穿越时空——走进苏州博物馆（下）

华山

　　苏州博物馆是一座充满文化底蕴和艺术精髓的博物馆，展出的雕刻、书法、绘画等各种艺术品，彰显了古代的繁荣与文明，让观众穿越并体验了那个朝代的盛世。

　　清白玉渔家乐船形摆件：渔船系整块和田玉雕成，玉色乳白，有黄色沁斑。运用阴刻、阳雕、透雕、园雕等多种技法刻划了一组渔家乐的生活场面，人物形象生动、个性鲜明，透露出浓郁的生活气息，代表了清代中期高超的琢玉工艺水平。

　　清棕晶太少狮摆件：茶褐色水晶，雕琢成“本师少师”图意。大狮伏卧，两只小狮一左一右伏于大狮身背处。三狮全身毛发顺势向脊背两侧整齐散开，细节丝毫毕现。摆件造型精美，雕刻精湛，为水晶雕刻之精品。

　　明白玉浅浮雕螭龙双耳杯：玉杯为撇口、弧腹、圈足。玉杯两侧各透雕一螭龙为耳，螭龙背部拱起呈“C”型，头部两耳卷曲，双目圆睁，口衔杯沿，尾部翻卷分成两脚与杯腹衔接。玉杯内部光素，外部浮雕灵芝卷草纹与螭纹为饰。口沿内外浮雕回纹一周。

　　清白玉双衔禾摆件。

　　清白玉玉色桃榴佛手摆件：玉质白中闪青，带褐色沁斑。作者依不同巧色雕琢桃、石榴、佛手三位一体，寓意延年益寿、多子多福、辛福安康。巧色玉是依据玉材不同石泽、纹理，巧妙加以实际运用，使作品造型与颜色达到完美的效果。

　　清白玉牧童骑牛摆件：水牛肥壮呈俯卧状，两顽皮牧童正欲爬上牛背，却又似滑落状，栩栩如生。牛是十二生肖之一，不仅是造福人类的神物，又象征着春天，它还是民族图腾崇拜的象征，用来祭祀天地山川、社稷鬼神。

　　清白玉罗汉像。

　　二十世纪上半叶黑白玉猫。

　　明三羊开泰饰板：和田玉，色泽灰白斑驳，局部略带黑褐色沁，器长方形，单面工，正面以三羊开泰为主题纹饰，上部雕琢旭日，周以祥云缠绕，下部饰回首相望之双羊。塑形生动传神，雕琢细腻工致，背面不加以抛光打磨，采用多层透雕、线刻等技法而就，刀工钢劲质朴，线条挺拨流畅。

　　清墨玉洗马摆件。

　　清翡翠鸳鸯荷花摆件。

　　清翡翠巧色花卉草虫佩：翡翠为材，绿白两色，翠色明艳清亮，质地细密莹润。利用巧色做卉虫草，花卉吐蕊绽放，枝叶舒展流畅，蝈蝈栩栩如生，造型灵动有趣。采用浮雕、镂雕等技法而就，雕工深峻成熟，琢磨细腻光润，刻饰精美，线条流畅。

　　清白玉童子和白玉击鼓童子。

　　清白玉立相老人云头槎。

　　清白玉玺。

　　清白玉苍龙教子带钩：和田白玉形成。龙首宽额凸起，犹如寿星之额，锯齿形眉，如意形鼻，上下唇形斜角，露出一对虎牙，头饰双角，髭发飘佛，钩身伏于螭，身姿灵活，四肢腾空，钩深底承扁圆形钮。整器造型优美，富有立体感，雕琢细腻娴熟，线条婉转自如。玉带钩至战国确立其完整形制。由钩首、钩身、钩柱、勾纽四者组成。

　　清白玉巧色达摩山子。

　　清白玉镶如意：和田白玉，器成圆头长柄造型，圆头及尾作圆形外框，中心部分作矩形外框，皆镶有白玉瓦子。质细润，体莹薄，作减地阳纹，以山石灵芝为主题。

　　清红木浮雕风穿牡丹大笔海。

　　清象牙雕鸟摆件：采用圆雕手法，便鸟立于枯干之上，双目凝神，羽毛自然纹理逼真，活灵活现。象牙两侧门牙，由于牙的组织较竹木更为细密、坚固，便于雕刻并可染色，是名贵的手工艺材料，很受人们的喜爱。

　　清道光象牙镂空雕设色牡丹八角长方盒。

　　清象牙雕福禄寿三星。

　　明犀角槎杯。

　　二十世纪上半叶象牙雕八仙：八仙，是指传说中道家的八洞神仙。吕洞宾、汉钟离、铁拐李、韩湘子、曹国舅、张果老、蓝采和、何仙姑，隐居山洞，修身养性，深得道教真谛，真有“蓬凶化吉，遇难呈祥”的作用，被人们视为长寿吉祥的象征。

　　清牙魚雕亭台楼阁山子。

　　明竹雕仕女桐荫观月笔筒和二十世纪上半叶袁经祯女士捐赠竹刻山水笔筒。

　　二十世纪上半叶竹刻酒令杯。

　　清竹根雕松天然式杯子。

　　清雕漆盖碗。

　　明晚期嵌螺细人物漆碗。

　　明江千里黑漆嵌螺细仕女盘：胎骨系上好杉木，髹黑漆，嵌螺细，描金线，即《髹饰录》中所载“描中加细”作法，是江千里传世作品中难得的精品。江千里，明未扬州人，号秋水。晚明时期涌现出的制漆名家。

