神秘古刹白瀑寺

飞明絮语

端午假期，小女儿一家陪我们游览了藏在深山中的神秘古刹——白瀑寺。 白瀑寺，全称金银山白瀑寿峰禅寺，位于北京市门头沟区雁翅镇淤白村北。这座古寺以其诡异的佛像和鲜艳的色彩闻名，仿佛带你进入了一个充满玄幻色彩的世界。 白瀑寺始建于辽代乾统初年，距今已有900多年的历史。寺庙因背临两处瀑布而得名，四周山峰环绕，中央供出一天然平台，宛如菩提底座，白瀑寺安坐其上，形成了京郊一清凉境界福地‌。寺庙内现存山门、大雄宝殿和圆正法师灵古塔等古迹，其中圆正法师塔造形稳重、形制罕见，是金代密檐式塔中的杰作‌。 白瀑寺不仅是一座历史悠久的古刹，还因其独特的自然风光和建筑风格吸引了众多游客前来参观和参拜。寺庙内经常举行佛事活动，是信众们参禅拜佛的重要场所‌。 车神殿 车神殿供奉的是马头观音，他是佛教密宗六道观音之一，专门护佑人们出行平安‌‌‌。马头观音通体赤红，三面六臂，三目圆睁，獠牙外露，头发和胡须着红黄两色并向上竖起，呈现出狮子无畏相。他的三面表示空灵悟性，六臂表示智悲双运，三目圆睁表示降伏三界恶魔，獠牙外露表示震慑一切阻碍众生运行的魔障‌‌。 马头观音在佛教中被认为是六道中畜生道的护法明王，被尊为古代驿马的本尊神。他不仅在车神殿内供奉，还常常被信徒们虔诚供养，以保自己和家人出入平安‌‌。每逢新春佳节，无数信徒和游客都会来到这里祈求平安与顺遂，使得白瀑寺在节日期间尤为热闹非凡‌‌。 白瀑寺，历经岁月沧桑，如今已成为北京市第七批市级文物保护单位。这里秉持爱国爱教，承继宗风，弘扬正法，践行“人间佛教”理念，成为集念佛、朝圣、闭关、放生、禅修五大中心于一体的丛林实修道场。 白瀑寺的每一尊佛像都充满了神秘感，值得你亲自去探秘。 云雷阁 云雷阁阁上有佛祖出生像，五龙二凤环绕在太子佛身边，龙缠在立柱上。五龙二凤有风调雨顺、吉祥和谐的寓意。 白瀑寺五龙二凤雕塑位于寺院核心建筑云雷阁顶部，造型设计非常震撼，视觉效果极佳。主体为金色童子造型的释迦牟尼诞生像，一手指天、一手指地，再现《本行经》中“天上天下唯吾独尊”的场景。周围环绕五条巨龙（青、赤、黄、蓝、黑龙）和两只凤凰，还有十二生肖的塑像，下方悬挂重56吨的365平安钟。‌‌‌‌ 雕塑取材释迦牟尼出生时“九龙浴太子”传说，白瀑寺将其简化为五龙二凤，融合传统神话与佛教文化。‌‌‌‌ 云雷阁造型独特，充满神秘感，无论是从远处拍摄还是近距离感受，都能捕捉到不一样的美。 念佛堂‌ 白瀑寺的念佛堂位于下白瀑区域，是佛教净土宗的主要活动场所‌。念佛堂内设有方丈楼、纪念碑等设施，是静心默念佛号、感受心灵宁静的理想场所‌‌。 念佛堂的设计和氛围独特，能够让游客远离城市的喧嚣，沉浸在佛音禅韵中，体验内心的宁静与平和‌‌。念佛堂内的建筑和设施包括亭子、塑像等，营造出一种别样的风情和禅意‌‌。 白瀑寺坐北朝南，现仅存山门、大雄宝殿和圆正法师灵古塔，其余均为新建建筑。重建后寺内依次为天王殿、大雄宝殿、两侧僚房、钟楼、鼓楼、客堂、法堂和藏经楼等建筑，各建筑环廊环抱且贯通。 白瀑寺内的圆正法师塔造型稳重、形制罕见，是金代密檐式塔中的杰作，为研究近代佛教建筑提供了实物资料。 ‌哼哈二将 哼哈二将的左右顺序为：山门左侧是闭唇发出“哼”声的哼将‌，右侧是张口发出“哈”声的哈将。 这一布局源自佛教护法神的传统形象，并在《封神演义》中被艺术化演绎为郑伦（哼将）与陈奇（哈将）。 一般寺庙的哼哈二将塑像都在室内，而白瀑寺的哼哈二将在室外山门两旁，且塑像高大，造型独特。‌ 哼哈二将作为门神的主要讲究包括：佛教寺院守护职能、民间驱邪祈福的象征意义、形象与摆放的特定规则（左哼右哈、成对出现）、以及《封神演义》中郑伦与陈奇的神话渊源‌。 天王殿 白瀑寺天王殿内的弥勒佛是佛教中的重要神祇，具有深厚的宗教和文化背景。