金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃

曹英武（远能）

七律·和郭沫若同志

一从大地起风雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。

金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。

今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。

上录毛主席诗一首

白话译文（逐句、全译）

自从世界上掀起了无产阶级的革命风雷，便有敌对的精灵产生在蜕化的营垒。

唐僧一时受到蒙蔽还能够醒悟，妖怪既是腐朽的力量便必酿成灾害。

火眼金睛的神猴奋然举起威力无比的棍棒，终于澄清了被漫天迷雾遮断的视界。

今天大家之所以都向孙悟空欢呼，是因为妖精吹起的浓雾又重新来了。

诗文赏析

“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”此诗前六句，句句不离戏中的人物和情节，同时又句句有寓意，有严肃的政治内容。首联辩证地指出，兴妖作怪的白骨精与荡涤、更新乾坤的风雷同时产生，世界就是在二者的斗争中发展的。按作者本意，这显然是说，自从有了无产阶级革命运动就有了修正主义。这两句诗以议论开头，确定了全诗循循善诱的基调，凸现了诗人在中苏论战的前夜“山雨欲来风满楼"的情势下，运筹帏幄，谈笑自若的风度。

“僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。”颔联针对郭诗“千刀当剐唐僧肉”而发。戏中唐僧受白骨精愚弄，误怪悟空滥杀无辜，屡加严罚，竟至绝情将其斥逐。诗中，郭沫若隐将修正主义者比作唐僧，并以笔作刀枪，大加挞伐。郭老虽老，而勇戆之态可掬。毛高于郭之处有二。在政治上，毛泽东向来讲究策略。“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。”此语一直是他的座右铭，唐僧只不过是一个受骗上当的“愚氓”，应是教育争取的对象，白骨精才是兴风作浪的罪魁祸首。然而郭老却轻轻放过后者而迁怒前者，这就混淆了两类不同性质的矛盾，不利于团结大多数人民群众，不利于组成统一战线以打击真正的敌人。在艺术上，毛将艰苦卓绝的国际共产主义运动整个比作唐僧一行经磨历劫的取经活动，巧妙贴切而又意境完整，气象宏伟，迥出郭诗的局部比拟之上。

“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”颈联热情赞颂了孙悟空在取经过程中的战斗精神和卓绝功勋。戏中的悟空，深明大义，从不动摇，火眼金睛，绝不受假象迷惑，爱憎分明，不对妖精施半点仁慈。频蒙冤屈，屡受责罚，终于痛歼妖精，扫清妖雾，使天地一新。这是一个理想化的人物。广义上讲，赞颂孙悟空，实质上就是高度评价无产阶级革命者。当然，诗句也在一定程度上含有作者的自况。

“今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”尾联由戏剧回归现实。说今天热情呼唤孙悟空，只因为又有妖精要来喷吐毒雾。也就是说，今天我们赞颂真正的马列主义战士，只因又有人要出来破坏国际共产主义运动了。这里说的“妖雾重来”当时主要是针对以赫鲁晓夫为首的苏共中央的。他们把自己的党凌驾于其他共产党之上，不允许有不同意见存在，遭到中共中央的抵制后，便企图施加压力，使之屈服。而压迫愈甚，反抗愈烈。此诗表现了这种反抗精神。尽管诗中不无商讨之处，但都是出于对马列主义的虔诚信仰，出于对共产主义事业的忠诚，有鉴于此便是可以理解的。

文学和宗教，特别是中国文学与佛教，自古以来就有着千丝万缕的联系。两者相互影响，互溶互渗，很值得研究。此诗即以唐僧取经的佛教故事为原型，通篇采用比兴手法述志言情，读来别有情趣。