　　二十世纪上半叶象牙雕渔樵耕读。

　　二十世纪上半叶象牙雕狮阵。

　　清犀牛杯。

　　二十世纪上半叶核雕渔翁。

　　清乾隆象牙雕龙。

　　清槟榔木雕水注。

　　二十世纪上半叶象牙雕佛手柑。

　　清汪昉山水扇页：汪昉（1799——1877），字叔明，常州人。道光二十四年（1844）举人，官莱州府同知，普写山水，尤精鉴赏。

　　清任预松荫高士扇页：任预（1853——1901），字立凡，浙江萧山人，任熊子。从任薰、任颐学画，擅山水、人物、花鸟、虫草、蔬果，兼擅篆刻，得赵之谦指授。

　　清张熊（1803——1886），字寿甫，号子祥，别号鸳湖外史，浙江嘉兴人。擅画花鸟、虫草、蔬果、人物、山水，兼精篆刻，用色艳丽画不俗，雅俗共赏，有“鸳湖派”之称。

　　清雪鸿仿八大梅雀轴。

　　清英云行草泥金扇页：吳云（1811——1883），字少甫，号平斋，安微歙县人。曾官苏州知府。好古今鉴，性喜金石彝鼎，法书名画，汉印晋砖，宋元书籍，一一罗致。所藏齐侯罍二，王義之兰亭序二百种，最为珍秘。

　　清刘统勋行草泥金书磁金书扇页：刘统勋（1698——1773），字延清，号尔纯，山东诸城人。雍正二年（1724）进士，历官显要，曾任翰林学院掌院学士、中机大臣等职。为官清廉，立朝侃然，有古大臣风。

　　清冯桂芬行草冷金扇页：冯桂芬（1809——1874），字林一，号景亭，吳县（今江苏苏州）人。晚清思想家，曾师从林则徐。道光二十年（1804）进士，授编修，咸丰初在籍办团练，同治初入李鸿章幕府。少工骈文，中年后肆力古文，尤重经世致用之学。

　　清任薰花鸟冷金面紫漆骨折扇。

　　清吴楷花卉冷金面朱漆骨折扇。

　　二十世纪上半叶紫檀鸟笼。

　　清陈鸣远紫砂干果洗。

　　清陈鸣远紫砂莲形银把壶。

　　清杨彭年制/陈曼生铭：陈曼生，名鸿寿，钱塘人，“西冷八家”之一。曾任溧阳知县，善书画篆刻，酷爱紫砂壶艺，遂与宜兴制壶艺人杨彭年合作，题名曰“阿曼陀室”，创作所谓“曼生壶”，“字依壶传，壶随字贵”，文人艺人，珠联璧合，紫砂技艺与翰墨结缘，充满文人雅趣。

　　清珐琅彩白砂茶壶。

　　清杨彭年紫砂胆包锡壶。

　　清巧色玛瑙鼻烟壶。

　　清绿釉雕瓷扳指。

　　清茄南嵌金珠扳指。

　　二十世纪上半叶金三畏红木嵌金丝扳指。

　　明宣德澄泥蟋蟀罐：澄泥砖瓦质，略呈鼓状，色灰白，饰云龙纹，盖底有长方双框楷书阳文；“大明宣德年制”。“宣德间苏州造蟋蟀盆，出陆墓邹、莫二家。”明清时期的苏州陆墓有专为皇帝烧制“金砖”的“御窑”，而其澄泥蟋蟀盆的烧制，而颇付盛名。

　　清陈锦堂押花西湖佳色图油壶鲁葫芦：以葫芦制成畜养冬日鸣虫的容器，在入清之后盛及一时。这类容器往往装饰精美，兼其实用与艺术价值，而这件葫芦便是用于畜养“油壶鲁”的畜虫器具。“油壶鲁”又名油葫芦、结缕黄，蟋蟀科昆虫。

　　清蝈蝈匏笼：此匏笼范六瓣，饰折枝菊花纹。底盖均为象牙，镂杉鼠葡萄，翻近口处有对称透气口。匏器又称范匏，即葫芦器，当葫芦幼小时纳入有阴文花纹之模具，秋老取出，形状图文，悉如人意。清康熙匏艺己达极高水平，清宫专设西宛丰泽园种植葫芦，由此可见一斑。

　　清紫砂弥勒佛：此尊紫砂弥勒佛喜眉乐眼，大耳垂肩，坦胸露乳，身披袈裟，右膝屈起，左足半跌，左手握布袋一只，星自在坐法，背有“时大彬”款。时大彬为明未清初紫砂名家，制壶技艺全面，在泥料配制、成形制法、器形设计以及属款书法方面都有卓越成就。

　　苏州博物馆是时间的容器，承载着历史的重量。每一件展品都是一段历史的缩影，值得细细品味，同时，也是连接过去与未来的桥梁，让我们更好地理解现在。

摄影：华山

编辑：华山