‌ 弥勒佛，又称弥勒菩萨，梵语名为慈氏，姓阿逸多，名阿逸多菩萨。弥勒菩萨是释迦牟尼的弟子，南天竺人。根据佛经记载，弥勒菩萨将在五十六亿七千万年后在华林园的龙华树下成道，开启三番法会，普利人天。弥勒菩萨的成道和说法被称为“龙华三会”，他在佛教中占据重要地位，是未来佛‌。 弥勒菩萨的塑像通常出现在佛教寺院的第一重殿——天王殿内。天王殿内正中供奉弥勒佛，左右两侧则是四大天王，背面则是韦驮天尊的塑像。这种布局象征着佛教的护法神祇和守护力量‌。弥勒菩萨的形象常常是笑脸迎人，象征着欢喜和包容，寓意着进寺参拜的人都是与佛有缘的人，劝人相信因果律，行善积德‌。 弥勒菩萨为什么满脸笑容？这是菩萨度生示现三十二相中的欢乐相，给终生结欢喜缘。用古人写的一副对联来解释，对联是“眼前都是有缘人，相近相亲，怎不满腔欢喜；世上仅多难耐事，自作自受，何妨大肚包容”。这是佛家认为进寺参拜佛像的人，都是夙植善根与佛有缘的人，同时劝人相信因果律，要爱国守法，不要去做违法犯罪活动。 ‌四大天王 佛教四大天王分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王‌，他们分别守护须弥山四方的四大部洲。四大天王的名称与职责‌东方持国天王‌（梵名Dhrtarastra或提多罗吒）守护方位：须弥山东方的黄金埵，护持东胜神洲。形象特征：身白色或青色，持琵琶，象征以音乐调和众生‌‌。职责：慈悲护国，引导众生修行中道。‌南方增长天王‌（梵名Viradhaka或毗琉璃）守护方位：须弥山南方的琉璃埵，护持南赡部洲。形象特征：身青色，持宝剑，象征斩断烦恼与邪恶‌‌。职责：增长善根，护持佛法不受侵害。‌西方广目天王‌（梵名Virupaksa或毗留博叉）守护方位：须弥山西方的白银埵，护持西牛贺洲。形象特征：身红色，持赤龙或宝珠，象征洞察世间无常‌‌。职责：以净天眼观察众生，降伏不信佛法者。‌北方多闻天王‌（梵名Vaisravana或毗沙门）守护方位：须弥山北方的水晶埵，护持北俱芦洲。形象特征：身绿色，持宝伞与银鼠，象征庇护与财富‌‌。职责：守护道场、闻持佛法，兼为财神。四大天王的法器组合（剑、琵琶、伞、龙）象征“风调雨顺”，体现佛教护世利生的理念。其形象常见于汉传佛教寺院的天王殿，通常分列弥勒菩萨两侧。‌‌ 韦驭天尊‌韦驮天尊‌又称韦驮菩萨，是佛教中的护法天神，位列二十四诸天之一。其梵名为韦驮尊天菩萨，又称塞建陀天、私建陀天等。韦驮天尊原本是婆罗门教的天神，后被大乘佛教吸收为护法诸天之一，成为伽蓝的守护神‌‌。 传说中，韦驮天尊在释迦牟尼佛涅槃时，曾奋力追回被盗的佛牙舍利，保护佛法，因此被尊为护法菩萨‌‌。 在白瀑寺的天王殿中，韦驮天尊通常被安置于大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天尊的形象多为身穿甲胄的武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，象征着威武与护持‌‌。 钟鼓楼白瀑寺的钟鼓楼在寺庙的布局中占有重要地位，是宗教仪式的重要场所‌。钟鼓楼通常用于供奉钟和鼓，其独特的建筑风格可能在外观上并不引人注目，但在寺庙的宗教仪式中扮演着不可或缺的角色‌。 大雄宝殿 正中的匾额写有“大雄寶殿”，两边的匾额分别写有“四生普度”和“九界同歸”，二层正中的匾额写有“大圆滿覺”。 大雄宝殿是白瀑寺的核心建筑，殿内供奉释迦牟尼佛及文殊、普贤菩萨的塑像，主佛坐下莲花台，每一瓣莲花上都塑有一尊佛像，意为千佛绕毗卢。整个殿内共有三千佛像，意为大千世界诸佛化身。 大雄宝殿是白瀑寺的核心殿堂，主供释迦牟尼佛金身塑像，象征佛教至高智慧与慈悲‌‌。重建后的白瀑寺建筑群中，大雄宝殿与天王殿、钟鼓楼等形成环廊贯通的布局‌‌。 