古成果，展示重要墓葬以及文物背后鲜活而又真实的"广州人" 　　麦英豪、黎金伉俪是广州考古的核心人物。1952年两人进入广州市文物管理委员会工作。后曾跟随郭沫若、郑振铎、梁思永、夏鼐、等历史和考古学家学习，之后二人回到广州开展了大规模田野考古发掘工作。1953年，他们在西村石头岗考古发掘了一座秦代木椁墓，编号"53西石M1"，被誉为现代意义上广州考古的开端。 🔼🔽 汉代墓葬是中国历史时期数量最多、内容最丰富、最成体系的墓葬资料，广州亦然……直至1981年，《广州汉墓》由文物出版社出版，这是广州第一本田野考古发掘专刊，为岭南地区两汉墓葬的断代和分期树立了重要标尺，至今仍然被学界重视。 番禺城的那些人我们脚下这片土地，在两千多年前称为"番禺" 是著名的秦汉都会之一。这一时期的番禺，汇聚了形形色色的人，不仅有旧秦国人、旧六国后裔、中原汉人，也有西瓯人、骆越人、闽越人等百越民族，甚至还有来自域外的胡人。这些人物大多不见经传，但通过广州汉墓出土的林林总总，我们仿佛能把他们的点滴一生渐渐拼凑起来。 🔵 秦地来的征战将士 🔵 秦地来的征战将士家属 🔵 百越民族的本地番禺人 🔼 ①②南越王墓、罗泊湾1号墓出土青铜器上的越人形象；③1954年建设大马路建设新村5号墓该墓属于越式风格，但出土器物兼具越、楚、汉等元素，可见墓主应是一名已初步汉化的越人；④先秦时期，岭南出土的陶器上常见到各式刻划符号是本地越人用于计数、示意的陶文刻符。随着秦汉时期推行文字统一政策，西汉中期开始这些陶文刻符逐渐消失。 🔵 番禺建城的工匠 🔵 南越重臣，当官的 🔵 改朝换代后，汉代的番禺人 🔵 最早的“河南人”* 广州把珠江南岸的住民称为河南人 🔵 著名的姓杨的“河南人”杨孚 杨孚，南粤先贤馆56位先贤之一。广州河南名人。 🔽 异物志 🔵 家族墓地和墓葬群 🔵大地主墓和他的“城堡” 🔵 夫妻合葬墓 🔵 西汉时期番禺城东北郊墓葬分布图图片来源：《广州淘金坑的西汉墓》,《考古学报》1974年第1期 广州汉代墓葬的主要类型大致分为土坑墓、木椁墓、砖室墓。（石室墓） 🔵 🔵玉殓葬和玉器，玉器压着魂，死得闭目 　　🔵 风风光光离去 🔵 祭祀：砖室墓的祭礼流程，夫妻墓的的再次打开的二次祭祀 🔵 盥洗器具，干净走人 🔵 车马器件，走黄泉路 🔵 明器物件，仿而非用 🔵祥瑞图案 🔵 四神即青龙、白虎、朱雀玄武图案 🔵 五灵：五行学说在汉代成为官方宇宙观的理论基础，进而产生以青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟组成的五灵、取代原有的四神。 🔵 博山熏炉，神山仙境 🔵 建筑明器，阴间住宅 公元226年，东吴政权君主孙权分交州为交、广二州，作为行政区划的"广州"一名正式出现。汉晋之际，各州不同群体、不同民族南迁至广州，与当地融合，"广州人"这一称谓开始出现。汉晋之间，向薄葬转变……那一块块带有吉祥语的两晋纪年墓砖又在暗示着，"广州人"对于生死的执念似乎有所改变，活在当下才是他们追求的目标。 定居岭南的新居民：东汉末年和西晋永嘉年间，中原连年战乱和饥荒，引发两次大规模北民南迁。 青釉器的流行：随着中原人南迁带来的先进技术，广州晋墓随葬品中的青釉器逐渐增多 玉握 黄泉一握抵千金在两晋墓葬这一时期墓葬近半数都随葬滑石猪握，是广州晋墓最突出的丧葬特点。一些滑石猪腹部有穿孔，随葬时以穿绳方式固定在逝者手掌处。猪也称为"豕"，汉字"家"的特点即屋檐下有"豕"。 🔼🔽 玉猪（流行最多的玉握） 🔼 琉璃金饰沉旧梦晋墓最大的特点是随葬品逐渐简化，广州两晋墓葬亦然，但仍出土各式金饰和琉璃珠饰，是晋代贵族主要的装饰品。 　　那些埋藏在黄土之下的一段段人间缩影重新跃入眼前，他们曾经和我们一样，喝着珠江水，吹着岭南风，拥有过亲情和爱情，经历过欢悲与合离，最重要的是，都曾在同一片土地上努力绽放过。