<p class="ql-block">美篇名：海云</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">美篇号：13745141</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">作 者：王立华</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">编辑制作：海云</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">王立华大校授权转载美篇</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不同意见的讨论是需要的，在取长补短中可使决策更完善。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">退出瓦窑堡前，叶剑英同东北军前线部队的一个师长见面，告诉他我们准备主动撤走，让他等我们两天，但在执行中却出了意外。[9]</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">6月14日周恩来电告王以哲，让他的前线部队停止前进，以免造成双方敌对。王以哲接电后南撤。周恩来又电告王以哲，若国民党中央军进占瓦窑堡，我方必定事先通知他们，由东北军来占领。但到6月21日，高双成第八十六师突然袭击瓦窑堡。当时红军大部队都在西征前线，毛主席、周恩来身边没有几个兵，幸好还有警卫部队和红大学员100多条枪，红大校长林彪指挥从早上一直打到晚上，党中央领导机关才撤出来。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这让东北军前线部队很有意见。说好的让他们缓一两天，然后把瓦窑堡让给他们，结果让别人钻了空子。这怎么办？要想办法去补救一下。周恩来紧急调来红二十九军和红三十军包围瓦窑堡，并请李克农与王以哲联系，协商用“打假仗”的办法将东北军引进瓦窑堡。李克农亲带一个排，煞有介事地布置在瓦窑堡南边的山岗上，与王以哲部队一起朝天放枪。6月23日，红军“寡不敌众”撤走，东北军“愈战愈勇”一直进入瓦窑堡城内，高双成部队只得撤出。[10]这一切都如真的，包括我们一些老同志回忆都说，敌众我寡打不过人家。东北军有了占领红都的功劳，可以糊弄蒋介石了。尽管这个过程有意外和缺憾，但这人情是给了，表现出我们与东北军合作的诚意。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">共产党高举着抗日大旗，做事有情有义有信，迅速促进了西北“三位一体”抗日救国统一战线的形成。投之以桃，报之以李，西安事变后，张学良第一时间把延安让给红军，这也是顺理成章的事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下图毛主席在延安给120师讲话</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">延安旧称肤施。清代之前置延安府，肤施为其首县。民国后废府，肤施县直隶陕西省政府。肤施这个名字源于一个动人的传说，释迦牟尼佛的前世尸毗王修行时，见一只被鹰追捕鸽子飞到跟前求救，他便把鸽子藏于自己衣下保护起来，鹰讨要时他不给。鹰说，我不吃它就会饿死，你为何救它而让我饿死呢？这让尸毗王陷入两难境地，佛家讲众生平等，救苦救难不应厚此薄彼，尸毗王最后的抉择是割下自己的肤肉去喂食饿鹰，从而使两个生命都能得救，肤施便是来自这割肉饲鹰的故事。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">这个故事佛经有载，尸毗王修炼之地虽然不知何处，但此地称肤施却是始于秦汉，或许更往前，历史漫长。中共中央进驻后，很快以城区设延安市，直属陕甘宁边区政府领导，因肤施县并入延安县，肤施地名逐渐淡出，但那救苦救难、自我牺牲的精神，却被那一代共产党人发扬光大，赋予崭新的时代内涵，成为更加感天动地的延安精神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下图敦煌莫高窟北魏壁画：尸毗王割肉救鸽</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">北宋时期，范仲淹曾在此为官，任陕西经略安抚招讨副使兼知延州，相当于具有地方行政职能的省军区副司令兼延安市委书记或市长，当年颇有文治武功，宝塔山石壁上“嘉岭山”三个大字就是他所题写。他的为政经历现在很少有人记起，但他写的《岳阳楼记》却几乎是家喻户晓、尽人皆知。尤其文中对“古仁人之心”的探求、揭示和向往，那令人感动的境界，完全不同于当今一些精英把兽性当人性的堕落。那是中华文化“别人兽”基点之后高尚人性的张扬，那是一种让所有有良知者肃然起敬的浩然之气、民族正气，极其经典、极其传神地表达了仁人志士的品格与追求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">下图延安摩崖石刻</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">他们有什么特征？喜怒哀乐和价值判断，不为外物左右，也不以个人得失来决定。他们身在朝廷的时候，忧虑着底层百姓的疾苦；被放逐江湖的时候，即便是个普通百姓也想着忠君报国，心忧国家的兴衰成败，而不是置身事外、幸灾乐祸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">进退得失都在忧虑，你还有快乐吗？什么时候才能快乐？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仁人志士的回答是：老百姓痛苦的时候我怎么会快乐呢？看到天下苍生过上好日子的时候我就快乐了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">圣贤仁人的心是相通的。由此我们想起毛主席：待到山花烂漫时，他在丛中笑！他什么时候才会快乐？是漫山遍野劳苦大众，是全天下的受苦人还有他们的妻儿老小，脸上泛起幸福快乐的笑容的时候，自己与他们一起快乐高兴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">范仲淹最后说：“噫！微斯人，吾谁与归？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">唉！这样的人太少了！如果没有这样的人，我们能追随谁而去呢？如果有了这样的人，我们怎能不追随他奋斗视死如归呢？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文章来源观察者网 作者授权发布美篇</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">图片来自网络</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">待续</span></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian.cn/5dnh2dad" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">毛主席延安十三年见证未来新中国缩影</a></p>