佛像造型颠覆传统：殿内佛像（如马头观音）以密宗形象为主，三面六臂、獠牙外露，呈现强烈的视觉冲击‌‌。 在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑，也是朝暮集中修持的地方。大雄是佛的德号，大者，是包含万有的意思；雄者，是慑服群魔的意思。因为佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此尊称为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。 大雄宝殿内中央主尊一真法界法身毗卢遮那佛，又名大日如来，取意如来智慧之光遍照一切处，作大照明，无有内外昼夜之别。主尊四周，四佛围绕，意同金刚法界五方佛坛城。东方阿门佛，代表转化嗔恨心烦恼的大圆镜智，南方宝生佛，代表转化我们烦恼的平等性智，西方阿弥陀佛，代表转化贪欲烦恼的妙观察智，北方不空成就佛，代表转化嫉妒烦恼的成所作智。毗卢遮那佛与四方四佛莲台座上，共有千佛，意为“千佛共毗卢”，毗卢遮那佛背后也有千佛，意为“千佛向毗卢”，大殿顶四周，还有千佛，意为“千佛绕毗卢”，合计共三千佛，亦示三千大世界。左右飞天，天花天乐，盛众妙华。 大智文殊师利菩萨，智慧出生一切诸佛，文殊菩萨是一切众生在佛道中的父母。大行普贤菩萨，教化世人广修十大普贤行愿，往生阿弥陀佛极乐世界。大雄宝殿两侧供奉十八罗汉，各具形态。降龙伏虎尤为生动，异常威猛。 大雄宝殿两侧的十八罗汉 左边九个，突出的是降龙罗汉。右边九个，突出的是伏虎罗汉。 面对大雄宝殿两侧的亭子，东侧.的是明心亭，西侧的是“無相亭”，亭子里面的桌子和凳子都是硅化木，后面墙上有精美的木雕，分别是镂空雕和浮雕。大雄宝殿前有三座石桥,中间一座是到天王殿，另外两座分别到到明心亭和无相亭。 大雄宝殿前有两棵900年的银杏树，两旁还有两棵古国槐。 药师殿 药师殿，也称药王殿，是佛教寺院的重要配殿，位于寺院东侧，殿内供奉东方净琉璃世界消灾延寿药师佛，药师佛又译作药师如来、药师琉璃光如来等为东方净琉璃世界的教主。 药师佛在过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使众生具足诸根，导人解脱，通过累劫修行，终于成佛，往东方净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。 药师佛的誓愿之力不可思议，如果有人身患重病，他的家属在其命临终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵《药师如来本愿经》四十九遍，燃四十九盏灯，造五色彩幡，就可以延生续命。因此，作为救苦救难，令众生得安乐的药师佛受到大众的欢迎。 药师净土同极乐净土一样，也是以持名念佛为众生往生的方便，众生只要念诵药师如来的名号，就可以不入畜生，地狱等恶道，并能解除生老病死等苦难以及九种横死之苦。 弥陀殿 弥陀殿，位于大雄宝殿西侧。殿内供奉西方极乐世界教主阿弥陀佛，阿弥陀佛又名无量寿佛、无量光佛，是印度梵文音译，翻译成中文意为:无量光、无量寿。于应他修行时广发四十八大愿。建立西方极乐世界，依正庄严，是西方极乐世界教化众生的导师也。阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨在西方极乐世界合称“西方三圣”。阿弥陀佛系法界藏身，念一佛即等同念无量佛功德。佛教净土宗以专心信仰阿弥陀佛求往生西方极乐净土为根本。 弥勒殿内设立荐拔莲位，可使先亡父母宗亲魂识安宁，往生净土，不再受苦，这一点与中国传统孝道文化完全一致。 在大雄宝殿东侧，是新建的药师塔，与圆正法师舍利塔对称。 圆正法师舍利塔 圆正法师舍利塔在大雄宝殿西侧，圆正法师是辽代高僧。白瀑寺开山祖师上圆下正法师舍利塔，历经千年，昂然屹立，汇集千年道风灵气，圆正法师因其一生弘扬华严法门，故被尊称为华严法主，圆正法师搭建于金代皇统六年【1146年】，是六角三层实心砖塔，塔高十余米，造型稳重，形制罕见，塔身上原有一层白色涂料，是从密檐式塔过度中的塔形，国内少见的珍贵塔种。 大雄宝殿后山上的四面菩萨像。 五方文殊阁 五方文殊阁，五台山有五个山峰，峰顶平坦，叫着五台，每个峰上供养一位文殊菩萨法身，东台供聪明文殊，南台供智慧文殊，西台供狮子文殊，北台供无垢文殊，中台供孺童文殊。转遍五座台朝拜了五尊文殊菩萨，叫“大朝台”。 白瀑寺把五座台顶文殊菩萨的五种法像集中在一起供养，来到这里也就等于上了五座台顶，一次朝拜了五尊文殊菩萨。平日要把五台山五座台顶部转遍，没有较强的体质，没有足够的时间是不行的。而来白瀑寺，在很短的时间内就能朝礼，供养五方文殊菩萨，功德利益是一样的殊胜，同样能了却朝台的心愿。 四面观音像 观音像高达数十米，肃穆而庄严，站在其下，仿佛能感受到观音菩萨的慈悲与庇佑。‌ 白瀑寺四面观音像是该寺标志性景观之一，位于半山腰，融合了文殊、观音、普贤、地藏四位菩萨的法相，以巨物压迫感和立体雕刻闻名‌。‌ 四菩萨合一‌：四面观音像分别代表文殊菩萨（智慧）、观音菩萨（慈悲）、普贤菩萨（德行）、地藏菩萨（大愿），四尊法相组合成一尊立体雕像，象征佛法的高深与圆满。‌‌ 四面观音像体现了佛教中菩萨的多元职能，兼具智慧、慈悲、修行与救度众生的精神内核。‌‌ 白瀑寺为辽代古刹，四面观音像的重建融合了现代艺术与传统信仰，反映了寺庙“魔幻重生”的独特定位。‌‌ 法堂 白瀑寺的法堂是1998年重建后新增的核心建筑之一，位于寺院中轴线后端，与天王殿、大雄宝殿、藏经楼等建筑通过环廊相连，形成整体贯通的布局‌。 法堂是寺院讲经说法、举行重要佛事活动的场所，体现佛教“法轮常转”的象征意义。 白瀑寺法堂供奉的核心造像为‌四面观音‌，同时结合了关羽、韦陀等护法神像，体现了该寺融合佛教与民间信仰的独特风格‌。具体细节如下： 法堂顶部矗立四面观音像，象征观音菩萨的慈悲普渡四方，是辽代华严宗信仰的体现。 这种多面观音造像在汉传寺庙中较为罕见，可能与白瀑寺历史上华严宗高僧圆正法师的弘法传统相关‌。2. ‌护法神组合‌‌关羽‌：作为佛教伽蓝菩萨，体现护法职能，也反映白瀑寺融合民间信仰的特点‌。‌韦陀‌：传统佛教护法神，通常守护寺院法物，与关羽形成文武护法组合。‌ 法堂‌里供奉的是千手观音。法堂上方是被祥龙环绕的四面菩萨，分别是观音、文殊、普贤、地藏四位菩萨。四面菩萨像两侧还有关公和韦陀的神像。 五观堂 白瀑寺的五观堂位于大雄宝殿东侧，原是供寺内僧众过斋的地方，现在改为招待游客提供素食素斋‌。五观堂内设有各式各样的多肉植物，院内还有假山石和流水，环境优美，给人一种心旷神怡的感觉‌。 五观堂提供的素食素斋包括各种菜品，游客可以单点自己喜欢的菜品。这里的素食不仅味道美味，而且环境古朴典雅，适合在享受美食的同时感受寺庙的宁静氛围‌。 再见，白瀑寺！再见，哼哈二将！ 白瀑寺山门前两棵银杏树是900年前建寺时同时栽种的‌。这两棵银杏树见证了白瀑寺的千年历史，如今依然枝繁叶茂，成为寺院的一大景观‌。 后山上的观音殿 　　白瀑寺藏在北京市门头沟的群山里，象位隐士守着秘密。汽车在盘山路上转着圈，两侧的山景也在眼前打转。今天山里有雾，时而还飘落几滴雨点，车停入车场后，我们踏着林荫山路前行，可谓是一步一景.，我忽然明白什么是"深山藏古寺的真意。 一踏入白瀑寺，那股子独特的气息就像一双无形的手，紧紧地揪住了我的心。这可不是一般的寺庙，它就像一本古老而神秘的书籍，每一页都写满了故事，每一个角落都散发着一种让人着迷的魔力。